着眼于解决市民日常生活需要——对武汉市政府为人民群众“办实事”工作的回顾与思考

对近几年武汉市政府“办实事”工作的回顾几年来的实践证明,武汉市政府为人民群众“办实事”的工作取得了明显的社会效益和经济效益,受到了市民群众的赞誉。——通过“办实事”工作,政府形象在市民群众中得以改善。从总体上讲,市民对我市的     

时尚慢生活

最近常被问。“买车了吗？”我点点头。“什么牌子？多少钱？”对方立刻坐直，身体前倾。“凤凰。340元。”“自行车呀？”失笑，坐回原样。“自行车不是车吗？”“是的是的。”问者有的大度地笑，有的则反问我，“有房有车的车难道是自行车？”     

论金子

《原野》中的金子,历来是人们关注的形象。近几年,这方面的评论更是日见热烈,但由于这一人物本身的复杂性,一些评论者尚未把握住这个文学形象的内核。比如,有的人认为“金子是一个贫农的女儿”,“时代叛逆的形象”;有的人却认为金子“绝非民国初年普通农家妇女的形象”,只不过是个靠“大肆调情”、“卖弄色相”、“用性引诱的方法来制服仇虎”的放荡女人;有的人甚至对金子形象的真实性表示怀疑,认为她的性格是“非现     

出租车司机的经典笑话

1、开富康车的看不起开夏利的。看见夏利司机居然戴着白手套,一个富康车司机很不服气地说:“开个破夏利还穿着白袜子!”2、一次,在我们坐的车前面一辆车的尾气非常浑浊,冒着好大一股黑烟,司机来了一句:“前边这车是烧柴的吧。”     

积极帮扶 共渡难关——市级机关全面开展“三帮行动”活动纪实

全市机关集中开展的“以帮企业渡难关、帮基层解难题、帮群众办实事”主题实践活动．是市委在开展深入学习实践科学发展观活动中采取的应对全球性金融危机、推进南京又好又快发展的重要举措。按照市委的要求．市级机关工委迅速组织机关95个部门（单位）、500多个党支部、近9000多名党员干部参加了活动．以“保增长、保民生、保稳定”为目标,解难事办实事做好事．得到基层企业和人民群众的普遍认可。     

新时期保持党同人民群众密切联系的基本途径

能否始终代表最广大人民的根本利益 ,直接关系党和国家的盛衰兴亡。新时期党的领导干部只有牢固树立马克思主义权力观 ,为人民掌好权、用好权 ;按照“三个代表”的要求 ,把人民群众的利益实现好、发展好、维护好 ;树立科学发展观和政绩观 ,切实为老百姓办实事 ,才能真正保持党同人民群众的密切联系。     

让群众不再为看病难、看病贵头疼

切实解决群众看病难、看病贵的问题，是卫生部门义不容辞的职责，是新形势下实践“三个代表”重要思想的具体体现，是为人民群众办实事、办好事的重要内容，是维护和巩固经济社会发展成果的现实需要，也是构建和谐社会的必然要求。     

体坛“外交官”霍震霆

还是在与霍震霆未曾谋面的时候就听到过这样一段轶事：那是在北京贵宾楼饭店刚刚建成不久的一天，霍震霆到北京办事。晚饭后，他很想到街上看看，於是便走出了饭店。走了不远，一位蹬三轮车的师傅叫住了他，“先生，您到哪去？坐我的车怎么样？坐这车逛北京，管保比‘打的’要逛得痛快……”听了师傅如此热情的介绍，霍震霆犹豫了一下，终於还是上了车。那小师傅见客人上了车，便高兴地喊了声：“走著！”於是在长安街上兜起圈来。约摸两袋烟的功夫，霍震霆就被送回到了贵宾楼饭店的门口。下了车，他看到那位师傅异样地在盯著他，“噢！”他…     

保持党员先进性 贯彻“三个代表”重要思想

保持党员先进性,是党的性质的集中体现,是由党的“先锋队”性质决定的。要按“三个代表”重要思想的要求充分发挥党员的先锋模范作用,就要树立党员意识、执政为民意识,要保持解放思想、实事求是、与时俱进的精神状态,增强同党中央在思想上政治上保持高度一致的自觉性,要不断提高为人民服务的觉悟和本领,多为群众办实事办好事,加强道德修养和法律意识,做遵纪守法的模范。     

就业乃民生之本 贯彻全国再就业工作会议精神 结合上海实际提高工作水平

9月13日在京闭幕的全国再就业工作会议,是党的十六大之前党中央、国务院召开的一次重要会议。江泽民总书记、朱镕基总理分别在会上发表了重要讲话江泽民总书记一再强调:就业是民生之本, 关系改革发展稳定的大局,关系人民生活水平的提高,关系国家的长治久安。千方百计解决好群众的就业问题,就是为人民办实事,就是贯彻“三个代表”要求的重大实践。     

道路人类学视角下“慢火车”与“复兴号”在凉山彝区的互惠共生

“加速社会”的发展加剧了时间压缩、空间消弭，对较少接触现代化建设成果的慢节奏社会空间造成强烈冲击，结合新时代“四纵四横”高速铁路网遍布全国的新态势，拉开“复兴号”的发展序幕，延续普速“慢火车”的历史使命，贯彻以人民为中心的发展思想，推进全体人民共同富裕已成为当下巩固脱贫成果、助力乡村振兴行稳致远的一项关键工作。5633/5634 次“慢火车”在凉山彝族地区运行52年的经验实践，全面呈现了在极具“断裂”意味的现代社会和快捷的高铁动车时代，“慢火车”与“复兴号”同国家、社会、农民、市场和技术等多元主体的互动实践助力边远地方社会取得“快发展”。借助国际“路学”、道路人类学、民族地区“走廊”与“通道”相关理论与研究成果，探讨“慢火车”与当地彝族老乡互嵌式的互惠共生关系，明晰“慢火车”在彝区人民生产生活实践中的社会价值，反思现代性转型过程中，地方的发展变革也能从自己的节奏中走出“快发展”的步调。     

官架子树不起权威

按理说,在现今社会,各级领导干部都是人民的公仆,摆"官架子"这种旧社会的坏习气,不应再有市场。但总有那么一些人,就是舍不得放下"官架子":有的办公条件讲究奢华,旧车、前任坐过的车     

释“猖狂”

王勃《滕王阁序》:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭.”郭锡良等主编的《古代汉语》(下册)注言,“阮籍:……因为对晋朝统治者不满,以纵情次酒来掩护自己.时常独自坐车外出,也不顺着路走.车走不通了,就痛哭而回.猖狂:放任不拘于礼法.”注者以阮籍“对晋朝统治者不满”,“纵情饮酒”来照应“猖狂”,将其意义释为“放任不拘于礼法”.其实王勃此句是从《晋书·阮籍传》引发的:“时率意独驾,不由径路.车迹所穷,辄动哭而反.”两相对比,赋之“猖狂”即传之“率意”和“不由径路”,赋之,“穷途”即传之“车     

简单的爱

深冬的一天,我在车站等车,52路车驶了过来。车门打开,一些人下来,一些人上去,彼此行色匆匆,却没有谁多留意对方一眼。从车上走下来一位头发花白、拎着一只蛇皮袋的老太太,一看就知是从农村来的。她径直向我所在的站牌走过来,然后用一种困惑的目光打量着面前的站牌。她似乎难以找到自己想要的答案,就把求助的目光投向我:“孩子,俺不识字,去省立医院俺该坐哪趟车?”“52路,就是你刚才坐的那趟。”对乡下人到城里乘错车的现象我司空见惯,但还是忍不住问了句,“车上的售票员没有告诉你去省立医院该到哪里下吗?”老人脸上绽开温情的笑:“呵呵,俺…     

诗词曲中四川方言例释(二)

朱居易先生在《元剧俗语方言例释》(以下简称《例释》)里,把“住坐”一词解释为“鸨毋,虔婆,”这是不妥当的.在四川口语里,时常把“坐”字当“居住”的意义来使用.“住坐”是并列复词,与单用没有什么区分.川剧灯戏《裁缝偷布》中的裁缝出场后唱道:“我裁缝,本姓龚,坐居就在本城中.”“住坐”与“坐居”的意义,完全相同.下面再从一些古代作品中引出例句来研究.戴善夫《风光好》第二折:“小娘子,怎生在此住坐?”郑德辉《(?)梅香》四折:“奉     

下岗女工和她的新“饭碗”

在大都市的城郊结合部,由于交通不便,近年兴起一种新的代步工具——南京人称为“马自达”的小型机动车,大的可坐4人,小的坐2人,和其它车辆一样,这种车也要上牌照、交管理费等一些税款,车的起步价2—5元,然后根据     

城市牢骚族

一日,坐出租车。出租司机见后面有辆捷 达“嗖”的就从自己身边超过去了,并且透过 车后玻璃窗,可以看见一只哈巴狗蹲在那里。 出租司机真来气,望见前面车上还坐稳的一男 一女,愤愤然骂:“哼,坐的哪是人,分明是 三条狗嘛！”然后就开始数落起人和狗的不是 来,什么中国的国情和西方不能比,人家有富 裕银子和富余时间养宠物,中国有些人有吗? “我最看不惯那小区里的女人了,抱着她的狗, 那个肉麻地叫阿:儿子啊,儿子啊,我的心肝 宝贝啊！”     

瑶族传统艺术概述

瑶族的传统艺术形式,主要有音乐、舞蹈、绘画和工艺美术等。这些传统艺术,是瑶族人民情感的抒发和智慧的结晶。音乐瑶族是一个能歌善唱的民族。他们有传统的“耍歌堂”、“坐歌堂”和“玩坡”的歌唱     

爱护儿童 教育儿童 为儿童做表率 为儿童办实事 省城开展轰轰烈烈的“我给孤儿献爱心”活动

全社会都要爱护儿童,教育儿童,为儿童做表率,为儿童办实事——这是今年“六·一”儿童节不同于往年的一个显著特点。 为使全省儿童过一个祥和、愉快、实在的“六·一”节,省妇女儿童工作委员会在“六·一”儿童节到来之前,就发出了“全社会都要爱护儿童,教育儿童,为儿童做表率,为儿童办实事的通知,很快引起社会各界的关注。山     

长亭外

“长亭外，古道边，芳草碧连天……” 我是在《城南旧事》这部电影中听到这首歌的，一直印象很深。街边没有专营老影片的碟店，每每忆起这首歌，便总有些空落。就好像旧时曾坐过的马拉车，叮当叮当的马铃声碎碎地敲击着童年时的梦，可现在一直没有机缘再坐。