关于实现个人的自我价值与社会价值的若干思考

任何人都具有一定的自我价值和社会价值.人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的,是以其社会价值为前提的.马克思主义价值观的基本要求,就是坚持这两者的统一.只有在马克思主义的指导下,掌握并遵循历史发展规律,才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一.在当前我国的条件下,应该树立以集体主义为本位的社会主义价值观,作为我们时代的主导价值观.坚持集体主义的价值观,将有效地实现个人的自我价值与社会价值的统一,同时也是马克思主义关于人的价值的科学理论在社会主义初级阶段的体现.     

论教育对人的发展的作用

随着现代化建设步伐的加快,教育在人的发展中的作用越来越显得重要.教育的作用是多方面的,本文只谈教育对扩展人的价值的作用.这个问题已引起教育界极大的关注.一、人的价值究竟是什么?价值从哲学的角度.可以分为物质价值、精神价值和人的价值.人的价值是指人体、群体和人类的价值的总称.人的价值是指人作为客体对主体的人的需要的关系,因为人具有主客体的二重性,在活动中他是主体,在存在中他是客体.人的价值从他作为客体满足人(个体、群体、社会)的需要的角度看,就是指人对社会的贡献,即能否和在多大程度上满足他人与社会(包括自己)的物质、文化需要.也就是说,人的价值取决于他所创造的价值,即取决于他的贡献.人的贡献和成就是人的价值的外在表现形式.那么个性的全面而自由的发展,就是人的价值的内在根据.贡献和成就最终应表现于新人的塑造,个性的解放.个性的全面而自由的发展,是人的最高价值.人是目的与手段的统一.从人是手段的角度看,人的价值决定于他所创造的价值.从人是     

论网络社会视阈下法的价值

法的价值具有社会性,这是因为法本身、人,以及人的需求具有社会性.因此,在研究法的价值时,不能脱离具体的社会背景.网络社会是由信息革命推动而出现的社会空间,网络社会既依附于传统现实社会,又悬置于传统现实社会之外,法的价值在网络社会中与在传统现实社会中也有着不同.秩序作为法的基础价值在网络社会中经历了"工具论"向"空间论"的转变.自由是人对法的永恒价值追求,必须用法明确网络社会中新的自由可能性转化为现实自由的边界.作为法终极价值的公正应在网络社会和传统现实社会中予以统筹,使其成为两种社会共同的终极价值目标.     

科学技术在构建和谐社会中的价值

在新的人文观念的视野中,作为"第一生产力"的科学技术,不仅承载着社会和谐发展的经济价值,而且还通过促进人与自然协调发展、促进人与社会协调发展、促进精神文明建设承载着社会和谐发展的生态价值、人文价值和社会价值.准确把握科学技术在构建和谐社会中的价值和功用,对于我国实施科教兴国战略、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

马克思关于人的全面而自由发展思想的启示

马克思社会发展理论把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标和价值标准,并提出了人与自然界和谐共生、经济与社会协调发展的重要思想。这对于我们今天在现代化的进程中正确把握社会发展的目标和价值取向具有重大的启迪意义。     

积极促进人的发展：社会主义社会的重要价值

人与社会是彼此相互依赖、价值互动的。在社会主义社会之前的各个社会形态中，社会有利于人的生存、尤其是有利于人的发展之价值，都是在客观规律的作用下自发实现的，而不是社会自觉地积极促进的。只有当今的社会主义社会，才第一次在社会历史观和价值观上肯定人是社会中的最高价值，主张社会发展要以人为本，并且积极创造条件促进人的全面发展。中国社会主义建设的事实表明，社会主义社会确实具有明显的有利于人的发展、而且是积极促进人的全面发展之重要价值。     

论人的社会价值和自我价值

在社会生活中，人是主客体的统一，因而人既具有社会价值，又具有自我价值。特定历史时空的差异，二老关系亦具有不同的表现，或具有内在的一致性和相关性，或具有某种离异和排斥倾向。在现实生活中，应克服只重视社会价值而忽视自我价值或相反的两种片面性；科学认识和把握人的直接自我价值和间接自我价值，以及人的社会价值和自我价值实现的途径及检验的标准；正确处理好贡献与享受的关系、社会价值与自我价值的关系。     

浅谈体育在和谐社会建设中的地位和作用

体育是人类追求社会发展、社会和谐和人的全面发展的历史进程中创造的一种社会文化,其追求人的全面发展的价值取向与人类追求和谐社会的价值目标和崇高社会理想高度契合,体育正以其独特的功能和价值在构建和谐社会中发挥着重要作用.     

《诗经》:人文精神的自觉

<诗经>人文精神是伴随着理性时代来临而构成和体现的,多元文化因子的生成,确立了人文精神的构成前提.民本思想的萌芽,伦理思想的形成,自然观念的确立,自我价值的体现,为人文精神构成奠定了基础.神道的衰落,人们个性的张扬与自我完善,人成为社会生活的主体,人与人之间具有了关怀和理想的追求,理性的审视人与社会、人与道德、人与理想、人与自然之间的关系,追求最大限度的实现自我,在人生自我完善中实现人格价值,在价值追求中体现人文精神.     

科学技术的价值负载与社会责任

科学技术具有多重价值,包括物质价值和精神价值、目的价值和工具价值,同时也有负面效应。在科学研究和技术开发过程中,人们面临许多伦理问题和道德抉择,需要社会价值规范的引导。科技发展受到社会的选择、调节和制约。科技工作者承担着强烈的社会责任。科技创新和应用要以人类内在的、终极的价值为引导,以有利于人的全面发展与社会和谐为标准。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

从城乡一体到城乡分离——先秦至唐宋城乡关系述论

历史上的城乡关系经历了随着社会经济发展而发生分离与对立,又在社会经济发展的基础上相互依存联系密切,并将最终走向城乡一体共同协调发展的历史过程。在这一历史过程中,唐宋时期是一个重要转折点。在唐宋以前,城乡之间城乡一体的发展态势较为明显;唐宋以降,城乡关系逐渐分离并形成了"交相生养"的新型关系。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

建国六十载“党政关系”的发展

自建国以来,中国的党政关系发生了十分复杂的变迁,并呈现出明显的阶段性特征.这些阶段性的发展经历了从"党指挥政"到"以党代政"再到"以党领政"的发展历程.党政关系的发展最终使中国行政权力从党权中分离出来并呈现出逐渐扩张的趋势.     

现阶段的贫富分化及其对策研究

由于多种因素的作用 ,我国现阶段出现了较为严重的贫富分化趋势。贫富分化既抑制效率 ,又损害公平 ,是阻碍经济、社会健康发展的重大隐患。只要我们始终把广大人民的利益放在首位 ,加强宏观调控 ,规范收入分配秩序 ,就能够不断缩小贫富差距 ,逐步实现共同富裕的目标     

以科学发展观推进党的建设

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,是我国经济社会发展的重要指导方针,为以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程指明了前进的方向。     

论抗战时期我党干部教育的历史经验

抗日战争时期,在党中央和毛泽东同志的领导下,我党在干部教育上取得了巨大成就,摸索出一条成功之路,为促进反法西斯战争的胜利奠定了基础。其历史经验：一是党的高度重视;二是系统化的教育管理和行政机构;三是灵活、适时、科学的教育、教学方式、方法;四是自己动手,克服困难的精神和勇气。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

对高校学生欠费问题的思考

针对目前高校学生欠费现象,分析了在高校中,学生学费、宿费在办学经费中的比重及学生欠费问题给高校办学带来的不利影响。指出制度不健全、家庭贫困、就业因素、观望心理等因素是目前高校学生欠费的主要原因。同时提出了解决高校学生欠费问题的对策是:建立健全一体化的收费管理体制;解决国家助学贷款问题;严格执行学生收费管理制度;加强对学生的诚信教育。     

贾府世仆赖家的兴盛谫论

贾府由盛而衰 ,大厦倾倒。与其相反的是 :赖家虽为贾府的世仆 ,因其在贾府管家时间长 ,权势重 ,善于拍马逢迎主子 ,钻了贾府管理混乱的孔子 ,渐次发迹 ,超越常人 ,最后连主子也要向其乞借遭冷遇。这一主仆贫富易位的典型事例给世人留下颇值得深思回味的人生课题。