《诗经》选译(二) 君子于役(王风)

这首诗用“鸡进窝、日下山、羊牛归圈”的自然现象和家畜的生活规律,反衬出主人公盼望丈夫回来团聚的急切心情,表达对远离家乡的丈夫的思念和祝愿。     

《诗经·氓》注释之我见

《诗经·氓》注释之我见龚承楷《氓》是《诗经·国风》的名篇，无论思想内容还是艺术技巧，都在中国古代文学史上占有一席之地，历来被列入中国古代文学作品选之中。但由于时代久远，注家繁多，不少概念，古今说法不一，给读者与欣赏增加了难度。尽管“诗无达估”，允许有...     

浅析翟理思观照下的诗经选译

翟理思的<中国文学史>一书,虽不是英语世界最早的一部关于中国文学史方面的著作[1],却开了英语世界关于中国文学"史"方面著作的先河.该著作展示了19世纪末20世纪初这一特定时期中国"总体文学"的面貌以及国外汉学研究的状况.正因为这两个方面的贡献,它也就为英语世界的读者们提供了了解中国文学之窗.     

《诗经·氓》的主题异议

《诗经》“卫风”中的《氓》,是春秋时期卫国(今河南淇县一带)的一首民歌。关于这首诗的主题,略有异见,容此冒昧而解。一、《氓》所反映的商业繁荣景象《毛诗传》认为,《氓》是人们为“刺”“宣公之时”的“礼义消亡”而作的。可见《氓》是在宣公之后,经过若干年间许多人加工而成的。鲁宣公于公元前608年至前591年在位,处于春秋中期。因此,《氓》所反映的乃是春秋中后期的社会生活。     

《诗经·氓》叙事策略探析

《诗经·氓》开创了“痴心女子负心汉”的叙事结构模式,并在诗中交替地使用了两种叙事视角:第一人称叙述者“我”追忆往事的视角和被追忆的“我”正在经历事件的视角。当我们关注其独特的叙事时序时,会领略到诗中独特的审美意义。     

达·芬奇美学笔记选译(上)

莱奥那多·达·芬奇(Leonardoda Vinci1452——1519),欧洲文艺复兴时期的伟大画家,自然科学家;恩格斯称之为一个巨人时代的巨人,生于意大利佛罗伦萨附近的芬奇镇。19岁学画。一生主要从事于绘画工作。由于学画,他要求知道客观事物运动的视律;水是怎么流的,鸟是怎么飞的,人是怎么走的……。(他有大量的关于这类的笔记)经过长时期的深刻细致的观察了解之后,他进一步有了关于物理学(力学、机械学、光学……,生理解剖学)等等的系统的知识。既然事物的运动是它们自身规律性的表现,不是神创造的,芬奇实质上是新兴的资产阶级社会最初的朴素的唯物主义者之一,正是在这样的基础上他奠定了近代绘西学。本文是从英国瑞I·A·赫特女士的《芬奇笔记选集》(1953年牛津大学出版社出版)译出的。她和她的父亲J·卫·瑞赫特曾经编过《芬奇文学全集》。美学笔记仅是其中一部分。但由此亦可见一斑。     

达·芬奇美学笔记选译(下)

甲、几何学基础绘画科学从点开始,其次是线,第三是面,第四是为许多面覆盖着的物体。一切物体的表现只能是这样。因为事实上,绘画不能超越面;正是凭它的面,任何可见物的实体才得以表现出来。点是没有中心的。它也没有长、宽、厚。线是点的运动产生的一定长度,它的两端是点。它既没有宽也没有厚。而是一条线的横运动造成的     

农民起义领袖批孔学(选译)

这里选译了我国历史上一些农民起义领袖批判孔孟之道的部分言论和诗文。历代反动的封建统治者为了对广大农民实行压迫和剥削,都把维护奴隶制度的孔孟之道作为统治工具。因此,从陈胜、吴广起义到太平天国革命,历次农民革命战争总是把斗争的锋芒直指孔孟之道。农民起义领袖对孔孟之道的批判,也和奴隶起义的杰出领袖柳下跖一样,始终是通过革命实践进行的,他们观点的鲜明,立场的坚定,所起的历史作用,都     

论诗经的艺术(下)

五、体裁、章法、韵律诗在形式上有其自己的特点,它不同于小说、戏剧和散文。《诗经》是我国早期的的诗集,在当时也不同于神话传说和记事、记言的散文。当时诗人,不论是集体或个人,表述思想,发抒感情,依照一定格律进行歌唱或写作,就形成诗歌形式。诗这种形式是怎样产生的呢?《诗大序》说:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”。又说“情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”《礼记·乐记》说:“情动于中故形于声,声成文谓之音。”这就是说,诗之为物,初发于内心,而表现于音声,音声组织成章,是为音乐。诗乐在早期是不分的。音乐要有旋律,有节奏,有韵调,这就给诗以制约,形成了诗的形式特点,诗人作诗就得注意符合这些特点而加以美化。下面姑就《诗经》形式的三个方面,谈谈它的艺术。     

论诗经的艺术(上)

一、现实主义的创作方法二、艺术形象的描写三、艺术手法《诗经》在内容上深刻地广泛地反映了历史现实,并能接触到社会的本质。它暴露了当时统治阶级的罪恶及其内部矛盾,它揭发了剥削、劳役及社会礼教的不合理,它同时歌颂劳动,歌颂生活,歌颂英雄人物,歌颂美好事物,充分反映了古代人民的精神面貌。因此它具有高度的人民性和进步意义。《诗经》的深刻的思想性是靠艺术形式表现出来的。《诗经》的艺术性也是非常光辉的。深刻的思想性和美妙的艺术性的高度结合,构成了这部伟大的诗歌总集的突出特点。     

东西文明视域下的弃妇形象塑造——以《诗经＆#183;卫风＆#183;氓》与《美狄亚》为例

《诗经·卫风·氓》与《美狄亚》分别是东西方两部较早的描写弃妇现象的作品。两部作品都叙写了＂痴情女子负心汉＂的故事,但在弃妇形象的塑造上有诸多相似与不同。这些都深深根植于产生它们的大文化背景。本文试图从上古时期东西文明对比的角度去关照这两部作品中的弃妇形象,尝试解读不同文明背景下的弃妇塑造。     

独特的精神财富——试论《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处

与<诗经>中其他婚变诗相比,<氓>具有独特的思想意义和文学价值.在这首广阔叙事背景下的诗篇中,我们能看到一种文化精神.本文试图从叙事特点、女性形象、社会意义这几方面入手,通过对比揭示出其独特的闪光点.     

独特的精神财富——试论《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处

与《诗经》中其他婚变诗相比,《氓》具有独特的思想意义和文学价值。在这首广阔叙事背景下的诗篇中,我们能看到一种文化精神。本文试图从叙事特点、女性形象、社会意义这几方面入手,通过对比揭示出其独特的闪光点。     

罗次隆先生诗经辑诂解钞序(乙亥)

传曰。太上有立德。其次有立功。其次有立言仲尼曰有德者必有言子舆曰我知言我善养吾浩然之气。甚哉立言有如是之难也。吾祖珠公。汉时为令。其子若女。以孝著闻。十五传而至武陵太守企生公、骂桓温。不屈殉。其弟遵生公。事亲以孝见称。先文质公从彦其后也。武陵公若干传而至我崱公。其苗裔兄弟逊产。军戍竞先。数传而至印山公。以诗经教授庠序。其女夫杨学士诚斋为叙其一经堂集。自印山公至     

三十六计(一)

前言《三十六计》不分卷,题下注“秘本兵法”,无时代、撰者可考,历代兵志不录。“三十六计,走为上策”最早见于史籍的,是《南齐书》卷二十六《王敬则传》的记载:     

杜甫研究(一)

前言:“杜甫研究”是山大中文系文学史教研组的一门专门化课程。在叙述方面,分为杜甫的时代、生活、思想、作品和影响等五个部分。讲稿曾得到组内外同志们的帮助,现在由“文史哲”连续发表,希望得到更多的读者们的指教! 一杜甫的时代应该这样说:杜甫的存在,是值得我们自豪的。因为,作为一个伟大的现实主义诗人,同时他还是一个伟大的人道主义者和爱国主义者。对於自己的祖国和劳动人民,他有着由衷的深厚的爱。但是,杜甫之所以能够成为这样一个值得我们骄傲的诗人,却并不是简单的,偶然的,而是有他的主     

七夜魅影(一)

第一章神秘黑猫 这是一座经常有闪电光临的城市.那些闪电们特别地偏爱这城市南面的公园.据说,那是因为公园里的月亮湖里沉睡着一条龙.安又橘就住在公园旁边的幸福路.虽然叫幸福路,但是,这里居住的人和其他地方的人一样,也会吵架也会烦恼.今天发生的事情改变了安又橘的生活.这得从安又橘上课说起.     

学人风采(一)

崔永红,男,汉族,1949年10月生,甘肃省古浪县人。1970年3月至1978年8月在甘肃省古浪县老城学校任民办教师。1978年9月考入武汉大学历史系,1982年毕业,获得历史学学士学位。同年7月分配到青海省社会科学院工作,一直到2009年12月退休。在青海省社会科学院工作期间,1985年至1988年在青海师范大学师从赵盛世先生不脱产攻读中国地方史专业,获得硕士学位。     

魏晋玄学笔谈(一)

1984年11月,中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所、历史研究所暨北京大学在北京联合召开魏晋玄学讨论会。会上对玄学的研究提出了一些新问题、新见解。本刊为了把这一讨论引向深入,在与会代表的支持下,组织了这次笔谈。笔谈涉及的内容大致是:玄学的定义和特征;玄学的形成、发展及分期;玄学的基本范畴及其含义;玄学的理论思维方法及主要玄学家的哲学性质;玄学的阶级性(以及与此有关的对门阀地主的评价问题)、玄学对当时社会政治思想文化的影响,等等。笔谈涉及的这些内容,有的尚须深入研究,有的在学术界尚存在分歧,我们把它刊登出来,以期引起讨论。本刊愿为进行这方面的讨论,提供条件。