从中西印文化比较看形式美

形式美体现在三个层面,一是外在之形,二是内在之实,三是内在之虚。在外在之形上,西人重形,印人重色,中人重象;在内在之实上,西人是质实而静态的原子、分子,印人是具有空的性质的四大(地、水、火、风),中国是质实与动态合一的阴阳五行;在内在之虚上,西人突出是的能、场、暗,印人突出的是空,中国突出的是气。     

中日《劝学篇》西学思想比较

19世纪中、日两国试图通过西学达到国富民强的目的,但西学结果却截然不同,通过对张之洞和福泽谕吉之《劝学篇》的比较,发现张之洞主张从技术层面西学,而福泽谕吉主张从制度和文化层面西学,本文认为,两国政府根据这两种不同的西学之路施行政策,是其中的主要原因。     

中西史学思想之比较--以西方历史哲学与儒学为中心

史学思想的比较 ,必须置于文化传统中方能进行 ,而中西文化的传统 ,并不是单种和一线的 ,而是多元和开放的 ,无法将之“同质化”处理。中国传统中从儒学到理学的演变和西方文化在各个历史时期所显出的不同特征 ,都是为人所熟详的例子。因此 ,我们在探讨史学思想不同的时候 ,不应用目的论的眼光 ,用现代史学的特征来概括以往的时代。但若从大处着眼 ,中西史学思想还是表现出三大不同。首先是宗教观念对史学思想的影响有所不同。与儒家思想相较 ,西方基督教和犹太教强调来世 ,于是有一种历史有目的进步的观念。其次 ,由于政治和社会的影响 ,西方史学比中国史学显得更为多元化和具有批判性 ,而中国史学与官僚体制的关系比较紧密。复次 ,西方史学在早期受到系统逻辑思维的影响而在现代则又强调理性思维 ,而中国史学的形而上学思维只是到了近代才有比较充分的表现。     

从"均中求富"到"双论"思想 毛泽东、邓小平收入分配思想的演进与比较

改革前后我国个人收入分配领域出现了两种主流思想,即毛泽东的“均中求富”思想和邓小平的“双论”(收入差距论、共同富裕论)思想。两种思想导致了两种截然不同的实践结果。我国现阶段市场经济体制还不十分健全,效率不离、机会不等、分配不公、贫富不均的现象依然存在,甚至在某一时间、某些区域这些矛盾还表现得异常突出。解决的办法,只能是政府把“收入差距论”和“共同富裕论”作为两大“理论阀门”,随时在两者之间进行适度的调节,使公平与效率始终沿着均衡的总趋势发展。     

从中国与西方体育养生思想的比较看养生体育的发展走向

由于中国与西方体育养生思想存在差异,养生手段和方式也各不相同。养生体育的发展走向应是互为补充,互有取舍,互相促进。     

论思想政治教育的"去符号化"——从"生活世界"的观点看思想政治教育

目前思想政治教育存在着以"神化"、"泛政治化"、"单面化"为表现形式的"符号化"现象,这是思想政治教育难以取得实效的一个重要原因.思想政治教育要重焕生机,必须采取"去符号化"策略,从"生活世界"观点看到,确立"为了生活"的思想政治教育价值观,坚持思想政治教育从生活中来以及让思想政治教育最终回到生活中去,通过思想政治教育向生活世界的回归,实现思想政治教育的"去符号化"目标.     

比较政治学与世界民主化、城市化进程第四届“比较政治学论坛”暨第三届“比较研究工作坊”学术研讨会

自20世纪90年代以来,各国的政治发展进入了一个全球化时代,在此背景下,如何运用比较方法研究世界各国和中国的政治发展及城市化中的理论和现实问题,成为学界关注的焦点之一。为此,中央编译局世界发展战略研究部和上海师范大学法政学院共同主办、上海市政治学会协办"比较政治     

从历史构筑意识形态:中国现代史学与史剧的意义

从历史构筑现代国家意识形态 ,这一自觉的现代文化使命感 ,使启蒙立场的中国现代知识分子发现并利用了新史学与新史剧之间的协调动力关系。新史学通过学术真理获得话语权威 ,新史剧则通过艺术形象实现话语权威的大众化 ,使纯粹的思想变成大众世界观 ,创造出意识形态的整体性。葛兰西的实践哲学为我们提供了理论方法 ,而郭沫若的史学与史剧 ,是最具典范性的研究个案     

西方现代化理论及其新趋势

经典社会学中已经包含了丰富的现代化思想,二战后则形成了以结构功能主义为共同理论基础的分支众多的传统现代化理论。20世纪70年代初,除新现代化理论继承了传统现代化理论而发展外,又先后出现了第二次现代化、全球性现代化、“生活世界”现代化等理论与思想,从中我们可以总结当前现代化理论研究的一些总体特征。     

从现代工商企业的发展看我国企业如何做大做强

对规模、范围和速度经济的执着追求是现代工商企业成功的基本逻辑.在我国,长期传统体制遗留下来的一个严重问题是"大企业不大,小企业不小",其后果是规模、范围和速度经济都得不到有效实现.面对经济全球化,如果要在全球市场竞争中致胜,企业必须做大做强.为此必须(1)宏观上解除行政垄断,鼓励企业家精神;(2)中观经济管理职能企业化;(3)微观企业经营管理在学习、借鉴西方成功的经营管理经验基础上结合我国实际进行创新.     

《高等数学》课程思政建设探讨

高等学校承担着立德树人的根本任务,高等数学教学在立德树人根本任务中具有基础性、先导性地位。结合高等数学教学实践,阐述了高等数学课程思政师资队伍建设方法:正确认识开展“课程思政”的必要性;让思政教育“如盐入味”;教师以身作则。对高等数学课程思政建设进行探讨:将我国古代数学成就、当代建设成就、日常生活知识、辩证法思想、文学艺术知识、数学人物和数学史、励志教育渗透、融合到课堂,培养学生的家国情怀、人文精神和美好道德情操。     

中国早期现代化运动的成功与失败——以洋务运动为中心的历史考察

洋务运动虽然最终以失败而告终,但作为中国近代首次大规模的近代化运动,它在中国早期现代化运动史上却留下了一笔弥足珍贵的财富。它的成功与失败向后世昭示出:中国近代化运动是在异常艰难中起步的;权威政治对落后国家的近代化运动起过推进与阻滞的双重作用;中国近代化运动是在被动中开始,在自觉中进行的。     

中药产业现代化的发展环境与战略选择

作为“国粹”的中药产业是我国医药经济中独具特色的传统民族产业,改革开放以来,我国中药经济保持了较快的增长速度和良好的发展趋势。中药是中国最具知识产权优势的产业,又是在继承传统的基础上需要不断发展与创新的现代新兴产业。面对我国加入WTO后中药产业发展环境的变化和国际上中药产业的发展前景,我国中药产业发展既有资源、人才、技术、文化等方面的比较优势,又存在产品质量、制度规范、原始创新、规模经营、国际市场开拓、技术资源配置等方面的问题。在全新的竞争环境下,必须制订正确的发展战略,确定中药产业为我国的优势支柱产业,挖掘其潜在的核心竞争力,提升我国中药产业的国际竞争力。     

华人管理文献的回顾与反省:思想与实证

在世界资本主义经济的成长过程中,对华人企业管理思想的影响是巨大的,尤其在信息化时代的来临,这种西方式文化渗透的力度进一步加深。但华人文化根植于中华传统思想,两者的融合也是必然的。因此,华人文化对企业管理的影响成为本文探讨的实质。     

制度经济学的制度内涵与中国现代化道路——一种社会心理与文化的视角

制度经济学的制度内涵涉及到心理和文化的领域,按照对人的约束方式的不同将制度分为内在制度和外在制度,实际上是从社会心理学的角度提出的.从心理发生角度看,实际上外在制度和内在制度的产生和形成是信任缺失的结果.内在制度是外在制度的心理基础,并且为外在制度提供支持系统和动力系统.外在制度是文化的表层,内在制度是文化的深层,落后国家对于先进国家的制度先进性的认识有一个由表及里的过程.中国的现代化道路就遵循了这样一个过程.这种认识对于正处在社会转型中的中国社会也具有重要的指导意义.     

古代与近代的表述:中国历史分期研究——以清末民国时期中学历史教科书为中心

清末民国时期,中学历史教科书中历史分期有多种方式,主要有"共和"、"中华民族"和"世界化"等标准.在"共和"与"中华民族"标准中,中国历史以民国成立为界分为两大时期,民国以前的"古代"为专制或民族纷争时代,民国后的近代是共和或中华民族形成的新时期;在"世界化"标准中,中国历史以明清之际为界分为两大时期,清以前的"古代",中国处于停滞与封闭状态,近代是中国融入世界也是反抗西方侵略的时期.1930年代后,多样性的分期方式简化为单一的"世界化"标准,并由此形成中国历史公式,成为历史书写的基本样式.梳理清末民国时期教科书中的历史分期,其意义不仅在于了解史家如何运用分期策略来建构中国民族的历史,还在于检视我们今天业已形成的历史认知和思维模式.     

应对WTO:中国农民的现状及对策

人数多、受教育程度低、文化素质低、生产经营观念落后、组织化程度低是当代中国农民最为明显的特点。加入WTO后,中国农民将受到冲击和影响,因此政府和农民应着手采取相应的措施应对WTO:各级政府要加大科教兴农资金投入,主要精力放在培育和健全市场体系上;农民应加强WTO有关方面的知识学习,转变思想观念,增强市场竞争意识、产品质量意识,主动调整种植结构,尽快建立自己的利益组织,提高农户组织化程度。