从“五四”谈到民主型政治文化

“五四”前后的新文化运动,包含着极为丰富的理念和思潮,但本质乃是在传统政治体系崩溃前夕围绕着中国应重建何种政治体系的探索与争鸣,其主流则表现为民主型政治文化的发展和转变。     

从子产谈到孔子

在1961——1962年间,史学界曾经讨论过子产和孔子的阶级立场问题。当时关锋认为子产是代表私家贵族(封建地主阶级)的立场,孔子是代表公室贵族(奴隶主阶级)的立场。①我曾根据《左传》和《论语》所见的事实,证明子产和孔子都是公室贵族的立场;子产以知礼、守礼著称,不是“以周礼为幌子而实际是破坏周礼”的。②但时正关锋炙手可热,我文只供覆瓿而已。如今关说的谬误尚须批判,春秋时期公、私贵族斗争的性质作为学术问题,还值得讨论,所以再次提出,希同志批评教正。     

从东方诺贝尔奖谈到西方诺贝尔奖

一香港富豪邵逸夫爵士捐资创立东方诺贝尔奖,以表扬和奖励在国际科学研究作出杰出贡献的科学家,旨在推动和发展世界科学事业,造福人类。这个重大的消息,在2 0 0 2年1 1月1 6日《星岛日报》发表后,引起很大的反响,受到广大学者和科学家的热烈欢迎。邵逸夫爵士创立的东方诺贝尔奖,定于2 0 0 3年6月接受提名,首次颁奖礼定于2 0 0 4年8月举行,正酝酿由中国为首办国家。每次奖项的奖金为1 0 0万美元,可与瑞典诺贝尔奖媲美。邵逸夫奖基金会邀请了诺贝尔奖首位华人得奖者杨振宁教授担任邵逸夫奖评审委员会主席。杨振宁教授即日出席记者会时解释说,…     

从女性主义文学批评谈到台湾女作家

本文分析了女性主义文学批评和台湾女作家崛起的原因,并反映出女性作家的活动轨迹     

论吴文化与吴经济

文化和经济，都是大概念、大范畴。按照主流理论，这是上层建筑与经济基础的关系；按照现代化建设的要求，这是两手抓的精神文明和物质文明。大而言，有东方和中国的文化和经济；小而言，有区域文化和区域经济。吴文化渊源悠久，吴经济兴旺发达。两者之间如何依存、制约和促进、联动，是值得思考、探索和选择的。由于兹事体大，仅能作点滴谈。文化与经济盛衰的联动和错位基础决定上层建筑，上层建筑反作用于基础，文化与经济本来是一枚金币的两面，同时闪烁着灿烂或暗淡的光芒。也可以譬喻为鸡与蛋，到底是文化哺育经济还是经济催生文化，有…     

从考证谈到红楼梦的评价问题

王国维在一九○○年前後就指出:不能把小说的典型人物用考证眼光来对待,他说:“自我朝考证之学盛行,而读小说者,亦以考证之眼读之。於是评红楼梦者,纷然索此书之主人公之为谁。此又甚不可解者也。”并且以为只有“作者之姓名,与其著书之年月,固当为唯一考证之题目。”王国维虽然是唯心论的文学批评家。但是关於这个问题的论点是正确的。可是胡适俞平伯之流却在十年以後,还来考证贾宝玉就是曹雪芹。而且胡适和能平伯除了琐碎的考据之外,还有一种最有毒的考据,那就是宣传色情的考证。譬如说,俞平伯在红楼梦研究里有“论秦可卿之死”,胡适在他的文存里也有一篇“秦可卿之死”,他们都不是想以这段材料来认识曹雪芹对封建地主家     

从吴文化记载看《史记》的文化综合特点

《史记》中的《吴太伯世家》等篇章，对吴国的历史文化有较详细的记载。通过这个记载，我们可以看出先秦西汉时期吴人尚武好勇、善于吸收外来文化等特点。吴文化作为一种独特的地区文化载入史册，体现了《史记》的文化综合特点。这种综合是一个复杂而艰巨的过程，它既是时代的需要，又是创造新文化的必由之路。     

从《吴门书派研究》谈到中国书法文化研究

明代的苏州,名家云集,祝允明、文徵明等书法大家,在书法史上广有影响,学界已给予关注.但将明代的吴门书家作为一个“流派”来研究,似未有人专门做过.向彬《吴门书派研究》（中国社会出版社2004年10月第1版）这本书对明代中期苏州地区的书家群体作一整体的审视和具体的考察分析,这是一个很有意义的选题,是一项很有价值的工作.     

从孔子谈到当代大学生人文素养

本文从考察渗透着人文精神、对中国文化传统产生深远影响的孔子学说切入 ,剖析了现代教育人文精神失落现状及其危机 ,指出加强大学生人文素养培育的重要性、紧迫性 ,并结合社会发展和大学生个体生存发展需要 ,阐述了提高大学生人文素养的现实性     

从颜真卿告身谈到唐代行政效率

从本期开始,“管理与制度史研究”专栏和大家见面了。中国有着悠久的历史,创造了灿烂的文明,曾出现过汉唐两个封建盛世,这中间,完备的政治制度起了比较重要的作用。它维系了多民族的团结、大一统的趋势和封建统治的生机。固然这里面有落后腐朽的成份,但也不乏可供今天借鉴的东西;在政治体制改革提到议事日程的今天,制度史研究越发显示出它的现实意义,故我们开辟了这个专栏。近期内我们将侧重于周、秦、汉、南北朝、隋、唐、五代制度史的研究,欢迎大家为我们撰写能够联系实际、为现实服务的制度史研究文稿。     

吴文化与吴学

吴学研究所和《江海学刊》要我写点对吴学（吴文化学）的看法，我长期生活在江苏，又在博物馆接触到不少有关吴文化遗址和墓葬的遗物，一直在做文物历史和考古研究工作，对“吴文化”有一种亲切的感情。因此不揣翦陋，略述己见如下：在谈本题之前，我想谈一下历史学和文化史的关系。大家都知道，广泛的历史涵义是指宇宙间一切事物的发展过程，我们目前所说的历史，主要是指人类社会生活的发展过程，史学便是记述并探究人类社会进程的科学。它的任务是按时代顺序，通过占有并处理反映历史事实的史料，阐明全部人类社会运动的过程及其规律；具…     

中华文化与吴文化

中华文化是多元一体的文化，即由多源头、多渠道、多民族长期交融汇集的文化。说多源头，不仅黄河流域，而且长江流域，珠江流域，都是中华文化的发祥地；说多渠道，不仅儒家、墨家、法家、名家、道家、阴阳家等诸子百家，而且异彩纷呈的各区域文化，乃至已被消化吸收了的域外文化，都为构筑宏伟的中华文化殿堂起过添砖加瓦的作用；说多民族，以汉族为主体的56个民族，都为中华文化的发展繁荣作出了自己的贡献。换句话说，中华文化是全国各族人民在各个历史时期共同创造的。多元一体，是整体与局部、一般与个别、同一性与多样性辩证统一的关…     

吴文化的源头辨析

文章先从考古发现上证明“太湖地区的吴文化直到春秋晚期才繁荣”这一现象入手,进而推出一系列考古学佐证,揭示宁镇地区湖熟文化与吴文化之间的传承演变关系;并结合当时地形地貌的推断、“横山”“梅里”等相关地名的记载与传说、“吴”之名称的来源,从考古、史籍以及地理学、古文字等诸多方面加以论证,得出了吴国及吴文化应是以宁镇地区为发源地,继而不断向太湖地区扩张,最终繁盛壮大于此的观点。     

从事物的普遍联系谈到共产主义的大协作

一事物的普遍联系社会生活是一个整体.社会生活的各个方面都不是孤立的,而是彼此影响、互相依存、有千丝万缕的联系.拿我们武汉重型机床厂来说也是如此.我们厂今年是否能完成200台重型机床的生产任务,对全国机械工业影响很大.如果完不成有很多新的厂子就装不上重型机床,这些厂的生产就会遭受损失.这说明我们厂和其它厂是互相联系、互相影响的.我们厂内车间与车间之间的关系也是一样.例如,如果铸造车间铸件活做不出来,就会影响加工车间的生产,影响到200台机床的完成.工序与工序之间也是一样.如果车床干不出活来,磨床就要停工.从这里我们可以看     

从《庄子》谈到中国特色的浪漫主义

1 以前,我们的文学史、文学批评史著作大多认为《庄子》对浪漫主义文学产生了深远的影响.前不久,有些论者为了抬高庄子的地位,反对以前打棍子、扣帽子的作法,提出了《庄子》的现实主义特征问题.于是,学术界就产生了一场关于《庄子》是现实主义还是浪漫主义的论争.陶白     

从“不求甚解”谈到语言的理解问题

从“不求甚解”谈到语言的理解问题●李恩江“不求甚解”语出东晋·陶渊明《五柳先生传》，文中称：“（先生）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”梁·萧统在《陶渊明传》中指出：“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”可能是名人名文...     

从周代的奴隶法谈到孔子思想的阶级性

在奴隶占有制的社会里,作为生产工作者的奴隶被视为“会说话的工具”。他们是奴隶主的财产,可以被奴隶主当成牲畜来任意买卖赠送和屠杀。奴隶主阶级靠着手里的国家机器对奴隶进行残酷的榨取和镇压。作为奴隶占有制的法律是奴隶主阶级意志的反映,因之奴隶法的主要特征就是在严格保护对奴隶的占有权来巩固奴隶所有制的社会秩序。在奴隶制的残酷压迫下,奴隶与奴隶主之间的阶级斗争是极尖     

从异化的相对性谈到审美的阶级性和共同性

一自五十年代马克思所著《1844年经济学一哲学手稿》一书中译本出版以来,我国美学界有日益增多的论者试从“人的本质力量对象化”的角度说明美的本质或美的产生。虽然具体论点或有分歧,但总的看来,将人的审美活动与人的本质的对象化联系起来进行考察,无疑是     

吴文化与海派文化散论

1早在旧石器时代,太湖三山岛上就已有了人类活动的踪迹;新石器时代宁镇地区出现了北阴阳文化和湖熟文化,这些常被人称为先吴文化。公元前11世纪,泰伯奔荆蛮建勾吴,最初中心在无锡一带,春秋时期迁到苏州,直到夫差败亡于越,这九百年的历史一般称为狭义的吴文化。以后的吴文化一般称为后吴文化。但是,我们将要使用的吴文化是个广义的概念,指的是通史性的吴地区域文化。其区域是以太湖流域为腹心的宁沪杭三角     

从文法语法之争谈到文法语法之分

一、导言这是一个小题目,却可以写成大文章。这所谓大,不是说它的重要或者说它篇幅的冗长,而是说它多少还有一些意义,值得一谈。所以语其小,可说是个微乎其微的问题;语其大,则又是与人生日常有关,涉及到文化上种种问题,牵涉到语言学、文学以及其它文化艺术都有关系的问题。又大又小,可小可大,恰恰介乎小大之间。这是一点。就文法语法之争言,可说只是名称上的问题,没有多大意义;而且,这争论已经过去,