华文“书同文”电脑化及中文字码

华人知识分子一致希望达成“书同文”的理想世界，现在电脑化资讯社会，全球的华人都具有这种需要。本文例举全球可供处理华文用的“字集”与“码”及其存在的问题。并论及：（１）“字”与“码”密不可分的关系；（２）“字”与“码”相关名词定义释疑；（３）以模拟比喻“中文内码”的思考模式；（４）“中文交换码”的设计要件。本文对“编码”工作特别强调两点：（１）“编码”全局构思，如不慎于始，一著不慎，则会令所“编”之     

结构数字码将装入军用“大哥大”

著名科学家钱学森1986年曾指出:“电子计算机技术就象语言和文字的出现……将给人类文明的发展带来巨大深远的影响”,“传统的语言文字应用领域将逐步被电子计算机软件的应用所代替”。十年后的今天,众多事实映证了科学家预言的正确。计算机     

“蓟汉”解

章太炎（1869—1936）是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘,字枚叔,因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人,改名绛,又名炳麟,别号太炎（按：顾炎武初名绛）。他还曾用过几个笔名,“蓟汉阁主”是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以“蓟汉阁主”为笔名发表《儒冠》一文,同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时,将其寓所名为“蓟汉章寓”。章太炎还以“蓟汉”名其著作,有《蓟汉微言》（1916）、《蓟汉昌言》（1935）、《蓟汉闲话》（1936）等。看来,章太炎对“蓟汉”二字是有所偏爱的。也正因为他对“蓟汉”的偏爱,他晚年的弟子们称其为“蓟汉大师”。那么“蓟汉”二字作何解呢？     

略论汉“徙合浦”

略论汉“徙合浦”蒋廷瑜从《汉书》和《后汉书》等文献记载看到,自西汉后期起,“徙合浦”的事件屡见不鲜。仅从汉成帝阳朔元年（公元前２４年）到汉平帝元始五年（公元５年）的３０年间,因罪“徙合浦”者就有１０余起。现辑录如下：成帝阳朔元年（公元前２４年）末,京...     

论汉初的“孝治”

“汉以孝治天下”,史家对此已有共识。本文试图在学者研究的基础上,集中对汉初的“孝治”作探讨（１）,着力解决如下几个问题：汉初统治者为何选择“孝治”？“孝治”在汉初的具体表现,“孝治”对人的心理影响,以及“孝治”与儒家“独尊”的关系。     

“汉语意合语法”批判

“汉语意合语法”批判金立鑫汉语语法的特殊性曾经被一些学者提到了相当高的程度，其中之一就是强调汉语语法的“意合性”。本文就国内一些学者所强调的意合语法，提出一些不同的意见。一、语法是形式之法还是意义之法？一般的语言学理论总是认为，语法学研究的总是语言组...     

试论“汉德治国”的科学依据

所谓“以德治国”，是指在依法治国的同时，通过强化道德教育和道德规范，增强道德的引导力、感染力和惩戒力，提高全社会的道德水准，规范人们的思想行为，提高……     

汉“谋反”、“大逆”、“大逆不道”辨析

关于汉代的“谋反”、“大逆”以及“大逆不道” ,学界从沈家本、杨鸿烈到当代的法律史学者 ,一直未有统一认识。运用史料对该问题进行专门的分析论证 ,概括其特征 ,辨析其性质 ,揭示其相互关系 ,将具有一定的理论意义     

新疆“民-汉”、“汉-民”双语人才在社会发展中的作用

在新疆这样一个多民族、多语种的社会环境里,产生了多种双语类型,其中又以"民一汉"、"汉一民"双语类型最为普遍.从历史到今天,"民一汉"、"汉一民"双语人才在促进新疆社会发展中起到了重要作用,尤其是在民汉族际间的交往、语言文字翻译、语言研究和语言社会实践方面贡献卓著.文章认为当今社会,更应大力培养双语人才,特别是复合型双语人才,这是新疆社会发展的需要,更是时代发展的需要.     

“汉缆现象”的经济学研究

汉缆集团有限公司跳出了传统意义上的村办企业的束缚 ,以公有制为主体 ,吸纳不同所有制成分参与 ,以股份多元化、公众化的资本组织形式 ,建成具有法人地位的新的所有制企业。“汉缆现象”的灵魂是技术创新     

浅析“扩大中等收入者比重”

“扩大中等收入者比重”是党的十六大根据全面建设小康社会的需要在分配上作出的重大决策 ,意义重大。扩大中等收入者比重 ,主要是要扩大与实现全面建设小康社会目标相适应的中等收入者的比重。对扩大中等收入者比重的全面理解 ,必须防范一些认识偏差     

“扩大”居室面积13法

1.充分利用光线和浅色效应,这是布置房间的基本原则。用同一色调来装饰整个房间效果尤好。 2.选用玻璃桌面,减少桌子的笨重感。 3.窗户饰物尽量从简,避免层层叠叠,顶部的短帷更忌过于突出。     

墨子“三表”说初探

墨子生活在我国社会大变动的春秋战国之交的时期。他出身于劳动者,当过工匠,自比“贱人”,能制造一些简单的机械,具有手工生产技术。他的门徒大都是来自社会下层的手工业者和商人。他的言论反映“农与工肆之人”的利益。他在总结自己的实践经验和在批判“儒家”学派的斗争中,创立了自己的学说。尤其是在批判孔子的天命观和先验论的过程中,阐发了自己的朴素唯物主义认识论,提出了“言必立仪”的“三表”     

《史记》的“表”

历史上关于《史记》表重要作用的认识梁玉绳是清代著名朴学大师,他花了毕生精力,撰成《史记志疑》一书,摘取《史记》正文,分条详考。钱大昕称此书是可以和“三家注”相比拟的《史记》第四家注。《史记》一百三十篇,表只有十篇,但《史记志疑》全书的三分之一却是对史表的考辩。究其原因,表的错误更多一些是一个方面。另一方面,也是由于表在《史记》中具有特殊的重要性。梁玉绳在考析《三代世表》篇的开头说:     

“民”与“汉”:清代“民户”的划分及其实质

清代的户类划分一般具有职业与民族并重的双重标准,其中“民户”在与各少数民族人口并列时常简称为“民”或“民人”,所指称的是与各少数民族人口相对的汉族人群.在清代人口分类语境下,“民”或“民人”明显具有“汉”或“汉人”的内涵.清代民户与各少数民族人户的民族性质差别,是国家人口分类管理与赋税制度实施的基础.     

山东汉画像石“孔子像”的文化意蕴

山东地区的汉画像石中"孔子像"以"孔子见老子"居多,"孔子荷篑"与"孔子与项橐"各有一幅。对山东地区汉画像石中孔子形象的解读表明,不论是造型、布局等形式,还是画面内容都表现出浓郁的尊先崇古、推崇礼仪和强调等级秩序的意味。"孔子见老子"画像背后虽隐含着儒道思想相互融合的趋势,但更反映了自汉初至东汉儒家地位的逐渐增强而道家思想的式微的轨迹。     

“通俗”汉字音形编码输入系统

使用“通俗”汉字编码输入系统,会使汉字输入变得十分简单。不论您的年龄、职业,只要您稍懂一点拼音,就可以轻松自如的以键盘代笔。 简单易学的通俗编码     

论汉儒以“兴”说诗

<正> 汉儒说诗,标举兴体,但所言之兴,是解诗的方法,与春秋赋诗方法的兴名同而实异。由于不明白这一区别,使一些人的解释持论不当,无端地生出不少歧义,造成许多缠夹,从古至今,聚讼纷纭。本文试对汉儒说诗方法的兴的内涵及其成因做一些新的探讨,以正其误。毛诗标兴在《诗经》里,毛传明确标为兴诗的116篇(国风72、小雅38、大雅4、颂2),占38%。毛传对所标之兴的含义及标兴的标准未做解释,我们只能就毛传解诗的实例加以推论。     

“民汉兼通”和新疆双语教育

新疆的双语教育是一种追求“民汉兼通”的“添加性”的双语教育。“民汉兼通”的方针准确而又深刻地反映了新疆双语教育的本质属性：在“民语”基础上,学习掌握汉语的“添加性”双语教育性质。全面贯彻落实这一方针是实现双语教育目的的根本保证。     

中国玩具须标明“年龄范围”

为了确保儿童使用玩具时的安全,新的玩具使用说明国家标准已经制定,要求厂家标明玩具的主