冯道现象与中央政权的衰落

五代时冯道现象并不是个历史偶然。他的存在是中央皇权本身长久的衰落和地方军镇实力强盛的情况下,不得已而作出的妥协。对于中央政权来说,冯道以及那些官僚既是维持国家机器正常运作的保障,也是安抚地方军镇的重要手段。对于地方的军镇来说,冯道集团的掌权能够保障他们的既得利益,防止中央采取过激手段削弱地方,把他们逼到不得不起兵反抗的道路。双方在相互牵制的力量对比下,通过冯道集团而建立某种联系,维系表面的和局。     

道德现象的复杂性与道德认识的辩证性

道德是人类特有的现象,本身有其复杂性,因而,应采取辩证的方法去认识人类复杂的道德现象,只有坚持用辩证法认识道德现象,才能获得真理性的认识,才能有利于人类的自我发展和自我完善,才能保障社会的有序和健康发展。     

传统道德榜样与现代道德榜样特点之比较

在社会主义市场经济的新时代背景下,传统道德榜样的价值受到了社会的质疑.在摈除了传统道德高标准、轻人格、个人化、主观化、单向性、有限性的弱点,承启了大众化、人格化、实效性、科学化、双向性、无限性的特点后,道德榜样在当代必能体现出它的重要作用.     

论道德的社会化与道德的现代化

道德社会化与道德现代化不仅在内容、结果、实质、动因和条件等方面有其自身的特征 ,而且在现时代个体的具体道德实践中二者又是有机统一的。对道德社会化与道德现代化辩证关系的揭示有利于我们正确理解社会转型期的道德发展理论 ,把握现实的道德实践方向。     

五代时期辽未能称霸中原之原因初探

五代时期辽 (契丹族 )之所以未能称霸中原 ,在于辽的经济、军事力量不够强大 ,在于草原本位主义保守思想严重 ,在于内部政局不稳 ,争夺权利 ,武装叛乱 ,在于中原人民的强烈反抗。     

道德资源整合与网络道德建设

道德资源的整合是改变现代社会道德资源相对稀缺状态的需要,也是超越传统与现代、本土与外部道德资源对立思维方式的需要,更是为公民道德教育和网络道德建设提供充分的美德伦理资源的需要.科学发展观为道德资源整合与创新提供了一个新维度:道德资源的整合与创新应凸显以人为本的主体性理念,坚持全面、协调的方针,吸纳一切国家和民族的先进道德资源,注重创造性转换,增强道德资源的整体功能.网络道德根植于现实道德资源.通过对现实道德资源的整合与创新,将优秀美德伦理资源创造性地转换为网络道德,不仅为网络道德建设提供了充分的美德伦理资源,而且也为网络道德资源的开发、培育与整合提供了可借鉴的经验和有益启示.     

浅析高校研究生学术道德失范的现象及原因

研究生的学术道德水平是衡量研究生学位授予水平的重要指标。随着研究生教育规模的扩大,研究生学术道德水平却出现了不同程度的下滑趋势,研究生当中各种违反学术道德的行为逐渐增多。文章从研究生学术道德失范的具体现象入手,分析造成这种现象的原因,反思学术道德建设中存在的问题和不足,并提出应加强研究生学术道德建设的措施。     

浅析道德评价的终极标准

价值是客体的属性对主体需要的效用。道德评价即价值判断,道德评价的具体标准具有多样性,而每个人全面而自由的发展是道德评价的终极标准。     

主体的自由和现实的困惑──晚唐五代词与禅道之关系

晚唐五代词与禅道有着非常密切的联系。本文通过对晚唐五代词的分析 ,描述了晚唐五代词人面临末世时主体的自由 ,并进而揭示这种自由与现实之间的矛盾。而这一切 ,都与禅道有关     

道德失范的表现及其评价

道德失范是以过去僵化的计划体制下生成的道德理念和规范作为参照系对现今的道德意识和道德行为的一种评判。道德失范似一把双刃剑给社会带来了双重影响。它一方面引起了人们道德意识淡薄和社会行为的无序,另一方面又使人们形成了一种适应市场经济体制的新的道德理念并因此支配着人们的行为。     

略论五代军事叛乱

五代是一个军事叛乱频繁发生的历史时期.诱发这一时期军事叛乱频繁发生的原因,既有表面层次诸因素,更有深刻的制度性根源.对于军事叛乱,五代统治者常以残酷杀戮的族诛处治叛乱者,但这并未能遏制军事叛乱的接连发生.至后周、北宋,统治者采取相应的军事、政治措施,铲除了方镇赖以生存的条件,军事叛乱才基本销声匿迹.     

略论五代后唐“小康”之局

五代后唐时期一度出现"小康"之局,表现在疆域扩大,国力强盛,四方来朝,局势安定,经济得到发展,文化有所成就.这是后唐庄宗、明宗采取的与民休息、整饬吏治、广招贤能、虚怀纳谏等政策的结果.但后唐"小康"之局未能维持多久,其遽然丧失是由封建专制制度的腐朽性决定的.     

唐五代时期的许州与忠武军

许州为中原雄镇,唐五代置节度使,建号忠武军,守国抑暴,收功弭乱,名噪一时,是中原防御型藩镇的典型代表。黄巢起义失败后,忠武军军事地位和影响衰微,而饱受战乱天灾的许州,社会经济有所恢复和发展,但其恢复和发展的程度仍然有限,稻作生产也严重萎缩。     

试论《道德经》中“道”的意蕴

《道德经》是一部有着宏伟完整思想体系的智慧之作,它以其特有的视角,探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。“道”是老子哲学的最高概念,也是老子哲学中最根本的概念。就整个中国古代哲学而言,对于“道”的解释反映了一个时代的哲学特质。因此,要了解老子的思想及影响,必须首先探讨老子“道”,揭示老子“道”的深刻内涵。     

试论唐五代笔记小说中的妇女形象

唐五代时期是我国历史上较为开放的时代,不仅政治上相对文明、民主,经济上也对外开放、交流,即便是处在社会最底层、深受儒家观念束缚的女性,无论她们出身如何、处于何种社会地位,都共同表现出了对人性的觉醒,对爱情、婚姻自由的渴望与追求,甚至对丈夫、对家庭、对国家也表现出了自觉的爱与责任。     

敦煌文的骈偶之美与六朝唐五代的文风流变

汉字单音,易于对偶,因而我国古代文章注重骈偶之美,敦煌文作为其重要组成部分,其语言文字的骈偶之美,郑振铎、姜书阁等先生曾从不同角度予以肯定。文章结合民族心理、时代风气、佛教文化、敦煌纸张匮乏等因素,探讨了敦煌文讲求骈偶的多种渊源,并从对偶、平仄、句法、数典隶事等方面探索其骈偶之美的具体表现。敦煌文作品起于魏晋南北朝,以至晚唐五代,几乎与骈文发展的历史兴衰同步,随着骈俪之文的衰微,也导致了它自身发展的不景气。但敦煌文崇尚骈偶之美的创作形式,对宋代乃至后世散文产生了深远影响。宋代以后,骈俪之文别为一体,号为四六文,而其中"上梁文"一体,最早的作品则始见于敦煌文中,而后繁荣于宋代。     

《新五代史》编纂思想考论

作为一部以私修身份巍然入列正史的著作,《新五代史》既是欧阳修本人在史学上的代表作,也是北宋中叶的政治危机、社会矛盾和学术思潮等在史学领域的鲜明映照,堪称学者个人学术旨趣与时代变动的有机结合。其编纂思想的核心旨趣在于借助"存其大要"和"不没其实"的史料采撰原则,尝试对五代历史治乱兴衰之故作出可永为世鉴的规律性探讨。这既是其明显区别于《旧五代史》之处,也在一定程度上彰显出北宋前期史学由草创而臻于精审的发展趋势。