试论当代大学生思想政治教育工作创新

中共中央、国务院下发的<关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见>是新形势下指导大学生思想政治教育工作的纲领性文件.本文从坚持以人为本,构建"一体化育人"新机制,探索"全方位育人"的新思路等方面论述当代大学生思想政治教育工作创新.     

以科学发展观 指导大学生思想政治教育工作

胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话中强调：“加强和改进大学生思想政治教育工作,是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的重要要求”。笔者作为中央民族大学历史文化学院的一名思想政治教育工作者,清醒地认识到加强和改进大学生思想政治教育工作的重要意义,要以科学发展观为指导,开拓创新,锐意进取,努力做好民族大学生的思想政治教育工作。     

当代大学生思想政治教育之我见

中共中央、国务院印发《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，是指导和改进大学生思想政治教育的纲领性文献，要想做好大学生思想政治教育工作，必须要准确了解当代大学生的思想和心理特点，把握正确的方法。     

大学生思想政治教育中辅导员发挥核心价值初探

在大学生思想政治教育工作中,辅导员是主力军,是大学生健康成长的指导者和领路人,是开展大学生思想政治教育的一支重要力量.切实加强辅导员队伍素质建设,形成核心价值,对于加强辅导员的队伍建设和大学生思想政治教育工作的实效性有重大意义.     

坚持以人为本 加强大学生思想政治教育

坚持以人为本是十六大提出的科学发展现中的重要思想,加强和改进大学生思想政治教育必须坚持以人为本.坚持以人为本,要正确认识和把握大学生思想政治教育的特点和规律,要用科学的理论武装大学生,突出大学生的主体地位,切实关心学生的成长.     

浅谈大学生的思想政治教育工作

思想政治教育工作是高校工作的重中之重.要做好思想政治教育工作,在明确宗旨和把握正确方向的前提下,要深入了解和把握学生的思想活动特点,这是搞好大学生思想政治教育工作的前提和基础:而加强和改进思想政治教育工作,要以"三个代表"重要思想为指导,建立并健全思想政治教育工作责任制,坚持把主导性与多样性、先进性与广泛性有机结合,坚持以人为本,切实增强针对性、吸引力、时效性.     

运用社会主义核心价值观对大学生进行思想政治教育的思考

在大学生思想政治教育中融入社会主义核心价值观教育,对加强和改进大学生思想政治工作具有重要的促进意义。作者总结了社会主义核心价值观的科学内涵,并在此基础上提出思想政治教育的思路、方法,最后总结其积极意义。     

大学生思想政治教育工作要以人为本

加强和改进大学生思想政治教育的关键在于与时俱进、不断创新。要深入理解不断变化了的新形势,提出一系列解决问题的新思路。高校学生思想政治教育工作坚持以学生为本的工作基础、方法、措施及其重要意义.     

谈高校大学生思想政治教育工作

阐述了高校大学生思想政治教育工作中应注意的几方面问题:提高辅导员学生管理干部的基本素质;高度重视加强大学生思想政治教育工作的重要性;针对敏感和热点问题做好大学生的时事政治教育;科学管理坚持教育与自我教育相结合;加强大学生心理健康教育工作.     

高校学生思想政治教育的途径

高校思想政治教育是高校贯彻落实党的教育方针的重要保证。加强高校学生的思想政治教育应通过思想政治教育与传统文化相结合培养学生的道德品质；重视学生的个性发展，培养学生的主体性，满足学生的尊重需要；加强思想政治教育工作队伍建设；营造和改进大学生思想政治教育的良好环境等措施，才能较好地实现高校思想政治教育的目标。     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

金帝诞节改期受贺考

中国帝王以自己的生辰为节日,大约自唐开始。宋人王明清云:“《唐明皇实录》云:‘开元十七年秋八月,上降诞之日,大置酒合乐,燕百僚于华萼楼下。尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率百官上表,愿以八月五日为千秋节,著之甲令,布于天下,咸使燕乐,休假三日。诏从之。’诞日建节盖肇于此。”①此说盖不谬也。而各国之间互派生辰信使,五代始有之。②延至宋、金、夏鼎立时期,宋、金,金、夏,金、高丽都互派使臣祝贺对方国主生日,此制度日益完备。一般说来,帝王生辰与诞节是一致的。然笔者在考察宋金交聘制度时,发现《金史》本纪中所载金帝生辰与诸国人使…