坚持宁静

一位马拉松冠军突发奇想,立志要成为一个禅师。他兴奋地跑道庙里,求老禅师把他收下。     

我们的使命是生命——记解放军401医院心血管内科主任庞继恩教授

"爱在左,同情在右,走在生命两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得花香弥漫,使穿杖拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可敬少,却不见悲凉."     

人行天桥的规划设计对行人交通的影响分析

人行天桥的设计影响着行人过街的行为,包括行人过街的时间,行人流量,行人违章概率等等。本文通过实地调查两种不同类型的天桥,通过对比的方式来分析人行天桥对行人交通的影响。论文阐述了人行天桥是如何影响行人流量、行人过街速度以及行人违章概率的,为人行天桥的科学规划以及人性化设计提供了重要的参考。     

笑话

小儿麻痹有一次在日本的地铁中,有位得了小儿麻痹的乘客在月台慢慢地走,他一跛一跛的,走得甚是艰难。此时,有个调皮的年轻人看到后,觉得很有意思,就在后面学着他一跛一跛的姿势走,不但从后面追上他,甚至与他并肩同行了一段距离。他觉得很好玩,小儿麻痹的乘客非常无奈,没有理会他,仍旧依自己的速度前进,那个年轻人又索性超过他,然后再放慢步伐等他赶上来。     

面壁思爱

不是每个人都能改变自己的境遇,但几乎每个父母都可以改变自己的家庭。 他在农贸市场卖鱼,每天系一条防雨绸围裙,对着往来行人喊：“鲜鱼上市,五元一斤……”他的热情与公平,赢得众多买主。傍晚,点着一张张略带腥味的钞票,他心里很欣慰：儿子上英语补习班的钱又有了。     

天行健 笃行之

禅宗中有一段公案:赵州禅师在寺庙里当伙夫僧,一天正在做饭,忽然见文殊菩萨显灵,坐在饭锅上。赵州禅师就拿饭勺赶文殊菩萨,一边打一边还说:文殊自是文殊,和尚自是和尚。这个公案很可爱,我一直觉得画成漫画也许会烂漫而有机巧,却不能想像书法也能有此情状,直到近日看到刘健所写的佛字,真是诧     

唐宋时期的浙江禅学

晚唐五代时期,浙江的禅学是相当发达的,仅《五灯会元》有明确记载的浙江籍或住浙江诸丛林的著名禅师就有360人左右。尤其是青原行思(?—740)一系的曹洞宗、云门宗、法眼宗,其开创者都是浙江僧人,在其传承中,也都有光大其宗门的著名高僧。下面即以史料为依据,以宗派传承为脉络,对当时浙江禅学的盛况略为叙述,而所述僧人则仅限于有突出成就者。永嘉玄觉与南阳慧忠玄觉(665—713),俗姓戴,永嘉人。他从小出家,遍探三藏,尤其精通天台宗的止观学说,与天台宗大师左溪玄朗(673—754)为道友。也因受到玄朗的鼓励,他与东阳玄策一起到曹溪去谒见慧能。据《五灯会元》载,他见慧能时,围走三匝,卓然而立,默然不语;后与慧能对答,皆出以内外空旨,极为慧能所赏识。然后玄觉方行参见之礼,礼毕即告辞下山,慧能挽留地过了一宿,故当时有“一     

会说话的地图

在繁华的巴黎主要街道,出现了一种可以说话的活地图。原来这是一种信息网络版,里面有一台电脑,储存着巴黎市区的有关资料。因此行人对地图上自己要去的地点名称只以手指按一下,五种扩声器中总有一只会同你说话,告诉该怎样走或乘几路车,很是详细周到。如果     

我们没法不时尚

人们参照着的时尚标志不过是那一浪接着一浪的潮汐,哪个都不是头儿,哪个也不是尾儿。其实,你时尚不时尚都得跟着向前走,就像主人牵着哈巴狗,链子攥在人家的手,走慢的为落伍,走快的为潮流。有谁敢说"我就不时尚",那么我们就找出一幅他20年前的照片,看看他的发式,瞧瞧他的装束,问问他当年用的化妆品,我们就知道时尚的力量有多强大了。     

“看话头”禅法的特质探析

大慧宗杲是禅宗史上的重要人物,据《大慧普觉禅师语录》《大慧普觉禅师年谱》《嘉泰普灯录》等佛教史料,对宗杲及其嗣法弟子竹原宗元、能仁祖元所主张的"看话头"禅法的独特性进行细致分析,探讨"看话禅"的内在生命力,其蕴含的生活智慧,还原宋代儒、释、道三教融摄的学术潮流,归纳"看话头"禅法对社会转型期文化建设的启迪意义。     

生命的价值——追记吉林日报报业集团吉林手机报社社长杨光

杨光走了,走得没有一丝声息。他45岁的生命年轮永远定格在2011年12月22日10时30分。     

土地越肥沃越好吗？

禅师委派弟子去照看一片稻田。 第一年,这位弟子小心翼翼地打理,稻田里的水从不短缺。水稻长得很茂盛,并获得了好收成。     

春秋行人形象论析

春秋时代是中华文化的滥觞时期。春秋行人是这个特殊时代的特殊群体,他们以其特有的知识、智能、思想艺术在春秋时代政治、文化、艺术舞台上一展身手。春秋行人形象可以分为两类:一类为能言善辩、足智多谋、勇敢无畏的行人,如郑国子产、鲁国叔孙穆子等,一类为无礼、无识、无智的行人,如齐国庆丰、卫国孙文子、晋国籍谈等。如此众多而生动、鲜活的人物形象,开创了描写人物的范例。春秋行人以其善辩的辞令、大义凛然的品格取得了世人的认同,他们生动鲜活的形象对后世文学作品产生了深远影响。     

城市游侠——街头艺人

正晴天雨天,严冬酷暑,他就在那里,一人一琴,一米见方。他或许暂时没有找到自己的舞台,于是城市便成了舞台,城墙做幕布,在熙熙攘攘的人群中,他独有一份庄严的仪式感,西装笔挺,皮鞋一尘不染,手执琴弦,扬起落下,街头巷尾便萦绕着他的音符。她笑着与对面的人聊天,手中的画笔沙沙作响,一张生动的人像迅速成形,她每天坐在街口观察来往行人,记录是她的乐趣,每一张画像都仿佛能捕捉到     

谁与你分享

走在一起是缘分;一起在走是幸福。有一位内地业务员,每年有一半以上的时间跑在外面。他有一个漂亮的妻子,他很爱她。每天,即使他非常累,都会打一个电话给她,告诉她旅途中的一些有意思的事情。几年下来,业务员为她漂亮的太太赚下了百万家产,业务员让太太辞了职,专心在家里带孩子。为了出行方便,他还给太太买了一辆跑车。     

国企利润跟我们有什么关系？

国企利润跟你有什么关系？如果你到街上随便拉住一个行人问，而他又不是国企员工的话，他多半会奇怪地看你一眼，说，“有病啊，国企利润跟我有啥关系？”然而，这个问题并不荒谬，国企利润跟我们有着深刻的关系，任何国企的亏损或者利润的分配不当，都意味着国民公共利益的受损，就像任何一小块泥土被海浪卷走，海岸都会塌陷一点。     

放低自己的杯子

有一个郁郁寡欢的年轻人，千里迢迢跑到终南山寺院，对住持明心禅师诉苦说：“我一心一意要学习绘画，但走遍天下，没有找到一个让我满意的老师。”     

青山依旧在——记红安县七里坪镇原福利院院长程宗焰

2001年初冬,在湖北省红安县七里坪镇,一名受聘工作人员在自己的岗位上以身殉职。他走后,远近乡村的人们纷纷以不同方式来表达对他的怀念和追忆。他,就是七里坪福利院院长,年仅56岁的程宗焰。     

李洞作品真伪新考

李洞,字才江,京兆人,李唐诸王之孙。其生卒年难于确考,主要生活于晚唐宣宗、懿宗、僖宗、昭宗时期。李洞现存168首诗歌,值得怀疑的6首作品是《山泉》、《吊草堂禅师》、《寓言》、《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺》、《绣岭宫词》、《中秋月》。其中,《山泉》为李洞所作,《吊草堂禅师》为刘得仁所作,《寓言》为唐代女冠诗人元淳之作,《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺》为许浑之作,《中秋月》为廖凝所作,《绣岭宫词》作者尚有争议。     

你能与小人区别开吗

有一次,苏格拉底趟水过河,脚一滑,落水了。他拼命地挣扎着,大喊救命。旁边不远处有个钓鱼者,他不仅不帮助苏格拉底,反而转身就走。最后是他的学生救了他。后来,那个钓鱼者趟水过河,也落水了,他拼命地挣扎,大喊救命,苏格拉底和他的学生正巧在河边散步,便用竹竿把他救了上来。