伽达默尔与启蒙主义

西方解释学的发展与启蒙运动分不开.作为其中一个重要环节的伽达默尔解释学,既包含对启蒙主义的批评,也包含对启蒙主义的推进.在这方面,他虽然受到浪漫主义的影响,但决不是简单回到浪漫主义的立场,而是作为一个辩证的否定之否定的环节出现的,从而具有了更深刻的理论价值和现实意义.     

科学的启蒙——伽达默尔论科学的有限性

在伽达默尔看来，科学曾是启蒙运动的重要动因之一，然而随着科学在现代社会的无限扩张，科学最终又将导致自身成为被启蒙的对象。科学造成的蒙蔽主要集中体现为科学对客观性和普遍性的追求。科学对客观性的追求突出地体现在强调其方法的客观有效性并将其推广到一切领域，而与客观性相联系的是对普遍性的强调，过度的追求普遍性将最终消解了个体性与独特性。针对现代科学所造成的蒙蔽，伽达默尔认为只有限制科学自身的范围，才能使科学正确发挥其社会功能。     

完成散文的第三次飞跃——对当前散文的忧虑与希望

散文在中国文学史上有过三次大的飞跃 ,前两次发生在古代战国和中唐时期 ,第三次肇始于“五四”新文化运动 ,并至今有待完成。而我国目前的散文创作状况却令人堪忧 ,主要原因是作品大多缺少直面现实、干预生活的人文批判精神。新的时代给予散文完成自身第三次飞跃的机遇 ,无论是压力还是动力 ,散文写作者积极地参与这一过程都不是多余的     

中国的第三次思想解放

改革开放以来我们已经历了二次大的思想解放。江泽民同志在“七一”讲话中全面阐述了“三个代表”重要思想 ,提出了要增强党的阶级基础和扩大群众基础 ,判断人们政治上先进与落后的标准的新观点 ,推动了中国的第三次思想解放     

新时期文学：“新启蒙时代”的审美回归

＂新时期文学＂是我国当代文学发展的第三个历史时期,是思想、文化、审美的新启蒙时代。其间文学的变化发展经历了两个既相互联系又有着巨大区别的阶段：从文学连接＂五四＂传统、恢复现实主义精神、弘扬人道主义的思想、文化启蒙时期到文学回归自身,走向审美的艺术多元、创新时期,由此促成了＂新启蒙时代＂的审美回归,从而对当代文学产生深远的影响。     

第三次分配存在的问题及对策

分配不公是一切社会矛盾的根源。随着社会的发展,我国贫富差距逐渐扩大,在做好第一二次分配的基础上,通过制度调整和公众社会责任心来启动第三次分配的作用,对缓解我国贫富差距有着巨大的帮助。     

共同富裕视角下的第三次分配探析

改革开放以来,我国在邓小平同志波浪式共同富裕思想的指导下,已经实现了一部分地区、一部分人依靠诚实劳动、合法经营先富起来的目标。那么,下一阶段的目标就是先富起来的地区、先富起来的人带动和帮助后富的地区、后富的人致富,最终实现共同富裕。从20世纪90年代中期开始,国家解决这个问题的政策主要集中在再分配领域,本文则强调第三次分配领域也是实现共同富裕的重要途径。     

数字化，制造业的第三次革命

第一次产业革命发生在18世纪晚期的英国,标志是纺织业中的机器化生产。在此之前,织布是作坊里的纯手工活儿,而在此之后,工厂诞生了。第二次产业革命发生在20世纪初期,美国人福特发明了生产流水线作业,从此开始了规模化生产的进程。前两次的产业革命催生了新的富裕阶层以及新的城市化。现在,第三次产业革命正在悄然发生,制造业将走向数...     

进入第三次开放的中国经济

加入世贸组织是我国历史上继鸦片战争、改革开放以来的第三次开放。入世是党的领导下继全国解放、体制改革以来的第三次革命。入世头十年将是从二十世纪八十年代开始持续快速增长的第三个十年,进入中华民族继西汉、盛唐、前清以后的第四个盛世。     

“科学技术是第一生产力”思想的现实启迪

"科学技术是第一生产力"思想的现实启迪一、发展科技是发展经济、巩固和发展社会主义制度的重要保证;二、发展科技基础在于发展教育.     

科学基金管理的思考与启示

本文从科学基金管理的实践出发,探讨科学基金管理的新思想、新方法,并从中得出一些启示,以供科学基金管理工作者参考。     

第三部门及其与相关部门比较释义

第三部门是指以服务公众为宗旨,不以营利为目的,其所得不分配给内部成员,其自身具有合法的免税资格和提供捐赠人减免税的合法地位的组织.该文重点分析了第三部门的特征以及第三部门概念与非营利部门、中介组织和事业单位等概念之间的关系以及区别,同时针对第三部门当前的状况和存在的问题,应该完善法律,放松规制;依法管理,依法监督;提高人员素质,改善经营管理等措施,以便加深对我国第三部门的再认识,促进我国第三部门健康稳定的发展.     

“第三条道路”理论对发展中国特色社会主义的启示

"第三条道路"是资本主义国家为解决自身在经济全球化过程中出现的新的不平等和非正义等社会和经济危机,从国家政治和执政党的角度提出的一种关于经济社会发展的新的理论和实践。其理论和实践探索对我国未来经济和社会改革目标的制定和策略选择,以及我国解决全球化时代社会经济发展中面临的各种新问题具有极其重要的理论和现实指导意义。     

启蒙、理性与历史——《启蒙的概念》中的历史观念

霍克海默和阿道尔诺在《启蒙的概念》一文中,论述的神话中包含了启蒙,启蒙陷入了神话的观念表明,启蒙和神话在关于世界的二元性、思维的同一性以及必然性的观念方面的一致,都是一种解释世界的世界观。启蒙和神话在解释历史方面有共同的主题,那就是人类必须通过自我牺牲才能够生存。在神话中,这种自我牺牲表现为祭祀制度,而在启蒙中,则表现为等价交换的原则。这是一种狡诈的理性,西方文明的道路就是依靠狡诈的理性来获得自我生存的发展道路,这种发展道路必然会在我们的进步中伴随着退步。要摆脱这种报复、轮回的必然性就是要认识到神话和启蒙中的狡黠的理性的危害,并从中把握积极的启蒙的要素。《启蒙的概念》不是反文明、反理性和反文化的。     

启蒙时代欧洲的中国趣味与罗可可风格

启蒙时代欧洲的中国知识不仅有形而上的知识和思想层面,也反映在比较形而下的日常生活层面,而社会风尚往往又是思想的折射或受其影响所致。以往的论著大多已经比较详细地排比了18世纪欧洲人的艺术口味和中国趣味,文章则试图揭示出,那些影响了欧洲知识界看待中国之眼光的社会背景和思想潮流是如何影响着欧洲人的日常生活,并且与中国发生这样或那样的联系的。     

苏格兰启蒙运动的思想主题:市民社会的启蒙

苏格兰启蒙运动是18世纪启蒙运动的另一重镇。与法、德等欧陆启蒙运动不同,苏格兰启蒙运动是一场政治转型已然完成的后革命启蒙,它的主要关切不再是政治革命而是经济与社会的发展,不再是政治社会的建立而是市民社会的运行。在这一共同的思想主题下,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家明确界分了市民社会与国家,并对市民社会中的人性、道德规范、社会化机制、经济行为、政治法律制度等问题进行了全面而深刻的思想启蒙与理论思考,形成了系统的市民社会理论。     

“第三条道路”与中国的路径选择

“第三条道路”是20世纪90年代在英国兴起的，是西方左翼政党及其领导人为解决资本主义国家内部出现的新问题和一系列社会矛盾而提出的一种新的政治理论与社会实践模式。“第三条道路”的理论和实践效应更应该追溯于深刻而复杂的理论背景。作为一种理论，它具有进步性，但从理论到实践的历史过程中，它无法摆脱自身的局限性。作为一种发展的实践模式，“第三条道路”对中国有一定的借鉴意义，但并不适合中国的国情，中国只有坚定不移地走中国特色社会主义道路，深入落实科学发展观，才是最佳的路径选择。     

中国古代书院教育及其对现代大学的启示

中国古代书院作为一种特殊的教育组织形式,在历经千年的发展过程中,留下了丰富而宝贵的经验和文化财富,诸如讲会制、学田制、＂大师＂讲学等,都对中国现代大学的发展具有重要的可资借鉴的意义,也给后世教育诸多的发展启示。     

中国近代教会大学的办学理念及其现代启示

教会大学作为中国近代兼具中西方教育特色的高等教育机构,其教育理念、教育模式、教学方法和办学思路等对当时的高等教育产生了重要而又深远的影响。本文从中国近代教会大学的办学理念着眼,分析其具有的突出特点,并在此基础上阐述了其对当前高校的启示。