流民阶层理想的化身──浅析贱三爷形象的文化内涵

贱三爷故事既反映了流民贱三爷在农村帮工时的生活，又反映了他进城做雇工的生活。广大流民被压抑的愿望在贱三爷故事中找到了渲泄的突破口。     

雌激素替代疗法 别超过5年

1791年秋天，他出生在萨里郡纽因顿的一个铁匠家庭，父亲体弱多病，铁铺不得已转让他人而当帮工，从小他就在别人的吆喝声中长大。为了补贴生活，读几年小学就辍学，尚不到12岁他就做报童，次年在一家书店学习。     

“帮工关系”的内涵改造与体系位移——兼论无偿个人帮工关系人身保护公平责任的构建

从《最高人民法院关于贯彻执行〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见》到《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》,再到《侵权责任法》,帮工关系存在体系位移。《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》中的帮工关系包含无偿个人劳务关系和无偿个人帮工关系两种类型,应当按照《侵权责任法》的立法模式进行内涵改造,将无偿个人劳务关系与有偿个人劳务关系合并为个人劳务关系,将无偿个人帮工关系与有偿个人帮工关系合并为个人帮工关系。有偿个人帮工关系不适用人身保护公平责任。无偿个人帮工关系人身保护公平责任的正当性在于,帮工人创造的利益本来拟赠予被帮工人,由于被帮工人的拒绝未能达成赠予协议。帮工人用自己创造的利益来填补自己的损害,具有最佳的合理性。适当补偿责任数额存在受益范围限制,因金额一般较小,实用价值欠佳。在第三人不能确定或者没有赔偿能力的情形下,可以补充适用无偿个人帮工关系人身保护公平责任。不应将无偿个人帮工关系人身保护公平责任作为优先顺位的救济手段,应当建立多顺位补偿机制。     

海边风景

从海上穿过在一栋小房子里住下来窗外没有学舌的鹦鹉一条小路与森林中的某棵树相爱小房子想到海上漂流不知从哪天开始又到哪天结束我从小房子里醒来发现支撑我的庄稼去向不明我推开窗户问海海说小房子就是它的庄稼海边风景@勃纳尔~~     

一个老摄影家的故乡情

老伴陈达文是一个土生土长的老摄影家。他出生在闽南一个海边小镇,从小每天都能看到潮起潮落、渔家赶潮、扬帆起航等海边景象,对大海有一种特殊的情感。上小学时,他经常收集有关大海的图片,盼望自己有朝一日能有一架照相机,拍出家乡大海的美景。上初中时,他用几年积攒下的零用钱买了一台孔雀牌照相机,到海边拍摄渔民们在海上劳作的情景。当照片冲洗出来时,他欣喜若狂,从此迷上了摄影。     

悠悠下龙湾

下龙湾是北部湾最著名的水域,在1500平方公里的海面上,散布着大大小小的山峰和岛屿几千座,星罗棋布,风光绮丽,像上天在大海边撒落了一袋明珠,被誉为“海上桂”。     

从《齐东绝倒》看传统浙东士人的海洋观念

从明代戏曲《齐东绝倒》中,我们看到了传统浙东士人的海洋观念。其观念可归纳如下:（1）在政治和疆域上来说,大海是陆地的尽头,也是政治权力的边界。（2）大海及海上渔民生活并不是人们谋生的首要选择,如果不是环境所迫,人们是不向往海上生活的。（3）海边生活投射在人的精神层面,不同的人有不同的表现。（4）虽然海洋在传统社会不是权力的笼罩范围,但海洋的状态和国家安定仍有一定的关联。传统社会的政治权力虽不会统治大海,但最低限度上要保证大海的安宁,包括不受外来威胁的侵扰。这种感觉促生了古人夷夏国际秩序之设想。这种夷夏国际秩序是防御性的而不是侵略性的。     

拖大鱼的网

海边，渔船旁挂着两张网，—张密，—张疏。密的那张网眼小，渔民告诉我：它是用来在浅海边拖小鱼、小虾的。     

阳光海滩 盛夏护肤

盛夏到来，很多人选择到海边旅行，但是在海边如果忽视了皮肤的保护，便很容易被晒伤。那么海滩旅行应该怎样养护皮肤呢？下面来简单介绍一下。     

我的奔三岁月

大学毕业之后，我开始经营一家饮食店，工作很艰苦。清晨就开始干活，一直得干到深夜，累得筋疲力尽。我一直废寝忘食地拼命工作，渐渐地收支趋向平衡，还瞿了帮工。     

北部湾畔“娘子军”

“大海边，沙滩上，风吹榕树沙沙响。渔家姑娘在海边，织啊织鱼网，织嘛织鱼网……”一阵嘹亮而优美的歌声从北海地角街道办飘出。不远处。静静的渔港中，海浪轻轻拍打着岸边。歌唱者是8名鬓角微白的当地渔家女，她们身穿军绿迷彩服。深情地唱着电影《海霞》的主题曲《渔家姑娘在海边》。在北海，这些身着迷彩服的渔家女。拥有着一个响当当的名字：地角女民兵。     

再谈我国必须大幅度调整核能政策——必须重新评估和认真分析核能的发电成本与社会效益

我国必须大幅度调整核能政策，因为还有一个被掩盖了的核能发电成本和社会效益的问题，必须将乏燃料的“后处理＋嬗变＋储存”等巨额支出打入成本。为妥善解决核废料的处理和储存，国际社会采取了“一次通过”“热堆闭式循环”等不同的核政策。在核废料的处理和储存这一“安全隐患”未消除前，中国必须大幅度缩减“2020年核电占5％，2030年核电占10％”等既定目标，近期发展核电的目标是走向军用，走向大型海洋船舶动力，陆地核电站则放在海边或海上小岛。     

杨列章国画作品选

作者简介：杨列章，中国美术家协会会员、国家一级美术师、上海市虹口协画院名誉院长、中国美协上海创作中心副主任、海上书画研究院副院长。1940年生于山东滕县，1958年肝始以描绘海上生活的作品受到社会关注。1960年起师从著名厕家蒋兆和、黄胄，1961年至1964年在北京中国画院学习。     

评李秀成的愚忠思想

<正> 怎样评价李秀成?这是史学界仍在热烈讨论的一个问题。讨论中,无不涉及到李秀成的思想状况。因此,探究李秀成思想的发展演变及其表现特色,对于正确评价李秀成,是必要的。玆就李秀成愚忠思想的几个问题,论列如下。一,愚忠思想的本源和先天劣根性李秀成生活在西方资本主义侵略势力刚刚打开了中国闭关自守的大门,中国开始沦为半殖民地半封建社会的时代。李秀成于八岁到十岁期间,跟“随舅父读书”,之后,又“帮工各塾”,“种地耕山,帮工就食”。他是一个“度日不能,度月格(更)难”的     

山东当代作家创作中的海洋文化精神——以张炜、赵德发小说为中心

山东半岛濒临大海,其文化具有典型的海洋文化特征。以王润滋、张炜、赵德发等为代表的山东当代作家创作深受海洋文化的影响。首先,山东当代作家塑造了具有典型海洋性格的人物形象,表现了海边人民在与大海搏斗中形成的顽强性格;其次,他们的创作反映了海边人民丰富的民俗文化生活,对方仙道文化和海神信仰的书写具有鲜明的地域色彩,关于徐福、民间高人、养生世家,以及海神及其化身的描叙,都体现了海洋对海边人民精神信仰的熏陶;最后,张炜、赵德发等在作品立足传统海洋文化精神,揭示并反思了海边开发带来的环境污染、身体疾病、人性异化诸问题,其中的现代性反思视角,也蕴含有对生态海洋文化精神的热爱与追寻。     

刘毅然

刘毅然(1906—1948)，字绍周，原名宪章，河南省社旗县城关镇关帝庙村人。父亲刘金剑，母郭氏，全家6口人，土地24亩，除自己耕种外，农忙时需雇人帮工。9岁入本村私塾读书，l5岁在赊镇二小补修科毕业，考入郑州美术写真传习所学习，结业回赊镇再读私塾。     

夺命悬崖

在英国东海岸俯视英伦海峡有一处风景优美的悬崖峭壁，如刀削般直立海边，崖顶风光如画，绿草如茵，是一个非常吸引人的浏览胜地，但也是出名的死亡之崖。多年来，已有上千人从近千尺高的悬崖顶上情不自禁地跳下，或葬身于海边乱石之中，或被海波卷走，从未听说有生还者。     

海岛传统儿童游戏价值及当代传承

住在海边,玩在海边,特殊的地理环境产生了独具海岛特色、种类繁多的传统儿童游戏。主要有奔跑类游戏、生活类游戏、制作类游戏、竞技类游戏和技艺类游戏。传统游戏为海岛儿童带来了欢乐,也提高了他们的身心素质。实践证明,传统游戏也深受现代儿童欢喜,推广传统儿童游戏对促进儿童身心发展、传承传统文化具有重要的意义。     

插核，在珍珠贝里种植美丽

春天来临，万物开始复苏，这是农民们给农作物播种的美好季节，也是在大海边劳作的珠农们给珍珠贝插核的最佳季节。许多人都拥有珍珠或见过珍珠，却不知道珍珠插核是怎么回事。工作和生活在南珠之乡北海，我曾经多次乘着骀荡春风，在一片鸟语花香之中深入名扬遐迩的营盘珍珠乡，去采访珍珠插核，用我的笔和相机，记录下珍珠插核的全过程。     

要有书房

聂鲁达称自己是乡村诗人，喜欢黑夜在海边燃起一堆篝火，然后梦想远方的姑娘。