“和而不同”思想与大学生人际交往

儒学是我国传统文化的主流,“和而不同”是先秦儒家思想的传统的文化观,是孔子对君子处世品行的看法,也是孔子区分“君子”与“小人”的标准之一。长久以来,“和而不同”都一直都是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今也远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 关键词 传统文化 儒家思想 和而不同 人际和谐 中图分类号：F272 文献标识码：A     

谈新形势下和谐企业建设在构建和谐社会中的作用

<正>和谐社会是人类社会的一种理想追求,从我国西周时代的和谐观念起,古人就提出了"大同社会"的构思,我国古代大教育家、大思想家孔子很早就提出"和为贵"的思想,并将"仁"作为孔子哲学思想的核心。古希腊思想家柏拉图在其名著《理想国》一书中也谈到"和谐",他主张"公正即和谐"。十六世纪起,欧洲一些思想家展示了对未来和谐     

河之洲

中国耻感文化溯源中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想。大致而言,儒家之“耻”有三层意思:一是德治之所以有效,就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会,所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。就是说,若仅以刑罚治民,民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的;若以德治教民,民便有羞耻之心,从而自觉地有所不为,自觉地避免犯罪。道德有其底线原则,这种原则的最终实现,是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该…     

简论儒家的“仁政”思想及其现实意义

春秋战国时代，社会动荡，诸侯争雄，列国统治集团为巩固自己的统治，苦苦地思索着怎样在乱世中生存下去的道理。各个学派对军事、政治活动的经验和教训进行了系统的整理和理论加工，使中国传统的思想理论得以进一步的丰富和完善。其中，以孔子、孟子、苟子为代表的儒家的“仁政”思想对当时的社会进步起了一定的推进作用，同时对我们今天的领导活动也有一定的借鉴意义。在儒家看来，“仁”亦即群体和谐，是统治者治国安邦的总目标，以“礼”以及等级制度作为实现这一总目标的方法，形成了统治者施政的宗旨—一重礼义，行仁政。统治者若想寻…     

从社会角色视角窥探孔子的＂正名＂思想

孔子在几千年以前就已对社会角色有所研究,孔子最早提出了“正名”思想,通过确定社会成员的角色,规定每个人的社会权利和义务。从社会学角度讲,所谓“名”,正是指社会角色,本文主要通过阐述孔子的正名思想来窥探其社会角色理论。     

中国传统文化中的领导思想及其现代价值

中国文化源远流长,博大精深,其中积淀了丰厚的领导思想。研究总结历史文化中的领导思想特点,领会其精神内涵,以史为鉴,古为今用,赋予其现代价值,是建设中国特色领导文化、构建中国特色领导理论体系、提高党的执政能力、建设创新型国家的必经之路。一、中国传统文化中的主要领导思想“以人为本”,“民为邦本”。两千多年前,春秋时期齐国著名政治家、思想家管仲最先提出了“以人为本”的概念。他在《管子·霸言》中说:“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危。”《尚书》也指出:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子则提出“君以民为本”,认…     

『和而不同』规律与和谐领导艺术

“两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出了君子和而不同的思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不互相冲突。和谐以共生共长,不同以相辅相成。和而不同是     

新时期国际关系的指南

胡锦涛主席提出的“建设和谐世界”的重要思想,是当代国际关系的崭新命题,也是中国外交的重要理论创新。它为中国外交指明了奋斗目标,也为国际社会及其国际关系发展指明了方向。一、鲜明的时代针对性“建设和谐世界”重要思想是当今时代进步的产物,反映了国际关系发展的本质要求。冷战结束后,世界两极对抗格局解体,多极化和全球化趋势不断发展,各国利益交汇和相互依存空前加深,和平、缓和、发展、合作的潮流深入推进。这为“建设和谐世界”重要思想的提出提供了必要的客观条件和现实可能。后冷战时期国际形势虽然总体上发生了有利于世界和平…     

"和而不同"——领导者的不懈追求

两千多年前,孔子提出了“君子和而不同”的思想。“不同”,是指物质世界的多样性和差异性“;和”,是指不同的事物相辅相成、共生共长“。和而不同”的实质是强调矛盾的统一和均衡,以达到总体上的和谐。和谐相处本身就包含着对不同意见和不同群体利益的承认和宽容,这就是“和而不同”、和而存异。建立平等、互助、协调的和谐社会,一直是人类千百年来的美好愿望,也是我们党不懈奋斗的目标。党领导人民革命和建设新的国家,归根到底是为了人民的幸福与社会的和谐。“和而不同”的要旨有三:一是强调个体的独立性。它要求自己要独立思考,不能随波…     

始终代表中国先进社会生产力的发展要求──学习江泽民“三个代表”的重要论述

最近，江泽民同志向全党郑重提出，始终代表中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”的重要思想，是总结我们党近８０年的历史经验，结合新形势得出的科学结论，是对我们党的性质、根本宗旨和历史任务的新概括，既是对马克思主义建党学说的新发展，又为面向新世纪加强党的建设指明了方向。在“三个代表”中，江泽民同志把始终代表中国先进社会生产力的发展要求放在首位，具有重要的思想内涵和实践价值。认真学习和深刻领会这一重要思想，对…     

儒家管理思想及在现代企业管理中的应用

<正>中国儒家管理思想作为一个独立的体系形成是孔子完成的。他第一个从理论上总结了奴隶制社会的管理经验,第一个系统地整理、总结了中国的传统管理文化,用了半个世纪的时间去传播这种管理文化,正是这两个总结,奠定了孔子在中国管理思想史上的地位。一、儒家管理思想     

“以和为贵”思想对现代管理的启示——创建和谐型组织

“和”的思想在博大精深的中国传统文化中占有十分突出的位置,和谐是中国儒家文化的核心,和合文化是中国人思想的精髓。创建“和谐”型组织是构建和谐型社会的一个重要组成部分。拥有共同的价值追求、开放民主的组织氛围、科学严明的管理体制、内外兼修的诚信理念是和谐型组织的现代表征,建设和谐型组织需要从组织结构、组织管理管理制度和组织文化三个层面入手。     

论依法治国主题下的法律监督工作

依法治国是规范各级行政机关依宪从政、依法行政的行为准则，是化解社会矛盾、促进社会和谐发展的重要保障。我国有着五千年的历史文化，但传统政治文化中的一些消极因素，例如封建社会所形成的“皇权至上”“刑不上大夫”的封建腐朽思想根深蒂固，随着社会的发展并未完全清除，这些都不同程度地阻碍了我国政治文明建设的健康发展。     

用“三个代表”重要思想指导宜昌发展战略研究

“三个代表”重要思想科学总结了我们党特别是改革开放以来领导中国社会经济发展的历史经验，把加快发展作为党今后执政兴国的第一要务。要加快发展就必须制定明确的发展战略，研究制定发展战略也就必须以“三个代表”重要思想作指导。     

以人为本构建和谐企业

<正>建设社会主义和谐社会,是中国共产党根据马克思主义的本质要求,结合中华民族的历史实践提出的全新的思想体系。构建和谐企业,是社会主义和谐社会建设的重要部分,是落实科学发展观,实现企业又好又快发展的基本要求。构建和谐企业必须坚持以人为本的原则,实现企业与员工和谐发展。一、和谐企业的核心是人党的十七大明确提出:科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主     

三论“不公”促进和谐

“不公”是与中国特色社会主义制度不相容的社会问题，引起公众一直关注和强烈不满，国家也在强力治理中。本文从地理历史因素、制度机制因素、“人治”“权治”因素三个层面来议论“不公”、促进和谐的问题。     

伦理学角度下的教育公平

在教育领域追求公平是人类社会历史长河中早就拥有的理念之一。孔子提出的“有教无类”的主张，体现了古代人民朴素的民主教育思想。教育公平是一项历史范畴，在不同的生产力水平条件之下，教育公平观是存在很大差异的。不断的社会变革将教育公平这一思想一次次地刷新，使教育公平思想不断地丰富和完善。一、教育公平的伦理学界说（一）教育公平的概念     

民事案件转化为刑事案件的现状、原因及对策

“民转刑”案件是当前社会治安中常发、易发的案件,预防和减少这类案件的发和是一项社会工程,需要各部门分式负责、互相配合、协同作战,逐步探索行之有效的防止“民转刑”案件发生的工作思想和工作方法,努力为构建和谐社会服务,逐步消除“民转刑”案件的发生。前段晋中市综治协会对榆次的近三年的“民转刑”情况进行了专题调研,笔者作为榆次区综治协会的会员就民事案件转化为刑事案件的现状、原因及对策谈谈看法。     

面向二十一世纪的中国化的马克思主义

胡锦涛总书记在今年“七一”讲话中明确指出,“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义。这个论断深刻阐明了“三个代表”重要思想的历史地位,表明它是指引全党全国人民实现新世纪新阶段发展目标和宏伟蓝图的行动指南。 一、“三个代表”重要思想形成的历史方位表明它符合21世纪中国的社会发展要求     

和谐社会中的法治建设

在和谐的社会主义社会中,社会和谐是中国特色社会主义的本质属性和重要特征,是党坚持不懈的奋斗目标。民主法治既是构建社会主义和谐社会的首要目标和任务,是构建社会主义和谐社会必须遵循的一个重要原则,也是实现国家长治久安、社会公平正义与和谐稳定、人民安居乐业的重要制度保障。围绕法治与和谐社会建设,笔者在本文中提出了一些个人看法,谨以愚见求教于专家学者。