现代公民意识与和谐社会建设

公民意识作为现代民主法治中的民众意识,是对传统的臣民意识的超越。它的存在是社会主义市场经济、社会主义民主法治及实现人的全面发展的必然选择,对构建社会主义和谐社会具有重要的价值功能。但沉重的传统承袭时时都在试图摧毁人们心中的公民意识的萌芽。因此,培育良好的现代公民意识,无疑会对经济、政治、社会、文化全面发展的和谐社会产生重要的影响。     

主体价值观念与社会信息化

当代信息技术革命引发的社会信息化对人的价值观念产生着深刻的影响。在价值观念的生成发展过程中 ,社会信息化通过拓展资源利用的范围 ,改变外部环境 ,网络化等推动价值观念变革     

强化公民意识:促进公民有序政治参与的重要条件

公民普遍具有公民意识是政治文明的要求,是实现有序政治参与的重要条件.公民的权利意识是实现有序政治参与的强大动力;公民的义务意识是提高有序政治参与质量的前提和基础;公民的法律意识是实现有序政治参与的重要保障.     

历史教学公民意识培养之我见

培养公民意识,提高公民素质成为中国现代化进程中的迫切需要.我们现有的历史课程内容有着培养公民意识丰富的资源,本文从公民意识的重要性以及它所涵盖的:独立意识、参与意识、平等意识、世界意识其中主要几点内容着手,论述了历史教学中的公民意识的培养的重要性以及在历史课程中如何对学生进行公民意识的培养.     

公民教育的内涵及其实现途径探微

高校思想政治教育应与时俱进,在全球化趋势下公民教育应成为高校思想政治教育的有益补充。旨在厘清公民教育与高校思想政治教育的关系,探索公民教育的内涵及其实现途径,以利于高校开展公民教育,增强思想政治教育工作的实效性。     

历史镜像中的公民意识

公民意识是公民对政治生活领域公民身份及其权利义务的主观反映,其特性随着个体与共同体关系变迁而变迁:希腊城邦富有参与精神和公共责任意识,但缺乏独立自由观念;古罗马帝国消极服从、追求和平与稳定,但缺乏参与意识和公共美德;现代民族国家富有独立自主、自由、平等和权利意识,但沉迷于个人自由和疏于参与;全球化时代全球公民意识萌芽和发展,但目前依然以民族国家公民意识为主导意识.不同历史阶段公民意识所呈现出的变化和差异是公民身份制度变迁的主观体现,取决于人类物质生产水平和社会交往方式的变迁,是人类主体性发展的历史体现.     

梁启超视野中的民族国家与公民意识

源于西方的民族主义思潮以其建立民族国家、实现民族独立、国家富强的理念 ,极大地启发和鼓舞了梁启超关于建立现代民族国家的政治理想 ,但从近代中国社会寻求变革的艰难历程中 ,他清醒地认识到公民意识的缺失正是中国社会向现代民族国家转型的症结所在。梁启超主张通过政治变革和文化改造 ,培养一代具有明确的国家认同思想、强烈的社会责任感和公德意识、高度的政治参与意识和政治能力的新国民 ,引领中国步入现代民族国家的发展序列。     

现代公民是怎样的“主体”?

公民社会得以建立、公民教育得以实施的逻辑起点应是对公民概念的厘清。现代社会里的现代公民是一个统一的多维度主体,兼负权利义务的政治主体是公民最基本的身份,定义了个体与国家、社会、他人的基本关系。经济主体的确立是保证实现公民主体性的物质保证,文化主体的自觉是公民个体与他者的情感联合,而道德主体的实现是公民主体性的最高完成形式。     

文化意识的二重性与价值观念的传承、建构

文化的重要特征是传承。而传承又主要是观念和信息意义上的。直接现实性的物质文化形态只有转化为间接的符号存在形式,才能以文化基因的方式不断复制自身并世代延续下去。以符号为载体的制度文化、观念文化表现为行为的模式和思想观念上认知和价值评价的二重反映形式,它们的传承具有不同特点。其中价值观念又构成了知行的中介环节。     

公民意识的培养与法治社会的构建

公民意识与法治社会是一对相辅相成关系,公民意识有利于法治社会的发展,法治社会的成熟程度有利于提升公民意识的水平。但是现实社会中,我国社会主义制度特色发展状况中,公民意识受到传统伦理道德和当下经济发展状况的影响,公民意识没有得到充分的健康发展,从而在一定程度上也制约了法治社会的发展。     

Citizenship Consciousness,Nonbounded Solidarity,and Social Justice

This article analyzes the concepts of bounded and nonbounded solidarity. It first reviews some fundamental propositions from the sociological literature and then looks at Amnesty International's conception of solidarity. A third part discusses solidarity as it applies to social work with groups. The conclusion raises five questions social workers need to address to make social justice a standard part of social group work theory and practice.     

The Concept of Consciousness

Considered here is the last one of the six basic concepts of consciousness that The Oxford English Dictionary identifies in its several entries under consciousness . The referent of the sixth concept, which I call "consciousness₆", is rightly understood to be a certain general operating mode of the mind. Any psychological account of consciousness₆ must distinguish this operating mode from (a) the "particular consciousness or awarenesses", i.e., the specific thoughts, feelings, perceptions, intentions, and the like (including William James's succession of total states of consciousness), that occur while the mind is so operating, and from (b) the other, alternative, general operating modes of the mind: such as those that are sometimes in force in place of consciousness₆, when one is awake.     

共和主义公民身份的当代价值

在自由主义公民身份大行其道的今天,强调自由、参与、共和与美德的共和主义公民身份对于克服自由主义所导致的孤立原子主义与激进个人主义、政治市场化与公民的消费者形象、弱势民主与"温和的"专制主义等弊病,对于培养造就"好公民"、促进民主良性运转和提高制度改革绩效具有重要价值和意义.当然,共和主义公民身份也面临着一些严峻的问题和挑战,需要认真面对并采取有效措施加以克服或化解.     

重构中国现实主体的现代文化意识

从哲学思维的角度分析,任何民族文化都是历史性与时代性、继承与创新、开放与重构的统一.继承而无批判,就会导致复古主义;批判若无继承,就会导致历史虚无主义;开放若不重构,就会导致全盘西化或者全盘洋化.当前重构中国现实主体现代文化意识的主旨,就在于继承优秀传统文化的同时,赋予或注入现时代的新内容,主动吸取异质文化的积极因素来补充和发展自己,获得自我发展的新形态.     

公民意识培育的当代价值及路径

公民意识是个体对自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位以及法定权利和法定义务的自觉意识,包括主体意识、权利意识、责任意识、参与意识、民主法治意识等。积极培育公民意识是中国实现现代化强国的关键,中华民族实现伟大复兴的理性选择。因此,加强科学发展观教育、社会主义核心价值体系教育、公德意识教育和社会主义法制教育是当前公民意识培育的重大而紧迫的任务。     

法律意识概念的学理解释及其评价

法律意识是人们关于法、法律现象的思想、观点、知识和心理。这是国法学界关于法律意识概念的主流观点,在我国长期流行。这种对法律意识概念的解释,来源于前苏联的法学理论。这样的法律意识定义,有其合理性,但并非是绝对科学的。随着社会的发展,我们对法律意识的认识也应当有所提高。法律意识首先是一种心理现象,对法律意识问题的认识也应当立足于心理方面。从心理学角度解释法律意识更能够揭示法律意识的具体心理表现,也更加切合实际。     

Homelessness, Mental Illness and Citizenship

Assertive mental health outreach to homeless persons, which operates under the premise that mental illness must be understood and treated within the individual's social and economic environment, points towards the goals of community membership and 'citizenship'—a connection to the rights, responsibilities, roles, and resources that society offers through public and social institutions and informal 'associational life'—for homeless persons. We argue that the concept of citizenship is a useful framework for approaching these goals. We review the principles of assertive mental health outreach and relevant aspects of contemporary citizenship theory; present a case example of outreach leading to a 'citizenship project'; and discuss the potential benefits and pitfalls of a citizenship framework, including strategies and recommendations for program administrators, researchers and policy makers.     

Citizenship, Volunteering and Active Ageing

Many voluntary organizations depend greatly on the unpaid services of older volunteers, a significant number of whom are women. At the same time, shifts in welfare policy have been towards emphasizing individual economic autonomy and self-provisioning, often to the detriment of older, more vulnerable members of society. Using data from an organization working for and with older people in the North-East of England and through in-depth qualitative interviews, our study found that volunteering is an expression of citizenship for older people. In our analysis, we identify two strands in the meanings of citizenship for older people: volunteering as leisure and work, and volunteering as care and civic consciousness. These correspond with liberal conceptualizations of citizenship and republican models of citizenship. Data from our in-depth interviews demonstrate a strong commitment to society and fellow citizens among older people that counterbalances individualistic and instrumental reasons for volunteering promoted by the state and market. Our findings suggest that government views of volunteering as a route to paid work, as a panacea for society and therefore needing to be more 'work-like', are discordant with the perspectives of older volunteers. Rather than the neo-liberal views of the 'citizen-worker' or 'citizen-consumer', citizenship that is based on the 'common good' and feminist perspectives of 'caring citizenship' are arguably more beneficial to society. Finally, we describe the pressures and constraints facing older people that could discourage formal volunteering in the future.