埃及的地方阿拉伯民族主义思想与伊斯兰教

本文以埃及为个案,论述了伊斯兰复兴运动的意识形态根源之一在于回应民族主义的挑战.本文认为埃及地方民族主义在本质上是世俗民族主义,对伊斯兰教采取的是排斥宗教干预政治的世俗主义的态度.由于伊斯兰教在埃及社会文化中的传统地位,早期埃及民族主义思想家的理论主张中不可避免地留下了深刻的伊斯兰印记,并成为伊斯兰现代主义与民族主义的混合体;中期则渗透着民族主义和泛伊斯兰主义的争夺;而后期则表现为与伊斯兰教决裂的较为彻底的世俗化立场,贬抑和排斥伊斯兰教的自由民族主义思想占据了上风.     

俄国鞑靼斯坦“扎吉德”运动与近代维吾尔启蒙运动——新疆“东突厥斯坦”运动的缘起

19世纪末,欧亚腹地的政治文化现象是"双泛"(泛突厥主义和泛伊斯兰主义)的兴起。泛突厥主义发源于俄国的鞑靼斯坦,其切入点是语言教育,即"新式"的教育——"扎吉德"运动。"扎吉德"运动,既是民族复兴运动,又是宗教改革运动。我们在研究"扎吉德"运动时,还很难将它完全归于"双泛"中的哪一个。民族(nation)是由民族主义者(nationalist)构建、想象的产物,但构建、想象的必要前提是教育的普及。事实上,在古代文盲社会,是没有民族主义的。清末,新疆维吾尔族社会悄然兴起了一场近代文化启蒙运动,其源头是俄国鞑靼斯坦的"扎吉德"教育。新疆近代文化启蒙运动开辟了新疆近代意义上的民族教育,它的贡献应予充分肯定。但是,其负面作用是:"双泛"借"扎吉德"教育大举传入新疆,在造就维吾尔族第一代现代意义的民族知识精英的同时,也培植出麦斯武德等第一批"东突"骨干。这伙人在为"东突厥斯坦独立"而奔走呼号,形成了一个分裂主义的帮派,这就是新疆"东突厥斯坦"运动的由来。     

中东民族主义与中东社会文化变迁

本文认为 ,中东民族主义是推动中东社会文化变迁的重要力量 ,但中东的文化整合过程并不顺利。从外部来看 ,中东地区相对落后的社会经济发展的制约、政治救亡与文化启蒙的两难选择及伊斯兰文化与民族主义的对立 ,决定了中东的社会文化变迁是十分艰难的。从内部来看 ,中东民族主义还存在三个方面的文化困境 ,即民族主义理论本身的局限 ,中东民族主义现代政治内涵的匮乏 ,泛民族主义与部族主义对民族主义造成的文化认同混乱。所有这些使得中东民族主义主导的文化整合进程是不成功的。伊斯兰复兴运动的兴起已证明了这一点。     

哈桑·图拉比及苏丹的“伊斯兰实验”

近作为苏丹伊斯兰复兴运动的领军人物,哈桑·图拉比推崇伊斯兰教,主张泛伊斯兰主义,鼓吹普世主义;提倡穆斯林共同体,反对民族国家和民族主义;主张"认主独一",否定国家权威,坚持真主主权论;革新苏丹社会.建立伊斯兰秩序;推崇沙里亚.主张"舒拉"、"咨议"、"公议"及"伊智提哈德".图拉比以自身思想为指导在苏丹进行了伊斯兰实验.图拉比的思想是自相矛盾的,在苏丹这样一个多民族国家.他的伊斯兰实验注定要陷入理想与现实的双重困境.他领导的伊斯兰实验不仅是北方伊斯兰教极端化的表现,而且是苏丹历史进程的滑轨,与社会发展的客观需要脱节,必将失败.     

国际关系对泛突厥主义形成的影响

在近代的突厥民族中泛伊斯兰主义和泛突厥主义有着较大的影响，而作为一个人数众多，分布广泛的种族——突厥语族，他们的思想发展不仅影响到了相关的国际关系，而且他们思想的变迁也受国际关系的影响。     

伊斯兰宗教极端主义的结构理论探析——以独立后的中亚五国为例

伊斯兰极端主义是与伊斯兰复兴相伴而生,当伊斯兰复兴思潮与运动在经历了量变到质变的深入发展后,伊斯兰复兴运动过程中出现了某种程度的极端化和狂热化,这一表现使得这种伊斯兰复兴发生了异化,蜕变成了伊斯兰宗教极端主义。本文基于伊斯兰复兴和伊斯兰极端主义的逻辑关系,对两者分别进行结构理论的剖析,并以独立后的中亚五国为例,总结出伊斯兰复兴和伊斯兰极端主义的表现和特点,并提出了防止和遏制伊斯兰极端主义的对策和手段。     

正确认识伊斯兰教复兴运动及对我国穆斯林民族的影响

本文通过研究伊斯兰大兴运动兴起的时代背景,分析其兴起的客观原因和伊斯兰复兴运动本身在教育穆斯林纯洁信仰、行善止恶、净化社会风气方面的积极作用。指出伊斯兰复兴运动与打着宗教旗号从事政治目的个人行为没有关系、和恐怖主义没有必然联系、极少数犯罪分子所从事的恐怖活动也是伊斯兰教所禁止和反对的,且与广大穆斯林群众无关。对人们认识伊斯兰复兴运动有一定帮助。     

伊斯兰本质主义思想流变

伊斯兰本质主义是在阿拉伯哲学西学的过程中产生,却在伊斯兰土壤的孕育下得以不断深入发展并始终贯穿于整个伊斯兰世界的。伊斯兰世界通过在特有的伊斯兰教体系基础上博采众长,将之发展为并立于西方本质主义的伊斯兰本质主义。但是伊斯兰本质主义的发展并非单调直线性的,不管是以历史线性或某一时期横截面来看都是如此,最明显体现在近代伊斯兰本质主义随着伊斯兰世界的动荡发生了根本性转向。在多维度视域下来看体现在伊斯兰本质主义不但从传统哲学纯思辨性关注转向伊斯兰世界现实性关怀,而且也从传统的真主—宇宙的宏观范畴探讨转向以真主为内在本真、人为核心的实践性哲学思考与探索,形成了独特的伊斯兰本质主义思想,独树一帜于世界本质主义思想之林。     

20世纪阿拉伯人和伊朗人的思想冲突

阿拉伯民族和波斯民族是20世纪存在较多摩擦的中东两大民族。思想上的冲突是阿拉伯人和波斯人产生纷争的一个重要原因。教派分属的差异、阿拉伯民族主义和伊朗民族主义的对立以及泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义的斗争,是阿拉伯人和波斯人思想冲突的主要原因和表现。     

当代伊斯兰中间主义思潮与中国伊斯兰教的和谐发展

伊斯兰中间主义是当代阿拉伯伊斯兰世界日益具有广泛影响的重要思潮,它秉承伊斯兰文明中正宽容的文化传统,致力于弘扬伊斯兰教的和平理念,反对各种极端主义和恐怖主义,强调尊重文化多样性,主张不同文明的对话,谋求人类社会的和合共生与世界的持久和平。中间主义的诸多主张与中国倡导的和谐社会、和谐世界理念并行不悖,其中正和平、宽容和谐的价值取向对中国穆斯林抵御和防范各种极端思想,秉承爱国爱教的优良传统,恪守和平中正之道,参与构建宗教和顺、民族团结的和谐社会具有重要借鉴价值。     

“东突”产生和发展过程中的国际因素

虽然有过伊斯兰化和突厥语化的文化积淀,但东突不是中国新疆本土的原发物,而是从境外输入、植入的。在它产生和发展过程中的不同历史时期有着不同的国际因素:从当年双泛的传入,英国和苏联的怂恿、策动,到近二十年来境外三股势力的崛起、泛滥,东突一直与境外的敌对势力狼狈为奸,并愈来愈得到来自欧美的人权声援。     

论新形势下我国民族区域自治制度的发展与完善

民族区域自治制度是我国三大基本政治制度之一,它既是政治制度又是法律制度,这项制度的贯彻落实对推动我国少数民族地区经济社会全面发展起到了积极作用.面时新形势,我国民族区域自治制度存在着自治权未能得到有效实现、民族自治地方获得利益补偿机制不健全和民族区域自治制度贯彻落实的监督机制不完善等问题,这些问题有待于我们加以解决,以实现我国各民族真正的平等、发展与共同繁荣.     

族际政治民主化:多民族国家建设和谐社会的重要课题

多民族国家社会和谐的一个重要方面是族际关系的和谐。多民族国家族际关系的核心是政治关系。多民族国家采取民主的方式处理族际政治关系,不仅是主权在民原则的自然引申,也是国家公共权力合法性的题中之意,更是多民族国家创造各民族政治认同、维护民族团结、建构和谐社会的制度保障。当代世界许多国家的少数民族政策已经倾向于承认和重视少数民族政治权利的制度保障,表现出族际政治民主化的趋势。本文试从国际比较的视角,从理论和实践两个方面,对当代多民族国家内部族际政治民主化问题略做探讨,以期有助于我国在建设社会主义和谐社会中充分重视民族关系的政治协调和制度完善。     

Supporting the democratic political organisation of Muslim immigrants: the perspective of Muslims in the Netherlands and Germany

Using data from three survey studies, this paper examines the support for the democratic political organisation of Muslims among Muslim immigrants in the Netherlands (Studies 1, 2, and 3) and Germany (Study 3). Using a social psychological perspective, support is examined in relation to religious group identification, Muslim linked fate, perceived discrimination, fundamentalist religious belief, and host national identification. The findings in all three studies show support for the political organisation of Muslims. Furthermore, higher religious group identification and higher linked fate were associated with stronger support. More discrimination and more fundamentalist beliefs were also associated with stronger support, and part of these associations was mediated by linked fate. National identification was not associated with support for the political organisation of Muslims.     

Beyond the ballot box: age-at-arrival,civic institutions and political participation among Latinos

Sociologists mostly treat age-at-arrival as a dichotomous variable whereas economists often approach it as a continuous variable. This article extends this debate by addressing a set of political behaviours that has mostly been the purview of political scientists. Analysing restricted, geocoded data from the National Survey of Latinos on Politics and Civic Participation, this article examines how age-at-arrival and civic institutions shape political participation among Latino immigrants. Logistic regression and random effects models suggest three key findings. First, age-at-arrival has a strong impact on participation, with child arrivals showing the highest level of participation and midlife arrivals reporting the lowest level of participation. Second, there are no ethnic differences in the likelihood of participating in non-electoral politics among Latinos. Third, involvements with civic institutions significantly shape political participation, confirming these institutions’ potential role in cultivating political efficacy and participatory skills. At the same time, the impact of civic organisations on political participation is contingent on both the type of organisation and the immigrant’s age-at-arrival, with ethnic organisations playing an important role in the political resocialisation process. Finally, ethnic concentration at the county has limited positive impact on political participation.     

Terror, Resource Gains and Exclusionist Political Attitudes among New Immigrants and Veteran Israelis

This study analyses the antecedents of exclusionist political attitudes towards Palestinian citizens of Israel among Israeli immigrants from the former Soviet Union in comparison to Old Jewish Israelis (OJI). A large-scale study of exclusionist political attitudes was conducted in the face of ongoing terrorism in Israel through telephone surveys carried out in September 2003 with 641 OJI and 131 immigrants. The main goal of the survey was to estimate the influence of perceived loss and gain of resources-as a consequence of terror-on attitudes towards Palestinian Israelis, while controlling for other relevant predictors of exclusionism-i.e. authoritarianism or threat perception. Findings obtained via interaction analyses and structural equation modelling show that a) immigrants display higher levels of exclusionist political attitudes towards Palestinian citizens of Israel than OJI; b) loss of resources, authoritarianism, and hawkish (rightist) worldviews predict exclusionist political attitudes among both immigrants and non-immigrants; c) failure to undergo post-traumatic growth (resource gain) in response to terrorism (e.g. finding meaning in life, becoming closer to others) is a significant predictor of exclusionist political attitudes only among immigrants.     

多维互动:族际政治整合机制研究

多维互动是族际政治整合的一种重要机制,政府、社会组织、族员三者互动的结构、特点、方式、内容构成了这种机制的基本框架。其具有认知、理解、信任、包容等功能,这些功能促进了各族员由民族认同到国家认同的转向。因此,建构族际政治整合多维互动机制是实现各族员和谐共处、共同发展的政治保障。     

党对马克思主义解决民族问题基本理论的创造性运用

正确认识民族问题,制定科学的民族政策是协调民族关系,促进民族平等、团结,实现多民族国家稳定、统一、繁荣发展的重要保障。民族区域自治制度作为多民族国家成功解决国内民族问题的典范,是我国基本政治制度方面的一大创新。它从党解决民族问题的政策之一,上升为我国的一项基本政治制度,是党对马克思主义解决民族问题基本理论的创造性运用,也是各族人民的选择。     

对多民族国家政治整合的新思考

政治整合是世界各国尤其是发展中国家政治发展中面临的重大现实问题。目前影响我国多民族国家政治整合的主要因素表现为西部民族地区日益凸现和增多的各民族间矛盾和纠纷。要调节西部民族地区日益凸现和增多的各民族间矛盾和纠纷,实现多民族国家的政治整合,必须选择新的政治整合路径。