文明养狗办法很多

治狗患三部曲:沈阳市沈河区多福社区3000多户居民,平均每十家就有一条狗。狗一多,问题就来了,狗粪到处都是,居民不交卫生费,雇不着保洁员,物业走了,小区乱了。保洁员最多一天扫了80多堆狗粪……为了改变这种局面,社区在4月初开展了治狗患"三部曲":给养狗居民写信——签订《文明饲     

地气

最好吃的东西,就是再也吃不着的东西。我清楚地记得有一年中秋,奶奶从院子里花架子上剪下一笸箩扁豆,很宽,略带紫红色,好像还有点绒毛。奶奶把这些扁豆裹上面稀,撒上调料,下油锅炸了。真好吃啊,我都没法儿形容那种口感和味道。后来,奶奶没了,花架子没了,我搬出了小院,那种扁豆——或者它根本不应该叫做扁豆——我再也没有吃过,菜     

读书：世上第一等便宜事

读书，是打开你生活的另一种界面。 而生活本身时有欣喜时有悲伤，更多是忙忙碌碌，找不到自我，也寻不着北。     

父母成了“城里人”

父母当了一辈子农民，如今已年过花甲，仍然在农村辛勤耕耘着几亩薄田和几十棵果树，生活十分俭朴。父母这辈子最羡慕的就是城里人，在他们眼里，城里人“上班坐在办公室，风吹不着，雨淋不着，每月按时领工资，退休了还有退休金，整天过着神仙般的日子”。     

泥土的孩子

你是泥土的孩子,倔强地一直呆在泥土的深处发育。享受不了雨水的滋润,沐浴不到阳光的照耀,触摸不着柔风的抚慰。你总是一声不吭,无怨无悔,默默地     

劝君莫做"吸尘器"

用"雪花飘飘"形容当今信息世界,并不过分.每天面对纷纷扬扬的"雪花",网民既欣喜又惶惑.对普通人群来说,他们似乎更愿意做个"信息吸尘器"——对什么"微波炉有害论""食品有毒论"或许多不着调儿的奇谈怪论深信不疑.可恨的是,覆盖大地和天空的网络时代,竟成了某些看不见身影的"二把刀"的乐园,这路人整天"跳蚤"似的发布疑似"坏消息",总是让职能部门、专家和"除虫剂"跟不上趟儿.     

有大胸怀才有大学问

左思在历史上之所以有名,主要是与一个成语有关,即洛阳纸贵。那是因为他写出了精美绝伦的《三都赋》,为时人所称赞,竞相传抄,一下子使每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文,后来竟至断货,想买都买不着了,不少人为了抄写这篇千古名赋,不惜大老远跑到外地去买纸,足见其风靡的程度。不过《三都赋》并不是写出来就为人所赏识的,它的走红仰赖于当时一位著名的学者——皇甫谧。     

秋游

今天就是我盼望已久的秋游日。昨天我高兴得晚上都睡不着觉，心里默默地想：明天就是秋游啦，要养足精神，玩得开心一点。     

社区救助：帮无家可归的人找到家——“帮他，就给救助站打个电话吧”

自2003年收容遣送制度被废止,实施救助管理转型以来,救助对象多、活动范围广、人员成分复杂等问题凸现。在流浪乞讨人员中,既有一些钻新政策空子的职业乞讨者,也有一些因被偷、被骗、被抢、务工不着、寻亲不着,而陷入临时生存困难的群众。他们不仅经常出没在繁华地带乞讨,有的还流动到小区和居民楼内,影响了社会秩序。由于受救助人员数量和救助能力的限制,救助人员又很难逐个深入到小区和居民楼巡查,使社区和城郊成了救助工怍的死角。如何让救助对象得到及时有效救助,是社会管理者,也是社区工作者所面临的问题。     

孔子果真鼓吹“愚民”思想吗？──与邵勤先生商榷

孔子没有鼓吹“愚民”思想，其思想体系是重民、爱民、启发民智。古人撰文，不着点，训诂不详，句读不一，考察人物思想当从其体系的主流来探索，切忌任意割裂，断章取义。     

专家学者应为《四库全书存目丛书》编写提要

九十年代,我国出版界的一大盛事,就是《四库全书存目丛书》的出版发行。这对抢救保存古代文化典籍,促进我国文化事业的繁荣,有着积极意义。北京大学教授季羡林先生荣任该丛书的总编纂。针对是否像当年人们给《四库全书》写“提要”那样,给《四库全书存目丛书》写“提要”的问题,季先生发表了“不着一字,尽得风流”的意见。李先生不主张写“提要”,主要是担心写不出高水平,被人们说三道四。然而,这样毕竟对年轻一代学习与研究《四库全书存目丛书》,少了参考的东西,算不算“不着一字,未显风流”呢？愚以为：应该组织力量,发动饱…     

卖猫的男孩儿

我家不远处是一个宠物市场，每天来这里的人特别多。 我经常到这里逛，就是想买一个小动物养。可妈妈只给我10元钱，不让我买贵的，能买到就买，买不着就把钱还给她。     

文明养狗办法很多

治狗患三部曲：沈阳市沈河区多福社区3000多户居民，平均每十家就有一条狗。狗一多，问题就来了，狗粪到处都是，居民不交卫生费，雇不着保洁员，物业走了，小区乱了。     

《死不着》的启示——诗歌民族化断想

一 张志民1947年写的《王九诉苦》、《死不着》从一个侧面描绘出了解放战争后期土地改革斗争的历史画卷。 这两篇长诗都从民歌里吸取了营养,用农民喜闻乐见的形式反映了农民的生活和斗争,真实的群众生活内容和优美的民族形式使它们获得不朽的生命。从而使它们在新诗发展的道路上树起了一块里程碑。 《王九诉苦》和《死不着》所留下的历史足迹,距我们已经快四十个年头了,但打开诗篇,我们几乎立即置身在那特定的历史之中。诗中鲜明的人物形象,带着那个历史年代和他们各自的个性特点,一一向我们走     

我给小树穿棉袄

冬天到,雪花飘,冷得我穿棉衣戴棉帽。风雪中小树东摇西倒,小树,小树不要怕,我给你裹上棉絮,围上稻草。小树穿上厚“棉袄”,安全过冬冻不着。     

美的归还

美应该只是一种真实、自然与宽容的生活态度而已。美应该是一种大家都可以拥有的幸福。假如传送文化真是需要有那么那么深奥的学说和理论的话,那么,我们也相信,它同时也一定需要有像我们这种不发一言的感觉、不着一字的眼神来一代一代地传下去。     

大学生深山养“大鸟”

2008年,福建省永安市的一个前不着村后不着店的山凹里,突然热闹了起来。四面八方的人们经常三五成群,或步行几公里或骑着摩托来到这里看"鸟",这是怎么回事?永安深山跑来洋鸵鸟日益增多的看客既来看"鸟",也来看"人"。人们来到这里看"鸟"是因为这里饲     

春节期间，安全意识不可少

首先。管理好火源、热源。请将火柴、打火机等放在孩子拿不着的地方，以防小孩玩火；使用电炉、电暖器等发热体，要远离可燃物；使用炭火取暖，要保持空气流通，以免一氧化碳中毒。     

恐怖的叫声

金秋时节,孩子们在五彩山下玩“老鹰捉小鸡”。威威扮老鹰,牛牛扮母鸡,芳芳、淘淘、皮皮、豆豆、大雁、公狗、母猫扮小鸡。小鸡一个牵一个,连成一串,逃避老鹰的追捕,又喊又叫:“抓不着!抓不着!”突然,威威听到五彩山里隐隐传来一个声音:“啊!嗷!呜……”威威不玩了,停下来仔细听,说:“这声音好恐怖哇!”孩子们也都停下来,伸着脖子听,说:“什么也听不见哪!”公狗竖起耳朵,尾巴直立,浑身发抖,“汪汪汪”大叫道:“是狗熊在喊救命!”威威带着小伙伴们,循着叫声跑去。翻过一道山梁,穿过一片树林,来到一个大院前。这大院有一圈高高的围墙,大铁门紧…     

浅谈古希腊戏剧

古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。悲剧在古希腊文里作tragoidia（特拉戈狄亚），意思是“山羊之歌”。古希腊悲剧着意在“严肃”，而不着意在“悲”。喜剧和悲剧一样，起源于民间歌舞。喜剧一词在希腊文中叫科摩狄亚（Komoidia），意思是“狂欢歌舞剧”。