论马克思跨越“卡夫丁峡谷”的设想的根据

论马克思跨越“卡夫丁峡谷”的设想的根据黄风炎我以为，马克思晚年关于跨越“卡夫丁峡谷”的设想，是有充分的历史和现实根据的；决不象某些学者所断言的那样，是对民粹主义的“偶然借用”，或某种“主观情绪”的产物。这一设想的方法论意义，对于人类向未来社会形态的过...     

新论摘编

荣剑在《哲学研究》1987年第11期撰文认为,根据马克思完整的社会形态理论,东方社会在所有制形态上跨越了资本主义这个历史阶段,但它的技术形态和经济形态仍然停留在落后的小生产和自然经济的基础上,并没有随着所有制的变更而跳过资本主义所处的技术形态和经济形态。这样,在理论上就不能认为,东方社会对所有制关系实现了     

亚细亚生产方式与中国古代社会的性质

亚细亚生产方式在马克思主义理论中具有独特的地位,关系到中国历史的性质与未来走向,涉及到无产阶级政权的合法性问题,对它们的思考与回答具有至关重要的现实与理论意义。亚细亚生产方式又分为原生形态与次生形态,两者因土地归属不同而各有特点,前者民主,后者专制。结合古代历史,得出亚细亚生产方式在中国的发展脉络,即原生形态——次生形态——封建制——更完备的次生形态;被广泛接受的秦汉至明清的"封建"社会亦属广义的亚细亚生产方式。作为第一种人类社会形态的亚细亚社会可以跨越资本主义而直接进入社会主义,继而实现共产主义。     

马克思的社会发展理论研究述评

本文通过对马克思社会发展理论研究现状的考察、分析和评价,提出如下观点:(1)马克思的社会发展理论属于社会哲学范畴,其研究的主题是社会发展的规律、道路和类型;(2)在马克思的社会发展理论中,“世界历史”标志着世界的“一体化”,同时又表明世界资本主义体系的形成;(3)马克思关于俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的理论意义在于为探索较落后国家的发展道路提供了科学的方法论,这一方法论不仅是普遍与特殊的辩证法,更重要的是生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法。(4)“世界历史”形成之后,“跨越”现象不再是一种偶然现象,而是社会发展中的普遍或常规现象。因此,社会发展从总体上看有三种类型,即自然形态、派生形态和超越形态。     

马克思的跨越理论与社会主义实践

众所周知,马克思关于社会主义的理论是以西方资本主义经济政治发展的“典型国家”为蓝本的。马克思一生的两个巨大贡献——唯物史观和剩余价值学说,也主要通过对资本主义社会形态的剖析而建立起来的。但是,马克思在他一生的理论著述中,始终没有忽视对东方社会的研究。马克思在研究东方社会时所阐述的一系列观点,特别是关于在世界历史和世界交往的条件下东方国家可以跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”而进入社会主义的理论,是马克思关于社会历史发展理论的重要组成部分,它对于我们今天正确认识社会主义的跨越实践有着重要的方法和意义。     

马克思东方社会理论及其意义

马克思的东方社会理论的提出,即跨越论,是有其理论根据和现实意义的。我们应该深刻把握其真实的内容,在特定历史条件下,落后国家不仅能跨越资本主义的生产关系,而且也能跨越资本主义社会的生产力。它有助于我们更加深刻认识人类社会历史发展的统一性与多样性,坚定社会主义信心。     

图片信息

《文化与社会历史》创刊于2004年,季刊,系社会历史学会会刊。刊名反映伴随文化转向而来的历史学科的最新变迁。该刊旨在通过强调社会与文化相互沟通与相互塑造的方式推动历史学科跨越文化与社会历史传统研究的边界,建立跨越文化与历史宽广疆域、年代与地理边界的联系。     

再论马克思的"晚年设想"与东方社会主义道路

尽管有学者提出社会发展的跨越形式同依次演进的发展形式一起构成唯物史观这个艺术整体的正确看法,但他们并没有认识到,跨越发展与依次演进发展实际上是一种依附关系,依次演进的社会发展形态总是先于跨越形态而出现,前者成为后者的必要条件。马克思在提出西方依次演进的社会主义社会的同时,已蕴涵了东方跨越式社会主义的可能。从多方面论证,我们可以发现,马克思晚年的跨越设想实际上是一个不太确切的提法。     

浅论社会形态的长期延续与老化

通过对社会形态在世界各地区的演变和发展的研究,我们知道历史存在下列现象:社会形态的中断与跨越、社会形态的并行与交错、还有社会形态的长期延续与老化。本文仅就社会形态的长期延续与老化问题进行一些考察和探索。 如果我们把整个人类社会的发展作为一个总的座标系,而把各个地区国家的社会形态演变和发展置于这个总座标中进行考察,就会看到世界各地区在社会发展中的特殊现象和规律,例如,首先进入一种新的社会形态的国家和地区,往往成为该社会形态长期延续与老化     

马克思的共产主义信仰形成之路

中国共产党人的信仰来自马克思主义,因此考察马克思信仰的形成对于当代中国共产党人来说具有重要意义。马克思的信仰之路跨越了四个阶段,分别是宗教信仰阶段、哲学信仰阶段、历史信仰阶段和科学信仰阶段,经历六种形态,分别是:宗教信仰阶段的浪漫理想主义形态;哲学信仰阶段前期的理性理想主义形态;哲学信仰阶段后期的理性现实主义形态;历史信仰阶段前期的感性现实主义或哲学历史主义形态;历史信仰阶段后期的实践唯物主义或历史唯物主义的"历史科学"形态;科学信仰阶段的社会历史观的唯物主义或历史唯物主义的"社会科学"形态。要对马克思主义进行整体研究,除了唯物史观、剩余价值理论和科学社会主义三个组成部分之外,还需要研究马克思的信仰所具有的独特性,正是马克思的信仰使马克思主义理论的所有知、情、意等碎片融合为一体。     

浅谈“跨越卡夫丁峡谷”

"跨越卡夫丁峡谷"理论是马克思东方社会理论的重要组成部分,它建立在马克思深厚的理论基础和敏锐的洞察力基础之上,为社会历史的发展增添了新的视角。本文从跨越理论的由来、背景、条件三个方面对跨越理论进行了论述。     

所有制历史演进的三形态

本文从分工和交换去考察所有制历史演进的线索，认为社会经济形态演进的两大基本图式不适合说明所有制的历史演进；提出所有制的历史演进可划分为原生形态、次生形态和发展形态三大阶段，并对各形态中的有关问题进行了深入分析，勾画出一幅所有制多线发展的历史长卷。     

近代中国改革的历史启示

近代中国改革的历史启示萧致治１８４０年，中国大地爆发了改变历史进程的鸦片战争，１９４９年，开创中国历史新纪元的中华人民共和国宣告成立。从１８４０年到１９４９年，其间不过１１０年，中国却跨越了社会发展的两大阶段，这是中外古今未有的大变。在这场由封建社会...     

东方社会理论——从资本主义化到“跨越论”设想

东方社会问题在马克思一生的理论研究中占有十分重要的地位。马克思从“世界历史”的理论方法出发,19世纪50年代对东方社会的历史发展进程进行了考察,揭示了东方社会在西方资本主义“全球化”的扩张中,将纳入世界资本主义的发展体系,实现“资本主义化”。马克思晚年,通过人类学笔记和俄国社会农村公社的研究和分析,提出了“跨越论”设想,为处于资本主义殖民化的东方社会指出了一条走向社会主义的发展道路。资本主义化是“跨越论”的基础,“跨越论”又是东方社会资本主义殖民化后的发展方向。     

对历史上首先进入新社会形态国家的一个规律性现象的思考

历史告诉我们：新的社会形态，几乎都是首先在旧社会形态相对落后国家中取得突破的。何以产生这种规律性的历史现象？根本原因在于，这些国家旧势力的阻力没有旧社会形态充分完善的国家的阻力那样大，新生力量易于发展、壮大，以致最终战胜旧势力，建立新的社会形态。本文试从经济基础、政治上层建筑、意识形态及其三者整合作用几个方面揭示这一历史现象。     

跨越自我的实践哲学和人生哲学——读李小三《跨越自己》

历史是一条川流不息的时间河流,今天由昨天发展而来,未来是今天的延续。当我们从２０世纪进入到２１世纪时,发现两个世纪只是两个不同的时间概念而无实质上的变化。在人类历史的长河中,每个人仅仅是其中的匆匆过客。因此,“跨越千年也好,跨越世纪也罢,至关重要的是努力跨越自己”,这就是李小三同志写作《跨越自己》的背景。每一个人,只要他没有死,他都在人生中,不管我们是否思人生、是否谈人生;每一个人都处于一定的社会生活中,不管我们是否想到社会、谈到社会。所以,每个人、每个事物,都是社会的一部分、宇宙的一部分。当一…     

马克思的历史跨越理论及其历史考察--历史跨越与跨越"卡夫丁峡谷"关系研究

历史的跨越发展是唯物史观理论的重要组成部分。在人类的历史上 ,各个社会形态都有跨越发展的实例。在马克思那里 ,历史跨越理论与跨越“卡夫丁峡谷”理论 ,二者既有联系 ,又有区别。为了加深对历史跨越理论的理解 ,本文对马克思的这一理论进行了历史考察。     

马克思的社会经济形态理论与经济体制改革

马克思的社会经济形态理论与经济体制改革秦湘源社会经济形态是马克思主义哲学、社会学和经济学的重要范畴。社会经济形态理论的提出，使人们对复杂社会现象的认识第一次置于科学基础之上。历史上对这一理论的误解，曾在实践上带来巨大的灾难性后果，今天正确运用这一理论...     

党的基本路线是跨越“卡夫丁峡谷”的重要保证

社会主义制度在我国的建立,使马克思关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想变为现实,说明了马克思主义关于社会形态理论及“历史跳跃”理论的正确性。“跨越”使我们的国家和民族取得了巨大的历史进步。但是,“跨越”又使我们面临着一些不能回避的现实问题。通过跨越,我们虽进入了社会主义社会,但是我们的社会主义还在许多方面存在问题,在经过40多年的艰辛探索之后,我们终于清醒地认识到,我国的社会主义仍处于初级阶段。这些不可回避的现实说明,跨越资本主义的“卡     

列宁的妇女解放思想及其实践性探究

＂妇女解放＂是一个有时代特征和含义的历史概念。在社会主义运动中曾被声势浩大地正式提出并付诸实践,随后妇女解放就一直以理论和运动两种形态并行发展,直至今天,它还以一种跨越时空的姿态呈现在社会发展的前沿。妇女解放思想始终是马克思主义人类解放的重要组成部分。列宁在社会主义实践中对如何实现妇女解放做出了一定的尝试和努力,并取得了很大的成效。