皮尔斯一般符号学初探

本文以符号实在论为中心初步探讨了皮尔斯一般符号学的结构功能、符号定义、意指过程、符号分类和符号性质,在此基础上并简要涉及了皮尔斯逻辑思想和实用主义理论及其与符号学的关系.     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

皮尔斯符号过程中不明推论的美学维度与艺术表达研究

皮尔斯的符号学是认知的符号学,人们通常关注其认知方面的问题,而忽略了其与美学相关的问题.其实,皮尔斯符号过程中的不明推论这一认知步骤,就显现出了美学的维度,它是艺术表达的基础.皮尔斯从实用主义与其符号学的关联开始,美学维度在不明推论环节显现,其包含的本质要素是符号的冲突,进而以此为基础阐释艺术和艺术作品的表达,显示了皮尔斯符号学的美学价值,可以深化对其符号学的认识.     

行为艺术的符号解读

运用符号学的研究方法来解读行为艺术，体昧行为与观念相融，所寄寓符号本身跨跃式和综合性的延展，其艺术符号本身所能表达的意义就实现了最大化。     

汉字书法艺术的美学特征

汉字书法艺术的美学特征李恩江一汉字书法艺术是一种符号的艺术汉字是记录汉语的书写符号系统。这里的符号，是仅就其对汉语的记录功能而言，并无其他含义，和西方流行的符号学的“符号”完全不同。符号学是以结构主义语言学为酵母酝酿而成的一种认识论体系，其符号是概念...     

论文艺学家的艺术符号学与语言学家的文化符号学——洛特曼和乌斯宾斯基的分野

本文侧重研究方法上的比较,对以洛特曼为首的塔尔图艺术符号学派与以乌斯宾斯基为代表的莫斯科文化符号学派进行了深入的比较,力图揭示塔尔图符号学派与莫斯科符号学派各自的特点.     

符号学理论“旅行”与“形而下学”的意义

符号学理论有着强烈的批判精神和锐利的反思锋芒，既具有思想的深刻性，又具备方法论的可操作性；既强调形式立场，又超越了形式研究的局限，是整个当代文艺批评理论的重要方法论基础。通过对符号学理论研究的学术史考察，可归纳出四个重要的思想来源：一是以索绪尔为代表的“语言符号学”，二是以皮尔斯为代表的“三元模式”符号学，三是以卡西尔为代表的“符号形式哲学”，四是以巴赫金为代表的“文化符号理论”。这些代表性的符号学理论其价值和意义是不言而喻的，但在解释譬如敦煌艺术符号、民间视觉符号、当代互联网符号等具有中国意味的研究对象时，有时会显得“力不从心”。因此，试图以“中国方式”重新阐释符号学理论，这种阐释旨在符号学理论的本土化，使符号学理论成为解释“中国问题”更有力的理论资源和方法论武器。     

晓风残月 情感符号

人生活在一个符号的世界里,人的独有本性是使用符号。艺术作品的情感是符号的含义,艺术结构具有生命的特征。本文分析一首宋词,从"情感符号"和"生命形式"两个方面分析艺术作品的结构,举证符号学的本质。     

晓风残月 情感符号

人生活在一个符号的世界里,人的独有本性是使用符号。艺术作品的情感是符号的含义,艺术结构具有生命的特征。本文分析一首宋词,从＂情感符号＂和＂生命形式＂两个方面分析艺术作品的结构,举证符号学的本质。     

《说文解字》中的符号学思想初探

本文旨在从符号学视角，对《说文解字》加以新的观照。把汉字作为一个符号系统来理解和阐释，是《说文解字》中体现的语言文字思想的核心。《说文解字·叙》是许慎的汉字符号学纲领。其中，对汉字的符号性质、汉字符号的来源与演变、汉字的形体结构特点及其发展变化、字形与字义的关系，构字写词的方法与条例，字符的分类原则等等都有明确的阐述。《说文解字》正文则是对上述符号学理论的应用与实践     

浅析超现实主义绘画之反逻辑性写实艺术符号构成

西方现代艺术中的超现实主义绘画开创了全新的艺术形式,以潜意识理论为基础,寻求一种绝对现实状态来表达内心世界。其中倾向于具象写实表达的艺术家们所创造的反逻辑和非理性的画面风格已成为一种符号。本文主要通过运用符号学的理论结构,结合代表性的超现实主义艺术家及绘画作品,来解读这种艺术形式的基本符号构成。作为一种实用性很强的方法论,符号学在艺术理论研究方面的应用具有一定的开拓意义。     

符号学关照下的影视字幕翻译

符号学是研究符号的科学,世界是符号的世界,而意义来自符号之间的关系。影视艺术是一个多符号系统的艺术形式,观众对意义的获取是多渠道的,既有视觉符号,听觉符号,又有文本符号。因此,从符号学角度研究电影字幕是从本源出发,全方位揭示符号意义的本质,对影视字幕翻译实践具有指导意义。     

拜占庭、老人、金枝——叶芝诗歌的艺术符号学解读

艺术符号学认为,借助一种客观事物的描绘对情感进行象征性的表现,给情感形式找到一种客观同构物??意象,这意象载体就是艺术符号。艺术的情感外形化就是情感的客观化过程,也就是艺术符号化的过程,艺术符号化是指运用语言媒介进行艺术造型,以造型来表现情感。本文以艺术符号学的理论解析了爱尔兰著名诗人叶芝的代表作《驶向拜占庭》中文学意象潜隐的意蕴,并运用原型批评方法,从文化人类学的角度对诗中主要艺术符号形式的形成进行了深层次的探讨。     

符号·艺术符号·文学符号

符号·艺术符号·文学符号胡家祥一符号学是现当代勃兴的一个新学科。英国哲学家、美学家比尔兹利写道：“从广义上来说，符号学无疑是当代哲学以及其它许多思想领域的最核心的理论之一。”‘”这一学科的创始人在欧洲是语言学家索绪尔，在美国则是哲学家皮尔士。尽管目前...     

探析符号与艺术市场

“人是符号的动物”,符号化的思维和行为是人类最富代表性的特征。人类创造文化的过程是一个创造符号的过程。我国艺术市场源远流长。艺术品的消费和艺术市场的繁荣是否消解了艺术行为的价值呢?文章运用符号学原理以及精神分析方法理论等对艺术市场繁荣现象作一些探讨。     

商标概念的符号学分析——兼论商标权和商标侵权的实质

商标是一种符号,而符号学是专门研究符号现象的。因此,用符号学方法来分析商标及其生成演变过程就非常有意义。这种分析不仅有助于从静态上理解商标的内在结构,从动态上理解商标的生产与演变过程,而且也有助于理解商标权的界限、商标侵权的实质以及商标反向假冒行为的性质。     

构建技术符号学:论莱文森关于技术演化的路径

保罗·莱文森的媒介进化论思想分别从媒介内部和媒介之间两个方面给出了技术演化路径，表现出构建技术符号学的努力。从媒介内部演化来看，技术发展经历“玩具-镜子-艺术”三个阶段；从媒介间发展来看，技术演化遵循补偿性媒介和人性化趋势两大线路。技术即符号，通过对莱文森媒介理论的符号学演绎得出：技术就是在“新奇”和“震惊经验”的刺激下，处于动态三元关系中的符号；媒介演进的补偿性和人性化趋势，实质上就是符号在元语言能力作用下的无限衍义。符号学对于广义符号文本的关注，使得技术研究更多地关照到符号环境，这是对莱文森媒介理论研究初衷的回归，利用符号学方法演绎技术演化路径，也是对莱文森媒介理论的延伸与发展。     

从“诗教”的艺术符号学阐释看中华美学的生命精神

《诗经》是一个融汇礼乐文化的综合文本,诗教的实际操作贯穿了人对艺术语言符号的认知过程。这是对诗教进行艺术符号学阐释的合理性依据。诗教的实现手段是艺术,艺术在中国美学体系中获得了本体性地位。这是对诗教进行艺术符号学阐释的哲学意蕴。诗教追求的尽善尽美的艺术理想,使艺术批评不能离开善与美的维度。这是对诗教进行艺术符号学阐释的实践要求。诗教的最终目标是使人成为"仁人",从中可以管窥中国美学的生命精神。     

皮尔斯符号学视角下的舞蹈语言符号探析

文章以舞蹈语言符号为研究主体,运用皮尔斯符号学中的经典理论对其进行解读。主要从舞蹈与皮尔斯符号学之关联、舞蹈体现皮尔斯符号学“三元说”、舞蹈与皮尔斯符号学之无限衍义、舞蹈与皮尔斯符号学所指对象分析四个方面进行探析。笔者在研究中发现,皮尔斯符号学无不透露着与舞蹈艺术紧密相关的各种理论支点,这对于丰富舞蹈理论和舞蹈实践研究有着很大的帮助。     

跨文化交际冲突的符号学阐释

符号是人们交际的工具，跨文化交际冲突的产生原因与符号的任意性、间距性、延展性、片面性等属性以及符号代码系统的折射和过滤作用有着紧密关联，跨文化交际冲突产生的过程与符号所指分离过程基本重合．化解跨文化交际冲突的交际策略也可以从符号学视角进行充分阐释。