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朱振宇 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2021,58(5):136-146
在但丁研究中,如何理解《神曲·地狱篇》8-9歌中的狄斯城入口处的堕落天使和复仇女神,是一个重要问题,对于理解地狱深层的含义非常关键.根据一种传统的地狱结构两分法,狄斯城众鬼使的寓意被看作深层地狱之罪——"恶意"的代表,未出现的美杜莎则意味着绝望.采用但丁地狱结构三分法,才能正确理解狄斯之门的伦理意义.整个狄斯城入口发生的戏剧里,众角色表现出的激情实为暴力罪的象征,同时,这些激情都是三圣德之一的"希望"缺席的结果.但丁在天使的帮助下走进地狱深处,这一情节不仅是但丁对维吉尔《埃涅阿斯纪》"冥府之行"的改写,也是对"基督劫掠地狱"传说的重构. 相似文献
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钱光胜 《华北电力大学学报(社会科学版)》2011,(6):98-104
佛教地狱思想对鲁迅影响深刻,在其作品中对《目连救母劝善戏文》、《玉历至宝钞》和《何典》等典籍屡有提及,鲁迅以地狱比类人世间,在行文构思中对地狱多有借鉴,对地狱“无常”亦有所考证。因此,“地狱”对理解鲁迅及其作品具有重要意义。 相似文献
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经济改革已在印度数亿最贫困的人民中间产生了一批新的亿万富翁。这是不是现代化的一种可接受的代价?从制造业巨头帕尔梅什瓦尔·戈德雷杰(ParmeshwarGodrej)和阿迪·戈德雷杰(Adi Godrej)位于悬崖顶上的露台放眼望去,新印度的景色几乎是最美丽的。在夜晚的地平线处,街灯像一条钻石项链,沿着弯曲的海岸线穿越高耸的银行大厦和孟买市中心的公寓大楼,环绕滨海大道上 相似文献
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永远的地狱——论祥林嫂之死 总被引:1,自引:0,他引:1
缪军荣 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2001,(1)
对祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释 ,指出祥林嫂之死的原因 :其一是礼教各条律之间的内在矛盾 ,是族权与夫权之间的相悖 ;其二是愚昧大众们“看客”的凶眼 ,通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪感 ,自我心灵折磨以致跨入地狱之门。“五四”时期控诉“吃人礼教”的作品汗牛充栋 ,鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面地指出礼教吃人 ,而是尖锐地指出遵从了礼教的条律规范 ,礼教依旧吃人 相似文献
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缪军荣 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2001,1(1):67-72
对祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释,指出祥林嫂之死的原因其一是礼教各条律之间的内在矛盾,是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众们"看客"的凶眼,通过"心理暗示"的作用使祥林嫂产生犯罪感,自我心灵折磨以致跨入地狱之门。"五四"时期控诉"吃人礼教"的作品汗牛充栋,鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面地指出礼教吃人,而是尖锐地指出遵从了礼教的条律规范,礼教依旧吃人。 相似文献
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林岗 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(2):27-33
刘再复《双典批判》提出三国、水浒是中国文化中的“伪形文化”的论点.本文深以为然章太炙曾论述过文化、道德的“恶的进化”,而三国、水浒崇尚权术、崇尚暴力的倾向.即可视为文化的“伪形”和“恶的进化”。三国和水浒传递的拙劣的文化价值及其老少皆宜的魅力使得“双典”成了国人“厚黑之学”的最为通俗而引人入胜的教科书,这两部权术和暴力的教科书皆植根于深厚的文化和历史土壤.它们承载的价值观具有悠久的历史根源。 相似文献
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熊振均 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2003,12(5):39-42
萨特的存在主义哲学在战后曾影响了整整一代人.人的自由是他的哲学思想的核心,也是他的存在主义哲学受人欢迎的主要原因.萨特关注人的自由本质,倡导自由选择,积极行动,虽然在后期他的自由学说几经修正,不断增添马克思主义的客观内容,但自由问题一直是他哲学的中心思想. 相似文献
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钟家明 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):39-41
"轻声唱法"具有科学性、实用性、易学等特点,能把复杂难学的声乐技能化繁为简,可以纠正声乐学习中的种种问题,使真假混声自然,字正腔圆,声区统一,歌唱技巧得到明显提高. 相似文献