从英汉字词论妇女地位

<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又     

《管子》中妇女的社会地位——基于“女性”语义场中词的探析

从《管子》“女性”语义场中的词可分析《管子》中体现的先秦时期齐国妇女的社会地位。齐国“王霸天下”离不开妇女,她们参与诸多活动,在政治、经济、军事、家庭等领域发挥着积极作用。广泛参与社会活动使齐国妇女在当时具有较高社会地位,不仅高于同时代其他诸侯国妇女,也高于后来封建社会中的诸多妇女。     

论中国古代妇女在婚姻家庭中的法律地位

“男女平等”，“妇女能顶半边天”，“女权运动”这样的字眼，在古代（本文中的古代，泛指奴隶社会和封建社会）中国的婚姻家庭制度中，是无论如何找不到的。女子在生来就与男子不平等，生男称为弄璋之苦，生女则称为弄瓦之喜，即把男孩比为美玉，女孩比为瓦砾。在中国古代婚姻家庭法律制度中，妇女只有服从的义务，诸如“三从”之类，而无权力地位的规定。在中国漫长的奴隶社会，封建社会的岁月中，中国妇女一直处于一种被奴役，被压迫的命运。如果说男人要受到政权、神权、族权三座大山的压迫的话，妇女在此之外还要多一层“夫权”的压迫…     

中国妇女的家庭地位

以父权夫权为至尊、以妇女的被奴役为代价的血缘大家庭,作为封建社会的基石,在中国延续了两千多年;历史进入20世纪的最后50年,中国社会走向现代化民主化,变革波澜壮阔,大家庭裂变为无数个核心家庭。45年惊回首,妇女家庭地位的变化地覆天翻。现在,男女站在同一地平线上,妇女们更由于对家庭的特殊贡献,被社会学家称为掌握家庭幸福钥匙的人。 新中国制定的第一部法律,就是《婚姻法》。千百年来,中国妇女第一次真正拥有了婚姻自主权、姓名权、继承权,实现了男女平等,她们在家庭中的地位获得了第一次实质性的飞跃 1950年4月30日,正是成立刚半年的共和国百废待兴之时,毛泽东主席签署中央人民政府主席令,     

法国妇女权利部及其成就

法国妇女权利部(简称妇女部)作为政府的一个部门,1981年成立,1986年解散。其宗旨是维护妇女的合法权益,切实提高妇女地位,争取实现男女间社会与文化平等。围绕这一中心,妇女部把工作重点放在促进政府立法,改善妇女处境,培养妇女能力方面上。尽管她仅仅存在了短短的六年时间,但其在提高妇女的家庭、社会地位,发挥妇女才能方面取得了可喜的成就。这主要表现在下列几个方面。 一、家庭地位 妇女部十分关心妇女在家庭中的权利和地位。首先,妇女部尽力使妇女们掌握避孕方法。为此,她策划出版了大量的题为“避孕是基本权利”的小册子。1981年11月,妇女部举办了一次全国性的有关避孕的电视活动——“今天每个妇女应该会选择”,强调妇女在生育问题上的自主权,并把这种自主权当成妇女在家庭中地位提高的一个标志。1975年和1979年的法令使堕胎合法化,但是由于堕胎费用过高,许多妇女无法负担,只得进行秘密堕胎,使自已的身心     

欧洲城市妇女的社会地位问题(国际学术讨论会纪要摘译)

不久前在德意志民主共和国的哈尔别尔什塔特市,举行了一次《中世纪至现代欧洲城市中的妇女、婚姻、家庭》学术讨论会。参加会议的除民主德国的专家、学者外,还有捷克斯洛伐克、奥地利,挪威等国的历史学家。 会议根据马克思关于“社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量”的思想,从广阔的社会历史背景出发,集中讨论了欧洲自封建社会以来城市妇女的地位问题。民主德国学者。乌依特兹的《中世纪城市妇女的社会地位》和H.依尔姆舍尔的《拜占庭妇女的社会地位、婚姻和家庭》,是会上的两篇重点学术报告。     

对文人画若干问题的思考

“文人画”直到现在还在影响着中国美术界,它为当今美术界提出一个严肃的课题,对它的性质、特点及它在中国绘画史上所占的地位,简单地加以肯定或者否定的论断是不行的,必须做具体分析。一、文人画的思想对文人画的思想研究,首先要对封建社会中的“文人”作一个基本分析。在漫长的中国封建社会中,他们出身不同,在他们求取仕进的道路上是极其坎坷的,科举制度决定了他们终生。有的即使获得一定的社会地位,但在严酷的政治斗争中,封建社会的知识分子也能再被排挤出来,在那种封建社会的现实中将他们的个人抱负化为泡影。在这种命运面前…     

漫说《水浒》里妇女形象的塑造

马克思说过:“每个了解一点历史的人也都知道,没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性(丑的也包括在内)的社会地位来精确地衡量。”在几千年的中国封建社会里,妇女的苦难是深重的,她们历来备受“政权、族权、神权、夫权”这四条绳索的束缚,在被损害、被侮辱中哭泣与抗争。那些富有现实主义精神的作家,往往都通过笔墨对妇女命运倾注了自己的感情。因此,妇女主题在文学史中一直占有一席重要地位。《水浒》虽然是以草莽英雄的塑造闻名于世的,但依然     

男所不欲 勿施于女——论《镜花缘》之女儿国

本文从社会学的角度论述《镜花缘》关于女儿国的描写,指出女子缠足是中国古代妇女悲惨的社会地位的集中表现.《镜花缘》抓住缠足,并用幽默的笔法安排一位男子来尝试缠足的滋味,来体验作为异性玩偶的感受,表现出作者高度的艺术匠心和初步的民主主义精神.尽管《镜花缘》的思想仍基于儒家的仁学,然而它把“己所不欲、勿施于人”的原则施于封建社会的不以“人”来看待的女子,对子传统伦理观念是一个突破.它是近代妇女改良主义思潮的先声.     

中国传统文化中平等的实现方式

传统文化中的等级意识与现实的差等社会结构之胶着状态构成了中国封建社会的漫长历史,其间平等一直处于被压抑状态。但是,平等作为人的内在要求,它总是千方百计地寻求着自身的实现方式。中国封建社会中的平等的实现其实是一个前期“受压制”与后期“压制人”达求心理平衡的动态的发展过程,即是一个通过后期的不平等对前期的不平等的报复而实现的纵向历史的发展历程。     

中国古代家庭道德教育今析

中国封建社会是以血缘亲情为纽带所形成的宗法等级制社会,“家”不仅是社会经济结构、政治秩序的基础,也构成了社会精神文化的堡垒和道德生活的价值源泉。家庭道德教育在中国古代德育中具有特殊的地位和作用,中国古代家庭道德教育在理论、内容、方法诸方面给我们留下了丰富的遗产,可供我国当前家庭美德建设乃至整个精神文明建设所借鉴     

妇女的职业培训和“四自”教育

为了实现《内罗毕战略》的目标,我们都在为提高妇女的地位而努力。我认为提高妇女的地位最重要的是要提高妇女的素质。妇女应该以素质求平等,以贡献求地位。我们城市妇女的成人教育,要特别重视两个教育。一个是妇女的职业技术培训,另一个是妇女的自尊、自信、自立、启强即“四自”教育。这两个教育可以提高妇女的技术水平和心理素质,增强她们参与社会竞争的能、力。下面我就以上海为例,谈谈加强这两个教育的认识和初步尝试的体会。     

为妇女呼吁鸣不平的白居易

中国妇女在长期封建社会里,一直处于被屈辱、被损害的地位。什么“三从”、“四德”、“七去”、“六出”的反动伦理道德像魔鬼一样,恨不能一口把她们吞下去。千千万万的中国妇女,就在这种暗无天日反动伦理观念的社会里,失掉了幸福,失掉了生活的权利。这种灭绝人性,充满着血腥凶残的人肉宴席,从末休止地排演了三千多年,焦刘故事,梁祝故事,只不过是数不清的妇女悲剧中的两个较突出的事例罢了。民国成立以后,“男女平等”,“自由民主”的政治口号,一度颇嚣尘上,但由于反动     

英国妇女问题

随着人们日益认识到当前英国社会的危机与以往任何一次都不相同,大部分“左派”人士都承认“妇女的要求”具有新的重要性。事实上,如果我们不把妇女的地位问题作为一个出发点,我们就决不能认识英国危机的各个重要方面的具体的真实情况。今天妇女的常规是担任双重角色:既要在家庭里尽到责任,又要参加有报酬的工作。现在,大部分妇女都不间断地参加有报酬的工作,只在孩子很小时才中断极短的一个时期。由于同样的原因,只有很少的男子,他们的妻子是整天呆在     

陈端生和《再生缘》中的孟丽君

在漫长的中国封建社会中,妇女地位非常低下。“女子无才便是德”这是中国封建社会的一句格言。在男权统治的社会中,妇女受尽了种种的压抑和限制,不管他们有多高的才学,都无法施展,于是人们幻想出女扮男装中状元的办法,来表现女子的才学。我国古代的文学作品中,曾经塑造了许多这样的女状元形象,如《笔生花》中的姜德华,《聊斋志异·颜氏》篇中的颜氏等等。但我觉得,没有一个能够象长篇弹词《再生缘》中的孟丽君那样有气魄和令人感动。这是因为女作家陈端生在孟丽君的身上,倾注     

妇女的科学地位与科学界的“联姻效应“

从妇女的地位体系出发 ,妇女的科学地位是她们社会地位的有机组成部分。考察中国妇女对科学技术活动的参与程度 ,影响她们的科学地位取得的因素 ,既有社会文化结构性的 ,也有个体性的。而分析影响妇女科学地位取得的家庭结构模式 ,即科学界的“联姻效应”现象 ,具有重要意义。     

留金不如留经

成功的人背后一定有成功的家庭教育。一个问题孩子的背后一定有一个问题家庭。所以家庭教育决定了孩子的一生。陶渊明是中国历史上一位著名的诗人。而曾国藩被视为中国封建社会最后的一个完人。他们两人的教子之道或者能给予我们一点启示。     

“窈窕淑女”与传统文化

透过对《诗经·关雎》“窈窕淑女”的不同文化解读,我们可以看出：中国古代封建社会在家国同构的文化背景下,人们对妇女的品德、体态与社会地位的要求虽然有所变化,但是对妇女的压制和对其体态、心态的扭曲却是一致的     

家族主义精神与中国社会的改革

在中国数千年的文化传统中,家族主义无疑是一种影响十分深远、普遍和持久的最为基本的文化精神。家族主义——我们很难给它下一个确切的定义——作为一种意识形态观念,我认为大致有以下几个方面的内容。(1)以家庭(家族)为核心的价值观念。个人是为家庭而生存的。在个人和家庭的关系上,家庭被认为绝对占诸首要地位。所以,个人获得功名,叫做光宗耀祖,有损于家庭的个人则被称为“败家子”;个人的生命延续也是为了家庭(家族)着想。孟子曰:“不孝有三,无后为大。”这已是深入中国人心灵的     

中国古代妇学书籍略论

中国古代妇学书籍是中国妇女文化的一部分。本文从三个层面上对妇学书籍的发展及其主要内容进行分析后，指出：封建社会中，为适应男权势力统治女性的需要，妇学书籍针对女性在家庭和社会中“为父之女”、“为夫之妻”、“为子之母”而大力宣扬“三从”，并用“四德”具体地予以强化。古代妇学书籍的产生、发展与封建社会的经济与政治密切相关，对我国女性特定的心态和气质的形成以及社会，都曾产生过一定的影响。