从《尚书·盘庚》三篇看商代政体

《尚书·盘庚》三篇,是商玉盘庚在迁都前后围绕着迁都问题所作的几次讲话。这是商代保存至今最长的文字资料,为治商史者所珍视。目前,我国史学界提出商周时期的政治体制是民主制的城邦联盟,而周代又是继承和发扬了商代的传统而来的。商代实行民主制的主要根据则是《尚书·盘庚》三篇。因此,着重研究一下这三篇中所反映的有关商代政体的内容,对认识商周时代的政治制度,当是有益的。     

释甲骨文春夏秋冬——商代必知四季说

郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书中另一处则说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”(P.189)商代一年只分春秋两季,还是一年四季,没有说得很明白,看来这还是学术界有争论的问题,它对正确估价商代的生产力发展和文化水平,是有密切关系和难以回避的问题。     

释甲骨文春夏秋冬——商代必知四季说

郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书中另一处则说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”(P.189)商代一年只分春秋两季,还是一年四季,没有说得很明白,看来这还是学术界有争论的问题,它对正确估价商代的生产力发展和文化水平,是有密切关系和难以回避的问题。主张商代已知四季说的,有著名的甲骨学者董作宾,他曾耗费十年心血完成《殷历谱》一     

略谈《诗经》中的农事诗

《诗经》中反映农业生产和农奴生活的诗共有十一篇,我们叫做“农事诗”.其中有《豳风》中的《七月》,《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等篇,还有《周颂》中的《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等篇.这些诗篇大都写于西周初期,它展示了周初农业社会的图景,反映了当时农业生产的情况,也揭示了社会不平等的现实,具有较高的历史价值和文学价值.     

甲骨文所见殷商农业文明

甲骨文是我国现存最早的成体系的文字。甲骨文字和用它刻写的甲骨卜辞都在很大程度上保留了当时社会风貌的痕迹。关乎民生大计的农业生产在甲骨文和卜辞上都有其原始古朴而又生动形象的表现。这种文字与文化在甲骨上的结合,为我们探寻殷商时期的农业文明提供了新的途径。本文分析甲骨文及卜辞,参考出土文物和考古发现,主要从字形这一微观视角,印证和补充传世文献中记录的商代农业生产规模、商代农业生产工具及农业生产工艺,重现商代农业生产的场景,为我们理解、感受商代农业文明提供新的方式。     

卜辞中的天、神、命

一、殷人对天的崇拜《中国史稿》提到中国古代社会的宗教信仰时说:“天”字在商代一般只用为“大”的同义字,如“天邑商”即“大邑商”,“天乙”即“大乙”或“太乙”,没有神秘的含意。周人才把天奉为有意志的人格化的至上神,为奴隶主贵族的统治捏造理论根据。(P.273)     

论国家政权、集体化生产方式与农业过密化生产关系——试析黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》

黄宗智在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》一书中提到了国家与农业过密化生产之间的关系,他认为国家政权是得利于过密化的。本文试图就此分析国家与农业过密化生产的关系,研究国家在何种情况下能够从过密化生产中获得利益,及国家对农业生产的政策变化趋势。     

《尚书·盘庚》所反映的商代贵族和平民的阶级斗争

《尚书·盘庚》在中国古代历史文献中是一篇至关重要的文字。历来研究《尚书》的人,大都给予它较高的评价,认为其价值在《尚书》中,仅次于《大诰》,所以殷《盘》、周《诰》往往并论。今天,我们用辩证唯物主义和历史唯物主义来分析这篇文字,确实感到它对于古代史特别是商代历史的研究,是有着重要价值的。     

鲁迅的《长明灯》与迦尔洵的《红花》

迦尔洵(1855—1888)是十九世纪后期俄国著名的短篇小说作家,也是鲁迅先生早年所推崇的俄国作家之一。一九○九年出版的《域外小说集》中,即收有鲁迅先生所翻译的迦尔洵的《四日》一篇,并对作者作了简要的介绍,指出:“氏悲世至深,遂狂易,久之始愈,有《绛华》一篇,即自记其状。晚岁为文,尤哀而伤。今泽其一,文情皆异,迥殊凡作也。”这里所提到的《绛     

甲骨文与《商颂》

在学术史上,有关《商颂》的作者与作期问题,从汉代开始就有争论。古文学派认为《商颂》作于商代的贵族祭司阶层,今文学派则认为是周代的宋国大夫正考父所作。这两派观点一直持续到近现代而未有正解。自从甲骨文资料的不断出现,解决这一千古论争成为可能。今考甲骨文中有《商颂》所提到的族名、王名与地名;甲骨文中的词汇与《商颂》中的主干词汇完全一致;更重要的是,殷墟花园庄东地所出的甲骨文中,还有贵族子弟系统接受“学商”“秦商”“舞商”活动的详细记录。这说明,《商颂》在商代确实已在贵族阶层中流传了。     

略论商代的商业与货币

商代尤其是迁殷以后进入了我国奴隶制的鼎盛时期 ,农业和手工业生产得到快速的发展 ,生产规模不断扩大 ,剩余产品不断增加 ,商品交换活动逐渐频繁 ,已开始使用货币。商业在商代国家经济发展中已经占据了重要地位。     

商代农耕与农业生产状况

“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”。也是古代社会的经济基础。商代是我国奴隶制经济较为繁荣的一个王朝,经济的繁荣是与农业的发展密切相关的。本文拟根据考古发掘资料,结合文献记载,并参考前人的有关研究成果,对商代农业的耕作与生产状况试作探讨。     

南部蒙古与东部蒙古的英雄史诗

这篇论文选自《东蒙古流传的几篇蒙古英雄史诗》一书(关于该书内容介绍,参阅本刊一九八四年第四期)。文中介绍了内蒙古地区(即作者称之为“南部蒙古和东部蒙古”)历年来搜集、出版蒙古族英雄史诗的情况,及国外学者翻译、和研究内蒙古英雄史诗的情况。这些内容对于我国蒙古民间文学研究,特别是蒙古族英雄史诗研究有一定的参考价值。文中提到的收入该书的五篇英雄史诗是:《格斯尔与吉尔班·沙尔之战》、《格斯尔与嘎尔丹蟒吉思之战》、《茹格慕高娃之悲泣》、《吉尔班·沙尔之出世》和《金色的须弥山》。     

对《郑州故城址时代问题商榷》一文的商榷

在一九八○年第一期《郑州大学学报》上,发表了郑州大学历史系荆三林教授的一篇题为《郑州故城址时代问题商榷》的文章(以下简称《荆文》),内容十分丰富,使我们学到了不少知识,对今后郑州商代城址的考古发掘工作,是很大的启发和鞭策。但对文中提出的若干问题,我们尚不能尽然赞同,还值得进行一些商榷。     

《天朝田亩制度》与《资政新篇》——纪念太平天国金田起义140周年

140年前,在中国东南大地卷起了以洪秀全为首的太平天国农民革命风暴。太平天国的农民领袖们,为了打碎旧世界,建立新世界,制定了较为完备的革命纲领即《天朝田亩制度》《资政新篇》。本文拟就《天朝田亩制度》和《资政新篇》之间关系问题谈一点粗浅的认识一、《天朝田亩制度》与《资政新篇》的异同《天朝田亩制度》和《资政新篇》虽同为太平天国的基本纲领,但其产生的基础、内容、性质及作用则不尽相同,甚至是截然相反的。《天朝田亩制度》是1853年太平天国定都天京后颁布的,是太平天国前期的纲领性文件。它的产生是以太平天国运动为直接背景,是对太平天国金田起义以来在军队中所实行的     

简论西周时期“阴阳”、“五行”在国家政治领域的运用

“五行”最早见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》篇。《洪范》篇中的“五行”是被当做治理国家的根本法则提到的，可以说至迟在西周时期，五行观念已被运用于国家政治领域。阴阳观念在西周中末期与时令、自然灾害相联系，开始臧否王政，预测王朝命运，与后来的阴阳五行思想体系比较接近。阴阳、五行分别在物质生产、礼仪制度、灾异应对、社会思想等方面影响西周国家政治。     

中国古代农具与土壤耕作技术的发展

中国古代农具与土壤耕作技术的发展王星光中国是一个有着悠久的农业历史的文明古国。在中国传统的农业生产体系中，一向把土壤耕作作为农业活动的首要任务。在中国现存最早的农业文献《吕氏春秋》中的、《上农》等四篇中，就明确提出了“耕道”的概念，并对耕作理论作了较...     

读《尚书·盘庚篇》札记

《尚书·盘庚》篇,不少学者认为它写成于商代。由于语言隔阂、诠释多歧、故韩愈有“诘倔聱牙”之叹(见《进学解》)朱熹有“依旧难晓之辞(见《朱子语类》)。笺释考证,代不乏人。前贤用力甚多,而问题依然存在。其实《盘庚》并非写于商代,它的词句也并不如周初诸诰之艰涩。那么为什么它又向称难读呢?我以为问题症结在于原文有错简、讹字、夺文和误逗,以至矛盾丛生,龃龉不相值。本文拟提出一些不成熟的看法,供读者参考,请方家指正。     

《尚书》中的天及天人关系问题

天及天人关系问题是《尚书》中反复述说的一个重要话题。今文《尚书》２８篇中,除《禹贡》之外,其余各篇对此均有不同程度的阐述,其中商代以前的９篇,重于言“天”,“天”被看作是宇宙万物的主宰,人间诸事皆被看作天意的体现。周书１９篇,在言“尊天”“敬天”的同时,更多谈及的则是民众问题,统治者把“天意”与“民情”有机结合起来,这是周人较之商人在“天”及“天人关系”认识问题上的一大飞跃     

管子关于国家控制流通过程的理论——读《管子·轻重》篇

<正> 在以自然经济为基础的中国封建社会里,重视农业生产,轻视商品流通的思想一直处于统治地位。但《管子·轻重》篇则不同。它特别强调流通的作用,认为国家必须控制商品流通过程。研究一下《管子·轻重》篇的这一思想,今天特别具有现实意义。 《管子》书中有十九篇文章(亡佚三篇)冠以“轻重”之名。郭沫若认为:“《轻重》诸篇成于汉文景之世。”①罗根泽认为:“轻重十九篇,并汉武、昭时理财家作。”②根据“轻重”篇的思想内容看,应是西汉前期的作品。西汉王朝经过文景之治,经济恢复,生产