民族习惯法与生态文明建设社区自治制度——以贵州省支嘎布依族苗族彝族乡为例

本文基于对“国家中心主义”和“国家法中心主义”的反思与除魅,以法律多元为视角,探讨生态文明建设领域民族习惯法的文本内容、实践特征及其对生态文明建设社区自治制度的启示,运用规范分析、参与式观察与拓展个案研究,认为现行生态文明建设的民族习惯法文本涉及矿产、林业、土地等资源保护与管理以及“整脏治乱”等内容,其实践特征有作为地方性知识的因地制宜性、作为手头库存知识的可操作性、与国家法的衔接性、违法制裁机构的专设性、对违约行为以经济制裁为主等.民族习惯法对生态文明建设社区自治制度具有重要借鉴价值,可用以深化生态文明体制改革,加快生态文明制度建设.     

生态文明理念下 四川民族地区重点生态功能区建设研究

我国重点生态功能区的主体功能是提供生态产品。四川民族地区具有重要的生态安全地位,是国家重点生态功能区和全省剩余贫困人口的集中分布区,面临环境保护和脱贫解困的尖锐矛盾。在全面推进生态文明建设进程中,其重点生态功能区建设变得更为重要和紧迫。但其重点生态功能区建设依然面临诸多困难,包括生态环境依然脆弱,区域经济社会发展和科技发展水平依然较低,整体生态文明建设水平不高,“三品一标”等发展有限,相关政府管理政策局限等。为此,需要从社会价值观念转变、绿色产业发展、加大科技投入和健全政府管理体制等方面,完善四川民族地区重点生态功能区的建设机制。     

美丽中国建设与和谐民族关系

美丽中国建设是中国共产党第十八次全国代表大会报告中提出的一个重要生态建设目标.本文认为,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”的五位一体格局的建设行动,虽然将生态建设放在第一位,但也将会在多个层面推进中国和谐民族关系的建设,并最终促成中国全面推进各民族共同团结奋斗、共同发展繁荣总目标的实现.     

游牧文明：生存发展智慧及其生态维度研究

在人类经历的采集、狩猎、农耕、游牧和工商等诸文明形态中,游牧文明遵循生态位原理与方法,有顺应地理环境、气候条件、季节变化、草原承载等尊重自然与生物选择的生产原则,敬畏生命与自然选择的生存法则而不断延续,并以其“游而牧之”生产方式,始终自觉保持与自然紧密协调关系,实现经济社会与生态环境的动态平衡;以其“逐水草而居”生存方式,以虔诚敬畏与尊重生命心态,积极协调生存发展与生态环境的内在关联;以其“肉乳来自青草”的生活方式,将顺应自然与顺势而为的生态意识内化为文明习惯和行为规范,融入游牧文明简约质朴的生活方式和敬畏生命的文化意识,而显现其厚重的生态文明意蕴和深层的生态哲学智慧。     

生态文明背景下西藏产业生态化转型研究——以拉萨市为例

产业生态化转型是扎实推进生态文明建设、全面建设美丽西藏的重要举措,也是西藏深入贯彻落实新发展理念、加快创建国家生态文明高地的必然选择。拉萨市打造高原绿色生态产业体系,实现产业生态化转型,应当遵循建构“生态产业体系—空间布局体系—产业链条体系”生态化转型的逻辑框架和基本思路。在实施路径上,应推动高原现行产业体系生态化转型、重塑高原绿色生态产业空间布局体系并全力打造辐射全区的高原绿色生态产业链条体系。     

生态文明视阈下青海生态城市建设研究

生态文明是实现人与自然、人与社会、经济与环境全面协调发展的新型文明形态,建设生态城市则是生态文明的重要实现途径和具体表现形式.文章从生态文明和生态城市的内在联系入手,在探讨生态城市的特征及建设生态城市重要意义的基础上,对青海省建设生态城市的基础条件和路径进行了分析.     

生态化:民族地区生态文明融入政治文明建设的实现路径

民族地区是我国重要的生态屏障区和生态功能区,也是生态问题凸显区.政治文明是生态文明建设的制度保障,有助于实现生态治理能力和体系的现代化.民族地区生态文明的稳步推进,必须以政治文明的生态化发展为制度保障.政治文明的生态化发展主要围绕党的领导、依法治国和人民民主等三个方面展开,核心是党的领导方式生态化,主体是法治体系生态化,基础是民主建设生态化.党的领导方式的生态化就是要将生态文明理念融入政治、思想和组织领导方式,生成政治意识文明.法治体系生态化目标是推进政治制度文明建设,主要包括综合性的生态立法、协同性的生态执法和强效的生态司法.民主建设生态化的中心是公众生态参与.     

践行习近平生态文明思想 推进民族地区高质量绿色发展

2005年,时任浙江省委书记的习近平首次提出"绿水青山就是金山银山"。前不久,习近平总书记赴浙江考察期间,深入安吉县和杭州西溪湿地,调研生态文明建设。可以说,浙江既是"两山论"的发源地,也是习近平生态文明思想的重要萌发地。党的十八大以来,习近平总书记立足人与自然和谐共生、实现中华民族永续发展,在国内外重大场合多次作出一系列重要论述,形成了生态文明思想和新发展理念。     

新常态下青藏高原生态文明建设的法治化途径探索

经济新常态对推进生态文明建设提出了新的要求，保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力，生态文明建设的新常态要用严格的法律制度体系来保障。高原藏区作为生态屏障发挥着重要作用，但其生态环境的脆弱性决定了生态文明建设的紧迫性。选择符合高原藏区环境状况的法治化路径成为关键，加快生态自治立法、建立生态补偿法律制度和弘扬藏族生态文化成为解决问题的战略取向。     

书坊

《民族地区传统生态文化教育与生态文明建设》作者:詹全友出版社:中国社会科学出版社出版时间:2019.10该书以民族地区的四个全球重要农业文化遗产作为研究对象开展研究,分析了少数民族传统生态物质文化、生态制度文化、生态观念文化及与之对应的民族地区生态文明物质建设、生态文明制度建设、生态文明观建设等方面取得的成效与经验,并针对相关问题提供了相应的对策。该书为民族传统生态文化保护传承与民族地区生态文明建设双赢提供了理论和实践的借鉴。     

文化实践与民族地区的生态文明建设生态问题到底意味着什么？

随着中国经济社会的发展，生态问题的严峻形势体现在许多方面，日益引起人们的重视。党的十八大提出把生态文明建设放在突出地位，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。作为中国构建生态安全屏障的重要区域，民族地区的生态文明建设不仅关系到当地的可持续发展，而且关系着整个中国的生态安全。民族地区如何建设生态文明既是一个关系人民福祉的现实问题，又是一个关乎民族未来的重大问题。     

“风险识别—复合治理—绩效评估”生态危机治理新理念——马晓东著《三江源区生态危机治理研究》评介

习近平总书记指出:“保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力”,“良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉”党的十七大报告中首次提出“生态文明”的概念,并将“生态环境保护”列入“促进国民经济又好又快发展”的宏观调控体系.党的十八大再次重申“生态文明”,并将“生态文明建设”纳入我国经济社会发展“五位一体”总体布局.青海最大的价值在生态、最大的责任在生态、最大的潜力也在生态 保护好三江源,保护好“中华水塔”,确保“一江清水向东流”,是青海义不容辞的重大责任.2015年12月9日,中央全面深化改革领导小组第19次会议审议通过了《三江源国家公园体制试点方案》,明确在黄河、长江、澜沧江三大源头选择典型代表区域开展国家公园体制试点,表明三江源作为我国重要的生态屏障,进一步得到政府高度的重视.     

马克思恩格斯生态文明思想对建设美丽中国的启示

马克思恩格斯生态文明思想的核心是人与自然协调发展,强调劳动是实现人与自然之间物质转换的中介,通过实践达到"人的自然化"与"自然的人化"。中国共产党建设美丽中国的战略构想与马克思、恩格斯生态文明思想一脉相承。马克思恩格斯生态文明思想的启示意义在于建设美丽中国应在更新思想观念、加快转变经济发展和加强制度建设三个方面着力,走科学发展之路。     

江西:民族地区生态文明建设成效显著

2008年11月29日,江西省政府在南康市召开了全省民族地区生态文明建设现场会,对前一阶段民族地区生态文明建设工作进行了经验总结,对下一阶段的工作进行了具体部署。副省长熊盛文在会上要求,民族地区生态文明建设还需要把握几个重点,即要把民族地区生态文明建设与国家扩大内需的决策部署结合起来,与省委、省政府的重大决策部署结合起来,与新农村建设结合起来,与农业产业化结合起来。当前,江西民族地区干部群众正根据党的十七大和十七届三中全会精神,根据省政府的具体部署,在全面建设小康社会和社会主义新农村的进程中,加快实现民族地区生态文明、人与自然和谐相处、经济社会协调可持续发展。     

试论大力推进低碳文化建设

低碳文化与生态文明具有核心价值观上的一致性,一方面,低碳文化是生态文明的重要内容,另一方面,生态文明是低碳文化的发展目标;就目前而言,我国加强低碳文化建设主要面临着观念、体制、人才三大制约因素;为此,我们必须树立低碳文化发展观,大力加强低碳文化创新。     

梵净山生态文明建设与旅游开发研究

考察梵净山生态环境保护的传统与经验,探析梵净山生态文明建设与旅游开发,最后指出梵净山生态文明建设在当前所面临的问题以及解决问题的可行性建议。认为可以给当前和今后梵净山生态文明建设和旅游开发提供一些借鉴和启示。     

特色村寨建设中的生态文明

特色村寨建设取得了一定的成就,但如何在保护民族特色文化的基础上大力开展生态文明建设,同时保证少数民族群众的利益,使民族特色村寨建设和生态文明和谐共进达到双赢的局面是一个值得我们长期思考的问题。     

武陵山片区农业生态文明建设实证分析——以鹤峰县走马镇为例

鹤峰县走马镇地处武陵山腹地,是恩施自治州东南边陲重镇。2001-2010年农民人均收入增长了2倍,但仍低于全国平均水平。随着市场经济的发展,人民生活水平的提高,优质化、标准化、规范化、合理化的农产品越来越受到市场的欢迎。以往单纯依赖高投入、高消耗、低效益、低产出,追求数量增长而忽视质量提升的道路,不仅使经济增长缺乏后劲,而且带来了资源短缺、生态破坏和环境污染等不良后果。本文根据鹤峰县走马镇农业生态文明建设发展的现状进行实证分析。利用层次分析法,分析影响走马镇农业生态文明建设综合评价结果的因素,结合走马镇当地实际情况,提出相应的对策和建议。     

武陵山片区农业生态文明建设实证分析——以鹤峰县走马镇为例

鹤峰县走马镇地处武陵山腹地,是恩施自治州东南边陲重镇。2001-2010年农民人均收入增长了2倍,但仍低于全国平均水平。随着市场经济的发展,人民生活水平的提高,优质化、标准化、规范化、合理化的农产品越来越受到市场的欢迎。以往单纯依赖高投入、高消耗、低效益、低产出,追求数量增长而忽视质量提升的道路,不仅使经济增长缺乏后劲,而且带来了资源短缺、生态破坏和环境污染等不良后果。本文根据鹤峰县走马镇农业生态文明建设发展的现状进行实证分析。利用层次分析法,分析影响走马镇农业生态文明建设综合评价结果的因素,结合走马镇当地实际情况,提出相应的对策和建议。     

“美丽中国”的民族承担

“美丽中国”是党的十八大提出的生态文明建设新目标。 由于分布于70％以上广袤的国土，不仅总括有各条大江大河之源，统领着各道崇山巨岳之脉，