论《大唐西域记》中于阗国的鼠与龙形象

《大唐西域记》是研究古代西域国家民族与文化的重要著作,其中关于于阗国的故事记载详细生动,值得深思和研究。从书中与于阗国相关的《建国传说》《鼠壤坟传说》和《龙鼓传说》故事出发,发现于阗国的先民们对鼠与龙形象的理解存在不同。结合古代遗迹板画和敦煌壁画进行对照后,从性质、地位、情感三个方面分析差异,可知于阗国民众的“崇鼠避龙”思想主要是受到地域民族文化、敌对阶层象征和佛教思想渗透三个因素的影响。     

《西域番国志》与《明史·西域传》

陈诚的《西域番国志》、《西域行程记》是明代惟一的亲历西域实录。比勘《西域番国志》与《明史.西域传》,确定《明史.西域传》采摭《西域番国志》的版本系统,进一步评述《西域番国志》的文献价值,以探讨《西域番国志》在《明史.西域传》中的作用。     

唐代西域多元宗教文化的特征与影响探究

唐代是中国文化繁荣昌盛的历史时代,其多元宗教文化以西域最为典型。唐代西域是东西方文化交流和传播之道,多种宗教在此汇聚、融合,形成了以佛教为中心的多元宗教并存的文化格局。西域宗教在内容上表现为不同宗教相互借鉴吸收,在民间信仰上体现出世俗化、功利性等特点,这些宗教内容的形式和信仰方式促进了西域各民族间的文化融合和交流,对西域的稳定与社会发展具有积极意义。     

浅谈西域回鹘人摩尼教发展历程

古代西域宗教种类繁多 ,内涵极为丰富 ,对古代西域及中原地区都产生过重大影响。关于西域的地理范围 ,历来都是许多学者进行争论的问题。丝绸之路成为西域文化顺利传播的主要通道 ,同时由于西域定居民族与游牧民族的角逐 ,给西域各民族文化的相互交流和渗透提供了历史契机。西域历史上 ,曾出现过许多民族及许多宗教。西域的一些民族 ,如粟特人 ,曾经先后信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教和伊斯兰教。正是由于他们 ,许多宗教才传入古代的新疆。     

《大唐西域记》“烈士传说”的宗教背景考辨

[提要]在《大唐西域记》卷七中,玄奘记载了一个“烈士传说”。对于这个故事宗教背景的解读,目前有不同意见,“宗教背景不清楚”和“道教背景”是其中较为普遍的两种。实际上,该故事在形式上采用了典型的框架结构,外壳故事的宗教背景是印度密教,而非道教;内核故事则是一个佛教故事。厘清该故事的宗教背景,对于进一步认识《大唐西域记》的价值,考辨七世纪前后中印宗教文化交流的状况,止息相关争论,会有一定的帮助。     

《大唐西域记》第一人称代词研究

《大唐西域记》成书于贞观二十年,由玄奘口述、弟子辨机撰写成书,记述了玄奘西行求法的所见所闻。由于其特殊的语体形式(即有对国家部分的客观记述,又有对传说部分的生动描写),它为我们研究唐初时期的语言提供了丰富的语料。本文以《大唐西域记》中的第一人称代词为研究对象,从称数和句法功能两个方面,通过定量定性对其进行分析,以揭示《大唐西域记》第一人称代词的使用情况。     

蒙元时期的宗教政策与西域宗教的发展变化

蒙古人统治西域后,采取兼容并包的政策,为各种宗教在西域的传播发展提供了相对宽松的社会环境,直接影响了各种宗教在西域的传播和发展格局。     

《大唐西域记》藏汉文版本对照研究发现

通过《大唐西域记》藏汉文版本对照研究后发现:公.工布查布在藏译本中如实地翻译了《大唐西域记》138国的情况,将藏译本的总体结构作了一些调整,采用藏文数字表明所记述国家的顺序,并对许多寺名、塔名以及地名、山水名进行了注释性的补译,给后世研究留下了弥足珍贵的资料。     

谈陈诚的西域纪行诗

本文从明朝经宫西域的大背景下，论述陈诚出使西域，历尽了艰难途程、奇寒气候和思乡之情的考验，圆满地完成了使命，写出《西域行程记》和《西域番国志》．并创作《奉使西域往回纪行诗》七十余首．表现了他的拳拳报国之忱，受到时人的赞扬。虽然《明史》未为他立传，但他的功绩得到了历史的肯定。     

学者化与多元化：清代西域行记之新变

清代西域行记是汉唐以降西域行记创作的又一次繁荣,对于西域自然、人文的记录与传播具有重要意义。清代西域行记不仅在数量上呈现出大幅增长,所述行程由过境西域变为以西域为出发地或目的地,其主要创作群体亦由僧侣、使臣转变为西域官员、流人。清代西域行记务实考据之风增强,将“记”与“考”相结合,内容广征博引,体现出学者化倾向;其文体功能亦伴随着作者创作意识变化,体式包容性增强,呈现由“史”到“文”的转变。清代西域行记之学者化与多元化特征,表明西域行记已由扩见广闻、为人立传的史地学之作,转向了科学考察与借记娱情、借行立论相结合的文学之体,于史地学价值外,亦颇具文学价值。     

对西方现代性与西方审美现代性的阐释

由于研究角度和关注点的不同,西方学者对西方现代性的特性有不同的阐释,但他们主要关注其断裂、理性化和反思性特征.实际上,反传统、理性化和反思性是西方现代性的基本特征,它们影响了西方现代审美思想和现代美学流派的发展,并使其呈现出反叛西方审美传统、反对工具理性和反思西方审美局限的特征.     

试论西部女性在西部大开发中的应然状态

以西部大开发为背景 ,对西部女性的应然状态与实然状态作了比较分析 ,西部女性的实然状态与西部大开发的客观需求极不适应。转变观念、提高素质、找准位置、以新的时代理念和精神风貌投身于西部大开发是西部女性的应然状态。     

西部大开发背景下的财政支农问题初探

农业是西部经济发展的基础 ,西部大开发战略不能忽视西部农业发展在其中的重要意义。政府应改革过去财政支持西部农业发展所采用的做法 ,真正有效地支持西部农业 ,使西部农业发展成为西部大开发中的一项重要内容 ,同时为我国西部农业迎接“入世”挑战作好准备     

西部经济中的内生变量与西部新型工业化

西部新型工业化有赖于经济系统中内生变量的作用。通过分析影响西部新型工业化的内生变量发挥作用的因素，认为要实现西部经济的长期增长必须重视知识、技术进步以及人力资本的积累，并提出促进西部内生变量积累的措施。     

从西方的中国形象看西方的文化心理

本文追索了西方人看中国的心路历程,即从“幸福宁静的希波尔波利安人”到美丽的“金羊毛树”和东方乐园,到世界上“最富裕文明的地区”,再到“泥足巨人”,最后到“黄祸”与“赤祸”,西方人对中国形象的打造经历了从神化到理想化再到丑化与妖魔化的历程,而不管西方人打造了怎样的中国形象,其实都显示出或向往、或崇拜、或恐惧、或仇视的文化心理。在这种文化心理的驱使下,中国人忽左忽右、忽明忽暗的镜像还会持续下去,“接触中国”、“遏制中国”的呼声还会持久交替。     

西部大开发与西部环境资源的法律保护

本文在论述西部大开发中强化环境与资源法律保护的必要性基础上,针对西部环境资源保护存在的法律问题,提出强化西部环境资源法律保护的具体措施.     

关于西部开发的若干思考

本文定量描述了改革开放以来中国地区差距的变化历程并进行了国际比较,分析了地区差距的成因,指出了地区差距持续扩大的危害及开发西部的必要性,在比较了现有政策主张的基础上提出了“以人为本”的西部开发战略。     

西部大开发20年城乡关系的历史进程与发展成效

缩小城乡发展差距、促进城乡发展一体化是西部大开发战略提出的初衷和目标之一。站在20年的历史节点上,有必要对西部大开发促进城乡发展的政策效果进行评估,回答以下问题:西部大开发实施以来,西部城乡建设获得了怎样的发展和进步,西部城乡差距是否缩小、是否更加趋向城乡融合发展,未来西部城乡发展又应该注意哪些问题,做出怎样的政策创新?通过系统梳理西部大开发20年城乡发展历程、研判西部地区城乡发展状态、分析西部地区城乡关系发展未来重大关切,以"三农"为本、以"东西协调"为机,以脱贫为重,以产业为基,以教育为根,探索在全国区域协调发展中推进西部城乡融合发展的新路径。     

美国西部开发中的制度创新对我国西部开发的启示

美国西部的成功开发,给我国西部开发提供了很多可资借鉴的经验和有益的启示:启示一:西部开发要把发挥市场机制作用与政府的引导调控作用相结合,在市场机制难以充分发挥的情况下发挥政府的主导作用;启示二:要把改善硬环境与改善软环境结合起来,特别是要在改善软环境上下硬工夫,人才的培养是西部开发的关键。启示三:要创新开发模式,注重观念、体制和机制的创新。     

刍议西部大开发与西部铁路通路建设

根据国家对西部大开发的战略要求 ,分析了西部铁路通路现状和存在的问题 ,并对西部铁路建设的必要性和紧迫性进行了分析 ,并提出了有关西部铁路发展建设的建议和意见