制度伦理:当代高校德育管理的新路向

纵观我国当前高校德育管理的实际,大学生的"道德滑坡"问题尤为严重。这种情况的根源在于制度的不健全与不完善。在这样的现实面前,制度伦理的路向选择为高校德育管理提供了新的方向与路径。     

当代德育方法论转型：从规训到对话

面对当代社会人性解放和价值多元的现实,规训方法论必然导致道德滑坡和德育危机。倡导自主、平等、共生的对话方法论成为德育的必然选择,它强调人性的未完成性、自组织性、差异平等性,德育的目的是满足具体人的生命尊严和生活幸福,对话是一种教学方法,更是人之为人的生命存在形式、生活的目的和意义所在。     

浅析中国德育价值观念的嬗变轨迹

事实证明,某一时期的德育理念是主动契合于这一时期的国家主流意识形态的,而德育价值取向也主动向这一时期的国家主流价值观念趋同。归而概之,中国主流德育价值观念的嬗变大致循着这样一个轨迹:个人主义与公私兼修的德育价值观念——泛政治化的德育价值观念——回归本体的德育价值观念。     

论孔子的德育思想对当代高校德育的借鉴价值

孔子是儒家学派的创始人,也是我国最有影响的思想家、政治家和教育家。孔子的德育思想相当丰富,是其整个教育体系的重要组成部分,在我国教育思想发展史上产生了重要的作用。我们探索和发掘孔子的德育思想,弃其糟粕,取其精华,对加强高校德育工作极有借鉴价值:可以拓宽现代高校的德育渠道;提高德育者自身素质,加强德育的说服力;可以提高大学生的思想道德素质,增强高校德育的实效性。     

论以人为本的大学德育

加强和改进高校德育,必须树立以人为本的德育理念。以人为本的德育理念,就是要以人为中心,突出人的发展;就是要把教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值紧密联系起来;就是注重发展个性,发掘创造潜质;其目的在于促使学生追求自我完善,获得整体全面发展。德才兼备是全面发展的标准,道德价值是全面发展的内涵。     

欧阳修的德育思想及其当代价值

欧阳修不仅是卓越的政治家、文学家,还是伟大的教育家。他德才兼备,奖掖人才,宋初士人与官场风气因他的身体力行与积极倡导由因循保守、气格卑弱朝着昂扬进取、济世行道的方向发展。从德育的角度审视,欧阳修构建了一套包括目标、内容、方法在内的德育思想体系:德育目标是达成"圣贤";德育内容主要包括守仁义之德的个人道德教育、行忠信之事的社会道德教育、造和谐之境的环境道德教育;德育方法主要为身先垂范的榜样示范法和理切情真的言语说服法。其中蕴含的德育思想精华,对当代德育工作很有启发。     

德育的现实困境与出路:从“道德之应当”到“德育之应当”

德育工作者长期以来受困于学生的"道德应当"如何实现,纠结于学生在道德上"应当"何为,苦恼于学生缘何"知而不行",从而使这种道德之"应当"所关联的知行问题成为德育的现实困境。德育的知行问题绝不是简单的学生道德应当与否的问题,而是一个关系德育整体思路和德育顶层设计的系统问题。德育要走出知行困境,除了从对象、环境、历史等若干客观因素上考虑外,还应更多地从整体上用系统的思维探讨,如何从理念上转变德育的思路,如何从实施策略上改进德育的设计和机制。     

论高校德育活动的人本价值

“以人为本”既是科学发展观的核心内容,也是高校德育活动的基本原则。文章从思维方式、判断尺度以及方法手段三个方面解读了“以人为本”在高校德育活动中的内涵,并对当前高校德育活动中人本价值缺失的现象进行反思,提出通过坚持五个“结合”,真正体现德育活动中的人本价值。     

当代德育的重要使命:重建中华民族共有精神家园

使命是人或组织对自身应有价值的一种判断和要求,它代表着人或组织对事业的价值取向和定位。当前学校德育的使命就是重建中华民族共有精神家园。近代以来,人类只重视物质利益的满足,不同程度上失去了自己的精神家园,学校德育应进行精神教育,重建人类精神家园;民族精神是民族独立存在的标志,教育是民族国家形成和发展的重要工具,学校德育应在弘扬和培育民族精神中发挥重要作用;中华民族由多个民族组成,各民族信仰、风俗习惯不同,中华民族成员的价值追求各异,在全球化和市场化背景下价值观念呈现多元化趋势,学校德育应发挥价值引领作用,重建共有共享的精神家园。学校德育的使命应该包括三个层次:进行精神教育;弘扬和培育民族精神;发挥核心价值引领作用,建设中华民族共有的精神家园。     

当代中国人际关系的文化嬗变

由于当代中国社会的多元化、多层次的人际关系正在逐渐取代传统社会单一的血缘宗法人情关系,打破了传统社会人与人之间较为单一且利益冲突不甚明显的关系,人际关系在交往的形式和内容上都出现了多元的特征。当代中国社会人际关系的文化嬗变集中体现在人际关系等级原则的弱化、契约化的人际关系冲击人伦为本的人际关系、功利性的人际关系逐渐淡化人情关系和潜在的个人主义因子在现代社会的膨胀等方面。     

当代道德教育的方法论

传统学校德育以思想政治教育为主体,过分强调其意识形态功能,而贴近受教育者实际需要、具有社会普适性的道德教育则往往被倏忽或淡漠,道德教育必须回归到学校德育中的应有位置。就方法论层面而言,当代道德教育必须确立科学合理的道德教育目标,全面发挥道德教育的功能,以实现道德精神向现实善的转换为指归,使道德教育在促进人的全面发展和构建社会主义和谐社会中的内外价值得到应有的升华。     

文化视野中的大学德育

21世纪的教育进入了一个文化时代,道德教育更是无可选择地面临着深刻的文化自觉。从大学文化的维度审视面临困境的道德教育,重建充满人文精神的现代德育理念;关注德育过程中教师文化的建设;推动情感体验式教学法的尝试,不失为对教育人性价值的反思与回归。     

中小学实施生命教育的价值

生命是思品教育得以实现的前提,关注生命是思品教育的价值取向,然而当代中小学生个体生命意识的迷失令人深思。正确认识当代中小学思品课实施生命教育的价值对于揭示思品教育的本质现象以及推进思品教育改革都有重要意义。     

当代道德教育的方法论研究

传统学校德育以思想政治教育为主体,过分强调其意识形态功能,从而导致了道德教育的缺位,影响了受教育者的自由全面发展,因此道德教育必须回归到学校德育中的应有位置。就方法论层面而言,当代道德教育必须确立科学合理的道德教育目标,全面发挥道德教育的功能,以实现道德精神向现实善的转换为指归,使道德教育在促进人的全面发展和构建社会主义和谐社会中的内外价值得到应有的升华。     

德育与人的全面发展--论高校德育的目标和追求

本文试从德育与人的全面发展关系的角度,通过对人的全面发展的内涵的理解,以及高校德育的应有之义,阐述高校德育应以人为本,把人的全面发展作为自己的目标和追求,充分开发大学生的潜力,促进大学生的整体素质的提高.     

中国优秀传统文化与高校德育工作

将传统文化中的精髓融入高校德育工作是中国教育界一直提倡的做法,但新的历史条件下所采用的方式、方法需作深入的探讨,以便发挥更大的作用。     

道德教育文化研究引论

本文对道德教育文化研究作了总论性的分析和探讨,道德教育文化研究是教育文化研究的一种深入,不仅是对教育文化研究题域的一种拓展,而且是对教育文化研究内在规定性的一种推进。文章具体探讨了如何对待教育(道德教育)文化的既有研究、教育(道德教育)文化研究的时代意义、教育(道德教育)文化研究的两大前提和教育(道德教育)文化研究的立意等4个基本问题,强调指出,明晰研究的文化立场、深化教育(道德教育)与文化的联结、张扬文化内在的批判精神,是破解教育(道德教育)文化研究中种种理论假象的关键所在,也是衡量其学术水准的重要砝码。     

儒家德育方法与当代大学生德育工作

儒家德育的基本方法有：权威教化法、榜样仿效法、差异培养法、熏陶管理法、自我修身法、躬行实践法等,它是儒家德育思想的重要组成部分,这些方法相互联结,相互补充,构成一个有机统一体。借鉴儒家德育方法,结合我国大学生德育实践和社会时代特征,当前高校德育工作应做到改善思想灌输法,重视典型教育法,实施分层教育法,强化感染教育法,突出自我教育法,注重实践教育法,从而不断提高当代大学生德育工作的针对性和实效性。     

论网络游戏的德性价值及其德育实践——基于文化育德的视角

网络游戏作为一种文化实践活动,其主题元素、设计环节和题材背景、线下交互等形成了特殊的大众文化,蕴含着丰富的德性价值,具有重要的隐性德育功能。网络游戏的快速发展,已成为信息时代和大众传媒时代开展大众德育不可或缺的重要阵地,其教育示范与情感体验功能为游戏育德提供了可能。通过开展网络游戏德育实践应积极发掘网络游戏的价值主题,加强网络游戏监管以充分发挥网络游戏的正面德育作用,并通过组建队伍引导网络游戏者参与德育实践,为各方主体参与网络游戏育德搭建平台并提供服务,实现网络游戏育德的实践探索。     

德育视阈下大学国学教育反思与路径塑建

国学作为大学德育重要的文化内核,对大学生文化自信、社会责任感培养等具有重要作用。高校应重视国学对大学德育的滋养,发挥中华文化的精神家园作用。高校德育课程应当增强国学教育内容,德育教师需要增强国学修养,从而实现国学与思想政治教育的融合。还要发挥国学精神对社会多领域的涵养,注重在网络德育中传播国学精华。