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据4月8日《楚天快报》报道,襄阳市人民路小学六年级二班学生们的作文,让语文老师高华云犯了愁,不知如何评判。作文题为"我的理想",可大家的理想不再"高大上",变成了"美食家""吃货",有的甚至想当"土豪"。 相似文献
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《可乐》2006,(7)
"我的理想"这个题目很大众化,一点技术含量也没有。有几个人没有在小学的课堂上以它为题写过作文呢?但是,在如此这般的社会谈理想,却又是一件奢侈的事情,我今天就斗起胆子,奢侈一回吧。我上小学四年级时,学校曾组织了一次谈理想的会。我的一个很好的哥们儿说他的理想是当人民,严肃的教导主任花了好半天才让他明白,人民不是拿来当的。人民是拿来干啥的,她没说。会上,我说自己的理想是当个文学家,教导主任立即满意地笑了,表扬我理想远大,将来要为学校争光。其实,我的真实理想不是当文学家,而是当皇帝。可能是从小史书和演义之类的东西看得太多,我初中毕业前,一直都在梦想当皇帝。可至于这皇帝是通过什么手段来获取,武装暴动?宫廷政变?还是圣人们意淫不止的三代禅让?我没想。我无端地以为长大了可能要当皇帝,那时候,我要下令把全国的省统统改为州,市改为府,州的领导叫刺史,府的领导叫太守。我每年春暖花开时就带着一支由精锐骑兵和美女组成的队伍,像一群可爱的蝗虫,从南吃到北,从北吃 相似文献
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案例:2015年3月7日晚,蔡小姐在微信朋友圈发了一条帖子:"今天是一个值得庆贺的日子!"并附上了一张辞职报告以及和男友的合影。蔡小姐的好友不解:"辞职还庆贺?"不过,蔡小姐的回复更让好友大跌眼镜:"我男朋友被美国一所大学邀请当访问学者,我要去陪读了……他明天陪我去单位交辞职报告。"蔡小姐今年27岁,2011年从一所专科院校毕业后,在一家纺织公司从事销售工作。 相似文献
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梁健 《中华儿女(海外版)》2014,(2):70-74
SHMJ:是什么样的契机让你接触到"岩彩"绘画?
梁健:一直以来我都在画"水墨",记得在天津美院读研究生的时候有一次临摹"敦煌壁画"的课程,2008年我就和几个同学来到敦煌考察了半个月时间,当在现场观看"敦煌壁画"的一刹那我就被彻底打动了。以前接触"敦煌壁画"是在画册、媒体、文艺作品中,当真正融入到现场去感受它特别震撼。 相似文献
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肖瑛 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2012,(1):73-75
鲁迅小说中的第一人称叙述者可以分为故事中的"我"、讲故事的"我"以及隐含作者的"我"这三种情况。它们往往是交织作用在文本中,以限制视角观照自我或他者的故事。当叙述人的叙述和作者在价值、思想观念方面发生冲突或分歧时,文本中就存在隐含的作者。鲁迅小说中的"我"在中国现代文学史上的第一人称小说中是独树一帜的。其背后所浸透的是鲁迅作为一个启蒙者的忧国忧民的爱与痛。 相似文献
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"哲学王"是柏拉图的一个重要思想,人们往往只是从字面意义上来理解它,由此形成了各种片面的,甚至是错误的理解。通过阅读《理想国》的文本探讨"哲学王"的真正含义,可知"哲学王"就是拥有真理性知识之王,也是一种集理论智慧和实践智慧于一身的理想人格。这是一种理想的乌托邦,它对我国社会政治制度的建构具有范导意义。 相似文献
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马慧娜 《石家庄铁道学院学报(社会科学版)》2011,5(1):82-86
人格理想是宗白华美学思想的核心,宗白华美学的人格理想有一个形成发展的过程,这其中有一以贯之的地方,也有逐渐发生变化的方面。宗白华美学人格理想的形成可以分为三个阶段——人格理想的草图("超世"与"入世")、人格理想的具体体现(歌德之人格)和人格理想的成熟("晋人之美")。对人格理想的建构贯穿了宗白华的整个人生。 相似文献
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鲁迅的《伤逝》告诉我们一种貌相:当"人必生活着"成为可能之后,爱情也"必须时时更新、生长与创造"。北村的《伤逝》揭示了一个残酷的真相:爱情最终是虚无而令人绝望的,无法使人类心灵得到拯救。鲁迅和北村的《伤逝》中理想爱情模式的主体是不同的。面对包括爱情在内的人生"绝望",北村确立了以神性拯救为唯一的终极救赎之径。而鲁迅在现实的土壤上信奉"绝望的抗战"。北村的愿望虽然美好,但在中国语境中,却很难付诸实践。 相似文献
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社会就像一架巨大的机器,每个人都是其中的一个小部件,只有当每个小部件在各自的岗位上努力坚守,才能保证这架机器的正常运转。我最想讴歌的是那些把最平凡、琐碎的工作做得最"出彩"的劳动者—— 相似文献
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论阳明心学的人格理想 总被引:1,自引:0,他引:1
张家成 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1994,(3)
成人之道即如何培养理想人格一直是儒家学说特别是宋明理学所关注的中心问题。本文通过对王阳明良知说及致良知说的逻辑考察,从本体、工夫及境界诸方面阐述了阳明心学的人格理想:王阳明以内在于个体的天赋良知为圣人气象的内在根据,而致良知即理想人格的培养既是个为圣之学,也是一个"成己"的过程,从而注意到德性培养中自觉原则与自愿原则的统一。在精神境界的追求上,阳明站在儒家"有我"的立场上充分吸收了佛老"无我"的生存智慧,并进一步将"自得"规定为有无合一的人格理想境界之心理特征. 相似文献
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熊贤勇 《长春工程学院学报(社会科学版)》2011,12(3):101-104
通过孔子与弟子对话这一角度,采用了对比"仁政"和"霸政"两种政治手段的方法,分析了孔子的从政理想和心态以及命运。指出其从政理想是为了维护周王朝的权威,孔子试图建设一个"仁"政的国家。分"从政"和"为政"两步来走,以"仁"为经,以"礼"为纬,在"知其不可而为之"心态下来进行政治活动。但是"仁政"理想在当时的政治背景下难以... 相似文献