给羊群装上Wi-Fi

正布莱尔是英国兰开斯特大学的一名计算机教授。有一天,他到农业之郡约克郡度假,遇到一位牧民因受野狼惊吓,羊群里少了一只羊,四处寻找良久没发现。后来听到远处隐隐约约飘来一阵"叮叮"的铃响,牧民惊叫了起来:"找到了,找到了!"然后跑到远处的一片树林里,不一会儿便领着一只小羊回来了。原来,牧民为防止羊群走失,在每一只羊身上都戴上了一个特制的铃铛。当羊走失时,牧民便根据铃声来寻找。当时,政府正在推行一项乡村"物联网"计划,可是由于课题研究需要在偏远的乡村实践,很少有人进行研究。布莱尔想起牧民寻找离群之羊的艰辛,眼前一亮:在羊身上安装一个微型定位     

“没有”是一张白纸

每年夏秋两季,牧民们都要将羊群迁移几次。在迁移中,羊群要经过的地方,不是危险的山口,就是狭窄的盆地。这地方总会有狼群出没,每次不损失几只羊,是无法通过的。     

乌龟和太阳灶

一只大乌龟爬到了森林边的一片草地上，草地上扎着白色的帐篷，这是小科学家们的夏令营地。     

都市养狼

格桑花开我们相遇 去年格桑花初开的季节,我来到美丽的若尔盖草原写生。 一个牧民讲,有牧民打死捕食羊群的公狼母狼,逮住了六只小狼。听到这个消息,我心头一惊。一定要找到小狼!人破坏了狼的栖息地,狼搅乱了人的安宁,杀戮,报复……一切究竟怪谁？     

《口误》

狼吃了一只羊，恰好被孤狸看见了，他扯开嗓子大喊起羊群听到喊声，精神大振:“不知哪位同胞给我们羊出了来，他本来要喊的是:“羊被狼吃了!”但发生了口误.喊成气争了光，看来狼并不可怕!我们还等什么?冲上去，找狼算了:“狼被羊吃了!”总账!”《口误》@恒兰~~     

我们的动物兄弟

高尔泰的《寻找家园》中描写过动物的细节。 大约半个世纪前的大饥荒年代，有一次他和同伴们在深山野林里觅食狩猎，经过千辛万苦他们终于打中了一只羊。他走上前，看到：     

草原英雄小姐妹与时代精神

上世纪60年代，是新中国英雄辈出的时代，在这一时代背景下，1964年在内蒙古达茂联合旗新宝力格草原上，蒙古族牧民龙梅、玉荣小姐妹奋不顾身的在零下37度的严寒中，与暴风雪搏斗了一昼夜，保护了集体羊群。为了寻找、拯救和宣传英雄小姐妹，社会各界、各阶层的多少人，忘我的倾注了心血与关爱，     

试谈哈萨克族诗歌的结构特点

哈萨克族人民自称是诗的民族。哈萨克谚语说:“歌和马,是哈萨克的两支翅膀。”哈族人民的诗人阿拜说:“当你诞生的时候,诗歌为你打开世界的门户;当你逝世的时候,诗歌送你进入坟墓。”在哈萨克草原上,到处可以听到赶着羊群、马群的牧民和擀毡挤奶的妇女们的歌声。在各种集会、喜庆的场合,总会有阿肯们即兴弹唱,青年们尽情对歌。在哈族人民中,长久以来保存和流传着极其丰富的口头文学作品。这里面有     

赛牦牛（木版画）

赛牦牛在牧区和半农半牧区比较盛行、新中国成立后，赛牦牛活动得到了很大发展，参加人数增多这一天，牧民们带着青稞酒，酥油茶和牛羊肉，穿上节日的盛装，     

关于食物的十个真相

1．食物工业欺骗成性 大婶们温柔地挤着牛奶，随后背着一篓奶酪走进山谷。这是电视广告给我们展示的农业和食品加工业。此外，鸡蛋包装盒上，母鸡们在开着花的草地上幸福地散步。这些都是老花招了，或者更确切地说，是些可笑的谎言。一旦真相大白，许多人都会大吃一惊。     

对不起

我来到喀纳斯的第三天,这家牧民刚转移过来,驻扎在我的宿舍对面的草地上,隔着一条马路。当时他们的驼队很寒酸,没有什么像样的家什。卸骆驼时我和刚认识的朋友碧站在路边看了一会儿。大家都在忙碌,只有一个红衣的姑娘在小河边洗胳膊,梳头发。长途跋涉结束之后,显得疲惫又欢喜。     

师说

上个月，北京四中召开了李家声教育思想研讨会。李家声教过的学生，悄悄录了一段视频，在研讨会上播出。视频里，这些大学生，或坐在清华的草地上，或站在未名湖畔，声情并茂地回忆上高中语文课时的快乐时光。一位平凡的中学语文教师，何以赢得学生们不同寻常的尊敬和爱戴？     

湘鄂边境北山地区土家族农民生产观念调查

北山地处巍峨的鄂西山地边缘，因在搂水河北岸而得名。有人又称它为百山，取有上百座山之意。这里群峰矗立，最高峰海拔1300米，属于高寒偏远山区。古人说：“蜀道之难难于上青天”，北山的路与之近似。从山外的梯市上北山，必须攀援高达四、五百米的悬崖帕壁，走路稍不留神，就会掉下悬崖。古往今来，曾有许多人掉进峡谷，就在几年前，一位家长给学生送钱，就葬身在这条路上。我们这次在路上就亲身经历了这一惊险场面，其中的一位成员因体力不支，脚下一滑，摔下路面一米多远，要不是悬崖边的树枝拦住，就永远也回不来了。北山属桑植县人潮…     

雨

妈！我今天要睡了——要靠着我的妈早些睡了。听！后面草地上，更没有半点声音；是我的小明友们，都靠着他们的妈早些去睡了。     

花木村和盗贼们

五个盗贼来到花木村。村头是一片长着山楂树和苜蓿草的绿野，一群放牛的孩子正在这里玩耍。 盗贼们钻进草地里。盗贼头儿说：“我在这儿等着，你们几个到村里去转一下。”头儿坐在河边的草地上，抽起烟来。     

内蒙古贺兰山北部的人面形岩画

内蒙古的岩画是取之不尽的艺术宝藏,是古代的猎人和牧民伟大的艺术创造。这些作品象是一种特殊的聚光点或一面镜子,把已经消亡了的文化和远古民族的生动形象展现在我们眼前。继阴山岩画的发现之后,笔者又在内蒙古贺兰山北部乌海市南桌子山附近的岩盘上发现了新的岩画点(部分岩画,见附图)。这里的岩画,虽然与有的阴山岩画有相似之点,但更多地具有自身的特点。它不象阴山岩画大部分敲凿在峭丽的悬崖山,而是在光滑如砥的石灰岩上磨刻的;从     

生命，我想对你说

生命之神： 你好! 我是一粒种子。不知是不是你给我开了个巨大的玩笑：一位登山的小孩随手把我拾起，在登临山巅之时，又随手把我抛下。哦!我可惨了，我被他抛进了悬崖中的岩石缝里。     

把“礼让＂牵回家

东汉初年，光武帝刘秀对太学的博士非常重视和爱惜，每逢腊月三十，就特别下诏赏赐每位博士一只羊，让他们高高兴兴地过节，以示鼓励。这一年的腊月三十，光武帝派大臣到太学里去慰问，大臣宣读诏书说：博士们讲学兢兢业业，焚膏继晷，十分辛苦，现在每位博士赐羊一只，带回家里，与家人团聚，欢度节日。     

关心，关乎己之心

《论语·八佾》：子贡欲去告朔之饩羊。子日：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想省去鲁国告朔（每月初一祭祖庙）用的那只活羊。孔子说：“赐呀!你舍不得那只羊，我舍不得那个礼。”其实，在礼坏乐崩的时代，鲁国国君已不亲自去祖庙举行“告朔”之礼了。子贡想，既然一切都只剩下了一个有名无实的空洞的形式，那还不如再简单些，何必每月还费一只羊，又麻烦，又浪费。但孔子是那么深深地眷恋着古代的礼呀!即便是一个形式，也是古札的遗留，他也不忍心丢弃。再说，假如礼仪形式照这样简化下去，到最后，那古礼不也就真的烟消云散了？     

天马故乡的美酒，巩乃斯草原的深情──记伊犁酿酒总厂

天马故乡的美酒，巩乃斯草原的深情──记伊犁酿酒总厂梁武俊在天马觑乡伊犁回上游巩乃斯草原，哈萨克牧民传说着一个古老的故事：很久以前，民乃斯腹地的肖尔币扭原有一对善民和美的年轻夫妇，阿塞值对和ａ丽努尔。肖水充担完这个地方的水又苦又涩，而牧民们又全都靠这股...