罗光生命哲学视野中的“动态生命观”

作为台湾新士林哲学的领军人物罗光先生，在其生命哲学体系中，结合天主教哲学中的“存有”范畴和儒家传统哲学中的“生生之道”，体贴新的生命观，即生命是动态的流动，认为生命的意义就在变易，生命的过程就是生命本体不断生成、变化的过程。     

“预设”“生成”，激情共舞

预设与生成是一对矛盾统一体，“预设”使课堂教学有章可循，“生成”使课堂精彩纷呈，两者是不能分开的。只有将预设和生成结合在一起，课堂教学才能充满激情的言语，才能充满智慧的火花，才能充满数学课所具有的生命的气息与情趣，课堂是师生互动生成的平台，课堂教学的价值在于每一节课都是不可完全预设、不可复制的生命历程，追求生命的意义应成为教学的起点和归宿，在新课程背景下，处理好预设与生成的关系，是提高课堂效益的关键所在。     

如期而至的精彩——新课程下小学语文动态课堂的生成

每一个学生都是生命体,都是充满情感,富于想象,极具个性的生命体。叶澜教授指出:"要从生命的高度,用动态生成的观点看课堂教学。课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历,是他们生命的、有意义的构成部分,要把个体精神生命发展的主动权还给学生。"因此,课堂教学不再是教师按照预设的教学方案机械、僵化地传授知识的线性的过程,而应是根据学生学习的实际需要,不断调整、动态发展的过程。     

生成性课堂教学的建构

所谓“生成性课堂教学”，应该是教师在课堂教学中不能机械地按原先确定的一种思路教学，而应凭自身的素质重视师生生命活动的多样性和教学环境的复杂性，把每节课都视作不可重复的激情与智慧的综合生成过程；根据学生的学习情况，把教与学中的人的、物的、精神的诸多因素有机地组合起来，灵活地调整，生成新的超出原计划的教学流程。生成性课堂教学的特点，主要体现在以下几个方面。     

“多元一体”视角下中华生命观之苗语表达

苗族对生命的认识是中华民族“多元一体”传统生命观的有机组成部分，以其个性特征阐释了中华生命观的一个具体生成逻辑。“形”作为生命的躯壳，“力”作为生命的生机，“灵”作为生命的神志，三者结合共同构成生命活体，这即是苗族对生命的基本认识。苗族对生命的认识和思考在苗语口头文献和日常交际语言中都有所体现：苗语生育类动词是对生命形体生成的语言表达，反映了苗族“生无别类”的认知特征；从苗语生死概念的语言表达形式来看，苗族用“力”来区分有无生命体，“命”是对具体生命轨迹的整体式表述；“灵”作为生命的组成部分，不能独立存在也不具有超自然能力，灵与神祖的关联是中华传统生命观“神灵”体系中一脉相承的文化基因。     

福柯的生命政治与生命概念辨析

“生命政治”是福柯最复杂的概念之一，涉及福柯的权力分析及其后期的一系列主题。通过辨析福柯的生命政治、生命权力概念，并借助对福柯的“生命”概念在规范和审美两个维度上的延伸讨论，发现对于福柯而言，与康吉莱姆的“否定性生命价值”相对应，生命政治的核心仍然是在生命的肯定性层面，自由、反抗或者新的主体性的生成，均与这一肯定性的生命政治理解密切相关。     

作为生命视角的权力意志——尼采晚期的生命学说研究

尼采晚期将生命表达为权力意志。尼采打破了传统形而上学的主体化模式,认为“物”只是作为生成的状态才得以成为自身,“生成”比“物”更为根本。创造性的生成是权力意志的显现,也是“大地”的无意义性实现自身的方式。权力意志是立于自身创造性中的生命,其创造具有超越性,然而并非超越于自身之外,而是指向新的生命活动,即生活,也就是大地。在超越中,权力意志自身创造性得以保持。     

小老鼠大大（二）

所谓“生成性课堂教学”。即教师在教学中不机械地按原先确定的一种思路教学。而是重视师生生命活动的多样性和教学环境的复杂性，把每节课都视为不可重复的激情与智慧的综合生成过程。生成性课堂教学的特点。主要体现在以下几个方面。[第一段]     

生命视野中全面发展教育的反思与重构

全面发展教育包括体育、智育、德育和美育。“四育”是身心和谐发展、真善美人格完美统一的要求，为生命发展所设计，但现实中的教育却偏离生命，疏远甚至遮蔽生命。因此，必须把全面发展的教育置于生命的视野中进行反思和重构，寻找教育的生命“家园”，走向教育的本真。     

教育的生命关怀与课堂教学改革

人是一个有生命的存在。人的生命特征主要包括:生命的整体性、生命的自主性、生命的生成性和生命的独特性。教育以生命为基础,对生命给予终极的关怀。从生命的高度,反思当前的基础教育,在更深、更全面的层次上对当前基础教育实施基本途径的课堂教学进行改革。课堂教学目标的制定、课堂教学内容和课堂教学方式的选择以及课堂教学过程的运作都应充分体现出对生命的关怀。     

从教学设计看预设与生成

“关注课堂教学的动态生成，促进学生生命的发展”，这是每一位教师在新课改背景下所关注的一件事。但要实现教学预设与生成的有机结合，教师必须在课前做好充分的准备。在听了2006年浙江省思品优质课的比赛后。对于这两者的动态生成机制有所感悟。笔者想从教学设计角度谈谈对于教学预设与生成的看法。     

课堂生命活性的生成逻辑——德勒兹“根茎”思想的昭示

课堂教学关乎教育实践,蕴含着巨大的生命活性。“根茎”思想作为一种后现代思维方式,为探究课堂的实存状态及应然走向提供了新的视角。运用“根茎”思维,透视课堂“辖域”“层化”等局限,以游牧的方式开启“逃逸”的路线,激活个体生命,绵延自由意志,激发课堂创造力,呈现一种生命意向的敞开,昭示着活性课堂的主体性、之间性、流动性和生成性特征。建构充满生命活性的课堂图景,需反思并改造当下的课堂。通过构筑平滑的课堂空间,开启课堂的生命姿态,转向他者的教学交往,允许流变的自由生成,把课堂归还给教育,方可走向广阔的教育意义世界。     

课堂教学中的学生生命价值意蕴及其实现

课堂教学是学生以完整的生命个体与教师、知识、世界相遇,最终朝向学生生命身心健康发展的教学技艺。从生命哲学视阈阐释学生作为独立鲜活的生命个体,具有完整性、自主性和超越性等生命特点,蕴含着归于生命、丰盈生命、超越生命的发展意蕴。而在课堂教学中,存在工具理性的僭越和传统知识论的强势引领,使教学目标的本体性价值式微,教学内容缺乏应有的人文关怀,教学过程生成性缺失,导致学生生命价值的旁落。基于此,应遵循学生生命意蕴,在教学目标的综合预设中,尊重学生生命的状态;在教学内容的多元取向中,启发学生生命的欲求;在教学过程的动态生成中,追寻学生生命的整全。     

生命关怀：学校德育现代模式的重构

传统德育模式以政治关照为价值取向，使道德教育成为政治视野中严厉的道德控制，以致在面对生态伦理危机、经济伦理危机、网络伦理危机等社会问题时显得束手无策。为此，要建构以“以人为本、全面协调可持续的发展观”为指引，充分关注学生的生命，关注其生命的生存状况和生存意义，关注其生命的生成和完善，使之及于与之密切相连的对一切生命的热爱，并始终以学生的未来发展为终极目标的可持续的生命关怀型德育模式。以此架构具有可持续性与生命性的德育课程体系，拓宽德育内容，加快实现德育内容的大融合，建立多向、平等、自由的伙伴式师生关系。     

论古代文论中的“生命”观

本文认为,生命化文学观是古代文论的重要民族特色之一。“生命”观的内涵体现于创作、作品、欣赏等方面,它认为,文学活动是人的生命活动和生命需要,文学作品中作家生命的结晶,具有人的生命体特征和使人观照生命的功能。“生命”观的生成以古代文学为直接条件,又受古代艺术、哲学、相术、人物品鉴、养生学、中医学等思想文化的影响。“生命”观具有重要的理论价值。     

奇异的音乐

在新课程改革中．“动态生成”这个新名词频频出现。结合两年多的课改实践，笔者谈谈对数学课堂教学中“动态生成”的一些思考与实践。     

注重生成，须留住教师主导的“根”

随着课程改革的逐渐深入，课堂的动态生成越来越受到大家的关注，课堂上生成的教学资源也越来越被重视挖掘。这种变化使学生作为学习主体的地位进一步得到落实，课堂逐渐焕发出生命活力。与这种可喜变化相应的教学流行语也应运而生，最典型的就是那句“课堂因生成而精彩”。     

生命哲学与生命教育专题——生命教育三题

生命教育，是作为主体的“生命”（教师）以“生命”的丰富性与发展性为教育内容，对每一个个体之“生命”（学生及全体社会公众）的教育。生命教育中涉及三大重点问题：生命困顿问题、生命意义问题和生死问题，推进生命教育是提升学生及全体公民综合素质的重要途径。     

生命与道德

本文讨论生命与道德的关系问题，认为人生一方面应充实生命力，一方面应遵循道德原则。保持生命、发展生命与遵循道德是相需相成的。在特殊情况下，生命与道德二者“不可得兼”，则应“舍生取义”，宁可牺牲生命也要坚持道德。在这一意义上，可以说道德本于生命而又高于生命。但在一般的情况下，应实现生命与道德的统一，既要充实生命，也要努力提高道德自觉性。     

让语文课因“生成”而精彩

《语文课程标准》指出：“教学是预设与生成、封闭与开放的矛盾统一体。”“生成”是新课程倡导的一个重要的教学理念。现代教学论也指出：教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的一个动态过程。在这个动态的发展过程中，通过师生问的信息交流实现相互沟通，相互影响，相互补充，从而达成共识，共享，共进。因此，我们的课堂教学应该追求动态生成，让语文课因生成而精彩。