中华优秀传统文化四维结构视域中的美育实践探索

为了通过中华优秀传统文化更好地开展高校美育工作，上海理工大学沪江学院探索中华优秀传统文化四维结构的理论，建设内涵丰富的传统文化美育课程，开展系列传统文化美育实践活动。希望每个学生在大学四年期间“阅读一本经典著作、聆听一场名师讲座、参加一次传统文化体验活动、欣赏一场音乐会”，成为文质彬彬、温润如玉的君子。沪江学院的美育融入诗词、音乐、绘画、吟诵等美育元素，满足学生的不同需求，对学生的身心健康产生良好的影响，并获得一定的推广。     

论传统与现代交织中的文化形态创新

传统的整体论思想方法未曾考虑现代语境中文化形态衍变问题.走出这一困境的根本之点在于从分析文化内部的层面性结构入手,考察现代化或市场经济对这种层面性结构中现实性文化和理想性文化之间关系的改变作用,从而揭示出传统文化在市场经济条件下的不同命运和创新文化形态的发展规律.     

艺术形态视域下中国当代广告文化研究路径探析

广告是伴生于人类社会发展的一种重要的文化形态。算法时代的到来，广告的文本功能与文化功能日益凸显，艺术形态研究成为我们以广告洞察社会政治、经济、文化发展中一些重大问题的重要窗口与手段。广告艺术形态研究着眼于广告文本样态与艺术表达特征，形成了对既往以实务研究与广告史研究为主体的广告研究范式的合理补充。广告艺术形态研究指向包括：从自体到宏观，当代社会文化表达的广告艺术形态阐释。从关系到文本，当代广告文化的艺术形态建构。从景观再现到符号表征，广告艺术形态研究的媒介文化扩展。艺术形态研究扩展了广告文化研究的范式，深化了广告文化研究的思辨性。     

中国特色社会主义文化形态论

中国特色社会主义文化作为一种形态,是结构和性能的统一。中国特色社会主义文化主要表现为实践形态、理论形态和制度形态三种不同的形态。这三种形态互相联系,形成了中国特色社会主义文化形态的基本结构,决定了中国特色社会主义文化形态的功能和特征。     

中国传统法律文化论略

中国传统法律文化历史悠久，博大精深，其发展演变一直没有中断。从历史上看，夏商以后的四千多年中，中国的法律制度由简约的习惯法，发展成为富有哲理的宏章巨制；由充满浓郁古代特色的早期法制，发展到近现代世界通行的法律模式。从某种意义上说，中国历史上法律制度的每一次变迁和转折，都代表和反映着我们这个民族对社会、人生以及人与人关系等根本性问题所作出的思考和选择。     

科学运用“四种形态”锻造廉洁文化

运用好监督执纪"四种形态"是构筑社会主义廉洁文化的重要保障。它是新时代中国特色社会主义廉洁文化建设的时代要求,是积极贯彻中国共产党全面从严管党治党的高级形态,是坚持"标本兼治,治本为主"深入推进廉洁文化实践的价值体现,是以思想建党与制度管党才能更好地建设中国共产党的廉洁文化的具体体现。"四种形态"通过常态化、科学化、精准化与现代化的综合运用,为构建社会主义廉洁文化提供制度保证,为巩固廉洁文化提供决策依据,为廉洁文化提供量化标准,以创新廉洁文化增强社会效益为最终目的。     

论李渔红颜薄命的情爱思想

红颜薄命是李渔情爱思想的核心内容之一。李渔试图从本体上对这个古老的命题作出合理的求解,但李渔的追踪、探问与阐释,只是在既有的封建文化意识中寻找可能有的答案,与他“好与古战”怀疑传统的精神相格,显示了李渔在文化选择上的困惑与矛盾,而这种困惑与矛盾的根本原因,乃在于封建专制文化扭曲了作家创作的自由心灵。     

中国四大传统文化说

学术界一直认为中国有三大传统文化:儒家文化、释家文化、道家文化,笔者认为中国历史上有四大传统文化,即除了以上三大传统文化之外,还有帝王文化。帝王文化的思想源流是春秋战国时期的法家,自晋之后是历代皇帝的独断思想。帝王文化即有自己的社会基础、自己的文化典籍、自己的文化符号和自己的文化结构。当然,帝王文化和儒家文化、释家文化、道家文化进行了充分的融合,互相汲取,从而形成了中国特有的多元文化。帝王文化对其他文化进行了两千多年的整合,形成了中国特有的专制文化传统。     

论传统文化视域中的老舍

作为中国现代这个特定社会中出现的最伟大的文学家之一,老舍的价值不仅在于他创作了许多不朽的文学作品,而且在于他的身上承载了悠远的文化传统,同时又对传统文化进行了批判与改造。主要从老舍本人所体现的传统文化精神,老舍作品中对于传统文化的批判与继承,以及老舍的死与传统文化的关系等三个方面来论述老舍与传统文化千丝万缕的关系,探索作家的精神之旅。     

论传统美德在传统文化中的地位

中国传统文化属干“伦理型文化”，伦理道德文化构成传统文化的主体和核心，传统美德是传统道德文化的精华。     

中国传统政治文化评议

中国传统政治文化的基础是小农经济,王权至上,以血缘关系为中心。其基本特征是,专制下的民本主义,重视政治的实践操作和治国之道,家族伦理的价值趋向,礼法统一的人治模式。对传统政治文化要批判地继承,不断创新,大胆交流,实现政治文化向现代化转变。     

社会主义廉洁文化视域中的社会诚信建设探析

社会主义廉洁文化既是政治伦理文化,也是道德诚信文化、社会价值文化,在推进社会诚信建设过程中,加强廉洁文化建设,对于加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设有着重要的意义。     

中国传统文化的核心--政治至上

中国传统文化最主要的特征就是泛政治化.政治影响、制约社会生活的各个方面,生活政治化,文化政治化,政治意识是民族精神的主体.政治迷信经久不衰,君主崇拜源远流长,政治万能深入人心.反政治权威的文化难成气候,无所作为,日趋边缘化.     

文化地理视域中的黔地傩文化形态研究

黔地傩文化资源丰富,形态多样,典型类型有撮泰吉、傩堂戏、端公戏、阳戏、梓潼戏、庆坛、地戏、布依族面具戏等。多样化的傩文化形态在黔域的地理版图上构造出一幅条块清晰的傩文化地图,每类傩文化形态在一定区域内呈现独特性的同时又与其他类型略有融合。黔地傩文化主要有域外文化源和域内文化源两大主流。域外文化源又分为"周边文化源"和"中原文化源",域内文化源则单指"本土生发源"。     

当代中国文化形态的划分和嬗变—对三种文化形态的哲学思考

精英文化与大众文化的相互指责，主导文化与大众文化谁整编谁的斗争，实质上是文化形态的优劣问题，对其从表象到表象的浅层指责，暴露出以一种文化形态的普遍性排斥另一种文化形态的特殊性，或是以一种文化形态的特殊性排斥另一种文化形态的普遍性的悖谬，只有确定文化形态的划分依据－文化目的，才能超越众多文化表征，区分不同形态的本质，使比较获得共同的前提，批评更具有效性。     

文化形态与诗性话语:中国传统美学的两大知识特征

与西方美学相比较.中国传统美学没有形成一套学科性的知识体系,而是以一种宽泛的审美文化形态而存在;与之相应,它的表述方式也不同于西方美学使用的概念清晰、逻辑严密的理论话语,而是以诗性话语为主.文化形态与诗性话语作为中国传统美学的两大特征,不仅具有突出的民族性,而且使审美认知与实际的艺术体验达到了高度吻合,对今天的文学艺术批评仍有重要的启示意义.     

20世纪90年代后中国的文化图谱——当代文化形态研究之二

20世纪90年代后中国的文化状况是相当复杂的,它既为中国当代文学的进一步发展和繁荣提供了丰厚的土壤,也使中国当代文学遭遇了前所未有的尴尬。就90年代后中国文化的生态图谱来看,最重要的特点就是多元价值观的并存,最有意义的文化事件就是＂人文精神＂大讨论,最有影响的文化观念就是后现代主义的浮出。这些或隶属于当代文学的文化言说,或促生了当代文学的文化语境,都是研讨当代文学存在的重要课题。     

论中国位序文化的传统哲学基质

位序文化是中国传统思想文化的重要组成部分,也是自古以来体现在人们社会生活之中的先后主次排列、等次贵贱区分及上下尊卑界定的伦理秩序。作为中国古老哲学文化的附庸形态,位序文化不仅对中国古人的社会生活起到了必要的调节指导作用,而且本身也彰显着非常浓厚的中国特有的原生性哲学基质;体现出古老神秘的方位崇拜意识、原始质朴的阴阳对立观念和朴素唯物的五行相配思想。     

中国特色社会主义文化与优秀传统文化

社会主义现代化不仅要有繁荣的经济,也应该有繁荣的文化。我们建设的现代化必须保持和发扬凝聚和激励人民的强大的精神力量。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是凝聚和激励人民的强大精神力量,中华民族优秀的传统文化蕴涵着凝聚和激励人民的强大的精神力量。弘扬中华民族的优秀传统文化和道德与坚持马克思主义并不矛盾。儒家思想中有许多超时代的内容,可以用来为建设有中国特色的社会主义服务。弘扬优秀传统文化与实现经济现代化没有矛盾。以科学的态度对待传统文化,能够有力地推动现代经济的发展。中华民族是有悠大历史和优秀文化的伟大的民族。我们的文化建设不能割断历史,对民族传统文化要取其精华,去其糟粕,并结合时代的特点加以发展,推陈出新,使它不断发扬光大。