《猎户》讲析

(一) 《猎户》写于1962年9月20日。作者是人们所熟悉的著名文学家和教育家吴伯箫同志(1906——1982)。“早年他即从事业余文学创作,数十年来撰写出大量的充满革命激情的散文,成为我国当代卓有成就的散文作家。”(新华社北京8月13日电《著名作家吴伯箫逝世》)他的散文《记一辆纺车》、《歌声》都曾被选入中学语文课本。五十年代末,“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误,加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同,我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难,国家和人民遭到重大损失。”(《关于建国以来党的若干历史问题的决议》)为了扭转这种危重的形势,1960     

二次大战后的美国史学概况

四十年代末到五十年代初,新保守主义在美国政治生活中占有优势。五十年代末到六十年代初,战后美国历史的新阶段开始了。在风潮激荡的六十年代,新一代的青年代替五十年代“沉默的”一代,而加入了斗争。它构成了名曰“新左翼”运动的基础。在新条件下,新自由主义活跃起来,权术大为盛行。     

玛拉沁夫散文创作试探

我国当代蒙古族作家玛拉沁夫是驰誉文坛的一位多面手。他虽然以写小说为主,但是又涉猎散文、报告文学、电影剧本等文学体裁,并且取得了可喜的成就。笔者素喜玛拉沁夫的散文,尤其是他那些诗意盎然,幽深隽永的哲理散文。谨以此篇尝试性探索,就教于玛拉沁夫以及喜爱玛拉沁夫散文作品的读者们。(一)玛拉沁夫的散文创作始于五十年代。六十年代初则以《白云鄂博,富丽的宝山》、《日出》、《旅伴》、《篝火旁的野餐》、《捕鹿的故事》、《神鸟》等篇为标志,获     

关于民族关系问题的几种意见

如何正确处理我国历史上的民族关系问题,这是中国通史、民族史和进行爱国主义教育中经常遇到的一个课题。早在五十年代末、六十年代初,学术界曾就此问题展开过热烈的讨论,粉碎“四人帮”以后又掀起了讨论高潮。现将近几年来讨论的部分不同意见综述如下: 一、如何看待历史上的中国     

资本主义杜会劳动力所有制浅探

劳动力所有制关系问题,五十年代末、六十年代初,我国经济学界就开展了第一次讨论。二十多年后的今天,劳动力所有制问题重新被提出。从这两次讨论的情形可以看出,大多数同志认为存在着劳动力所有制这一范畴;少部分同志(以李光远同志为代表)从六十年代初到现在,一直不承认劳动力所有制是一个客观经济范畴①。这些很不相同的观点,都是从马克思主义经典著作中     

乡镇农田水利建设的现状与出路

毛泽东同志曾经指出:“水利是农业的命脉”。农田水利在农业生产中起着举足轻重的作用。为了确保农业生产的丰收,在五十年代末、六十年代初,我国就大兴水利。然而30年过去了,特别是今年夏季特大洪涝灾害发生之后,我们不能不对我国农田水利建设现状作一番审视。目前基层农田水利建设现状究竟如何?笔者对润州区丹徒镇农田水利建设进行了一次调查。 现状之一:设备陈旧,排灌能力差。     

“××以上”、“××以下”究竟该不该包括本数在内?

胡附同志在《数词和量词》一书中说:“‘以上’和‘以下’用在数目字后边,有划界作用,界限的一面数目是固定的,另一方没有限制。根据习惯,说‘以上’或‘以下’都是包括本数在内的。例如,五十以上,包括五十在内,‘五十以下,也包括五十在内。”①类似的说法,还见于其他语法书。这种说法明白地表示:“以上”或“以     

论徐志摩散文的感情和语言

在欧州文化气氛陶冶中成长起来的徐志摩,不仅是我国现代著名诗人,也是独具风格的散文家。比起诗歌,他的散文更直接、更全面地反映了他的复杂思想和人生态度。在他的思想中,“有三条积极的主线:爱祖国,反封建,讲‘人道’。”这三条里,爱国主义思想是最主要的,可以说始终贯穿了他的一生和他的文学创作。徐志摩是位至诚的爱国主义者。并且由于他眼界开阔,兼收并蓄,他的散文融和了东西方散文小品的     

个人崇拜：不应忘记的历史教训

从五十年代末到六十年代初 ,我们从批判“个人崇拜”到批判“反对个人崇拜” ,由批判左倾教条主义到批判右倾机会主主义。结果是左倾教条主义大泛 ,“个人崇拜被鼓吹到狂热的程度” ,以致出现了灾难深重的“文化大革命”。沉痛的历史教训应当吸取 ,任何形式的“个人崇拜”论的死灰复燃都需要警惕 !     

托物言志,诗意盎然——论杨朔后期散文中比兴的运用

杨朔是一位在散文园地里辛勤耕耘并取得重大突破的散文大家。这位明确提出散文诗化的理论、毕生矢志不渝地致力于散文艺术实践的作家,从五十年代中期写作《“走进太阳里去”》开始,便形成了他独具的艺术风格。而此后他的一篇篇散文,总是情不自禁地倾注着诗的质素,飞扬着不能自已的情思,蕴含着浓郁芳馨的诗意。他以激荡在自     

“新社会学”趋向

扎戈尔卡·戈卢鲍维奇(南斯拉夫)指出,社会学中的新思潮出现在六十年代末七十年代初,首先出现在别尔杰尔、斯坦因、维迪奇等人的著作中。和前一阶段社会学的发展的根本不同点是,这一思潮考虑到了五十年代末就已提出来的一系列观念(米尔斯、古尔维奇、马库塞等人),并分裂成彼此之间界限不明的这样一些流     

二十世纪西方语言学史综述

现代语言学始于20世纪初的瑞士语言学家索绪尔。到了二三十年代,欧洲的布拉格学派出现了,并被公认为是继索绪尔之后最有影响的学派。而俄国则是马尔的错误语言学理论的一统天下,这种情况在该国一直持续到四十年代。英国语言学家弗斯四五十年代所提出的语言学理论在英国语言学史上具有划时代的意义,他是伦敦学派的代表人物之一。他的学生韩礼德提出的系统功能语法继承和发展了他的理论。美国结构主义诞生于20世纪初,在早期博厄斯和萨丕尔提出了一些重要的语言理论,之后从三十年代到五十年代年是著名的布龙菲尔德时代。五十年代乔姆斯基提出的转换生成语法冲击了当时在美国占主导地位的结构主义描写语言学。但转换生成语法遇到了六十年代晚期发展起来的格语法和六十年代晚期、七十年代早期发展起来的生成语义学等理论的挑战。     

阿尔都塞的反人道主义理论

自马克思的《1844年经济学—哲学手稿》于三十年代初公开问世以来,特别是五十年代初以后,在西方出现了“复兴马克思主义的人道主义”的思潮。这股思潮在六十年代以前可谓独占鳌头,但六十年代以后,西方又出现了另一股与此完全对立的反人道主义思潮,其中最著名的代表人物便是法国“结构主义的马克思主义”者阿尔都塞。在人们较多地注意西方的人道主义思潮的情况下,了解一下阿尔都塞的“反人道主义”理论,是很有意义的。为此本文根据阿尔都塞论著作一简要介绍。     

新型的中国式的十四行体——论陈明远十四行诗的形式追求

陈明远是我国著名的计算机专家,又是当代出色的诗人。五十年代,他在郭沫若、田汉、老舍的指导下开始写诗。六十年代初,他编成《练习曲集》(学生时代的诗创作)、《诗学对话集》(同郭老谈诗集)、《远古的回声》(古典诗歌今译)、和根据郭老旧诗写成的新诗集《新潮》,但未及出版即遇浩劫。在“文革”中,他蒙受冤案,仍在地下写诗。1989     

陶诗三首系年

<正> 陶渊明《杂诗》十二首,历来编在一起.这十二首诗是否同时所作,其说不一.清人温汝能说:“年谱义熙十年甲寅,公年五十.此诗(按;指‘昔闻长老言’一诗)是年所作,故云‘奈何五十年’也.计其弃官归来,至是得十年,故下章又云‘荏苒经十载,暂为人所羁’也.”(《陶诗汇评》卷四)他以为属同时之作.与他同时的蒋薰则提出了不同意见:“《杂诗》十二首,前七首皆是‘岁月不待人’意;‘代谢’以后,却有谋生羁役之感.至末‘袅袅’六句,恐非《杂诗》,或《拟古》之十,亦缺落不全者.”(《陶渊明诗集》卷四)到王瑶先生则首次将其析而为二,以前八首为一组,系于晋安帝义熙十年甲寅(公元414)年,后四首为一组,系于晋安帝隆安五年辛酉(公元401年)并指出最后一首“诗意隐晦,无从确定年代”,但从编次顺序看可能与前面的三首“为     

坚持实事求是的思想路线——学习《陈云同志文稿选编》的体会

《陈云同志文稿选编》(以下简称《选编》),收集了陈云同志五十年代后期和六十年代初主持我国财经工作时所写的部分重要著作。这些著作科学总结了我国社会主义建设的经验,提出了一系列正确的观点和主张。如,“经济建设和人民生活必须兼顾,必须平衡”,在增加生产的同时,相应地增加消费资料的生产的论述;关于基本“建设规     

论中国蒙古族当代小说作家群

建国４０多年来，我国蒙古族当代小说出现了前所未有的繁荣发展局面，创作队伍日益壮大，形成了一个用蒙汉两种文字创作的多梯队的作家群，老中青几代作家汇合成为颇为可观的当代蒙古族作家群体。按照他们带着自己富有生活气息和民族特色的佳作进入我国蒙古族当代小说创作队伍的时间状况，可以分为老（建国初期）、中（五十年代末或六十年代初）、青（七八十年代）三个梯队。     

海南地方党史研究动态

在各级党委的大力支持下,海南地方党史研究和编写工作正在积极进行。早在五十年代末六十年代初,海南师专的部分师生,在各方面的协助下,在搜集材料、调查研究的基础上,撰写了《海南革命斗争史》初稿。“文化大革命”发生后便被束之高阁。打倒“四人帮”后,尤其是在党的十一届三中全会正确路线的指引下,海南人民革命斗争史的研究和编写工作又活跃起来了。一九七八年海南师专党委要求部分党史教师,订出计划,     

语言是没有阶级性的

语言没有阶级性这个问题早在五十年代就有了马克思主义的科学结论。 斯大林在《论语言学中的马克思主义》一文里全面地论证了语言没有阶级性的问题,他明确地指出:“语言的‘阶级性’公式是错误的、非马克思主义的公式。” 毛主席对语言没有阶级性的问题也有精辟的论述。一九五七年七月,毛主席曾指出:     

试论《庄子》的浪漫主义(上)

讨论《庄子》的浪漫主义,首先涉及到《庄子》一书思想资料的取舍问题。在五十年代末、六十年代初,学术界对于庄子的哲学展开了一场热烈的讨论。当时有人根据主观设计的“有待——无己——无待”的模式,把庄子思想设想得纯之又纯。然后根据这一假想的模式,对《庄子》一书的资料,随意取舍,甚至张冠李戴,说某些篇是“宋钘尹