苏联人口的民族构成

苏联是一个统一的多民族联盟国家。它是根据各民族自由自决和各平等苏维埃社会主义共和国自愿联合的社会主义联邦制原则建立起来的。在苏联,居住着100多个大小民族,他们之间形成了真正平等、兄弟般互助合作、互相尊重和互相信任的关系。在伟大十月社会主义革命后国内发生的深刻而全面的社会经济和文化改造,使过去各被压迫民族消除了落后状态。昔日民族边陲的各个民族,越过资本主义,和我国各族劳动者共同大踏步地奔向社会     

“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说

“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时，认定俄文народность一词的含义是“部族”，把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体，从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时，资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”，汉文“部族”是部落和氏族的简称，二者不可等同。     

非洲的民族、宗教和语言

非洲多数国家多层次的社会制度和经济基础维持着并加强着社会关系,其中包括民族文化关系的不稳定和过渡性状况。在这些国家里,原始公社制度、封建主义制度和具有现代特征的各种类型的族类共同体并存。迄今还保留着一些部落、部族、氏族公社和村社。有些早在古代或中世纪,以及在殖民主义以前时期和殖民主义时期开始的民族形成过程目前还在继续,在辽阔的土地上还可遇到一些不同其他居民混合的种姓或种姓分支。在一系列昔日的“老牌”殖民地形成了混血民族。殖民主义者和大资本巨头为了确保自己种植园和矿山的劳     

从部族的定义看夏、商、周三族的性质——与王雷同志商榷

王雷同志发表在《中国社会科学》一九八二年第五期上的《民族定义与汉民族的形成》一文,除对民族的定义和汉民族的形成问题进行了论证外,还专门论述了什么是部族,对部族的定义也作了论证,并认为夏、商、周三代所形成的“共同体”都是“部族”。对于部族的定义以及夏、商、周三族的性质,我们尚有些不同看法,特提出来与王雪同志商榷,并就教于学术界同好。 (一) 部族问题,是学术界争论已久的老问题了。王雷同志虽然正确地肯定了部族是人们共同     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

“五胡十六国”时期少数民族的汉化是其自身发展的需要

“五胡十六国”时期建立政权的少数民族的氏族部落组织早已析解，宗族部族组织已经形成，由同姓、异姓，甚至不同民族的宗族、家族、家庭形成了部族或地区性的行政组织，都已发展到家族一宗族奴隶制阶段。这与形成周公、孔子思想的夏商周的家族一宗族奴隶制相比，在本质上是处于相似的发展阶段。因此，这些少数民族的汉化，既是其自身经济发展的客观需要，也是其内部结构机制发展的结果。他们之所以如饥似渴地吸取以孔子思想为核。心的汉族文化，是因为孔子的思想和伦理观念，以及“修身、齐家、治国、平天下”的最高宗旨，是他们处理好宗族内部及其与外部的关系，依靠宗族统治部族国家的思想武器，也是他们发展壮大走向中原的法宝。     

奇异的聪加少女“成年”仪式

聪加是非洲东南部说班图语的部族,大约有12万人居住在莫桑比克,10万人住在德兰土瓦的北部。聪加在非洲众多的部族中,可称得上是保持了本民族传统、很少被同化的部族。尤其是他们奇异的风俗习惯,带有浓郁民族风格的传统闹剧、音乐、舞蹈等至     

西藏民族干部迅速成长

在党中央的关怀下,一支以藏族干部为主体的民族干部队伍迅速成长。他们走上了各级领导岗位,努力学习,积极工作,在各条战线上,做出了显著成绩,是西藏社会主义革命和建设的主要力量。积极培养民族干部,是贯彻执行党的民族政策,实行民族区域自治,搞好社会主义革命和建设的关键。1951年西藏和平解放     

吐谷浑亲族与部族的关系探微

自吐谷浑建政以来,在其统治集团内部形成了吐谷浑亲族和羌人部族的两大势力集团,经过数十年的相互摩擦、碰撞、斗争,逐渐消除了吐谷浑亲族和部族间的矛盾冲突,开始相互认同、相互融合,这不仅加强了吐谷浑统治集团内部的凝聚力,而且其开始走向对外发展;发展中不断吸纳新的部族,逐渐形成了吐谷浑民族。     

肃慎系民族的社会发展及特点

在肃慎系民族的发展过程中,肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨的社会组织基本处于部落联盟阶段,而渤海则由部族制发展为统一的渤海民族与国家。女真族经历了氏族部落、部族等发展阶段,建立了统一的民族与国家。金朝灭亡以后,留居东北的女真人同样经历了氏族部落、部族的发展历程,最后发展成为统一的民族与国家。     

苏联维吾尔学发展的新阶段

维吾尔学这门学科在俄国形成的历史始于上个世纪40年代。正是在这一个半世纪的过程中,在科学地研究维吾尔民族所有的物质与精神文明方面取得了巨大的成就。科学研究,尤其是在伟大的十月社会主义革命以后及在苏维埃时代才得以规范化和系统化。在20、30和40年代,致力于维吾尔学研究的主要是莫斯科和列宁格勒等地的学者们。在这一     

裕固族民间习俗中的宗教主体

在祁连山麓一带居住着一个为数不到一万人的民族——裕固族。相传他们来自西州哈卓(即今新疆省哈密至吐鲁番一带)。古代裕固族分为“尧乎尔”和恩格尔”两个部族。裕固族有语言而无文字。“:尧乎尔”部族语言与维吾尔语、哈萨克浯、撒拉语接近,属阿尔泰语系突厥语族。“恩格尔”部族语言似蒙古语、东乡语、土族语,属阿尔泰语系蒙古语族。 裕固族的经济形态在解放前以畜牧业为主,牧民们逐水草而居;解放后,由于农牧并举,因此打破了全游牧生活的封闭状态而趋于定居与游牧相结合的双重生活方式。 裕固族具有悠久的历-史,长期以来形成了以宗教信仰为核心的民俗主体,成为研究这个民族政治、经济和文化的重要内容。     

文萃与信息

文萃与信息研究国家与民族起源与形成的新视角杨茂盛先生在《北方文物》１９９７年第３期发表的《试论中国古代的宗族部族及其国家的形成》一文，从中国境内原生型的炎黄文明和其他民族续生型文明的起源与形成的过程中，抽象出了宗族部族及其国家的起源与形成的新学说，从...     

部落、部族与民族

一、部落(племя)和部族(народность)部落和部族是民族形成之前最早的历史性共同体。通常把部落和部族(也包括民族)称作人们共同体的历史形式,这是没有什么疑义的。问题在于它们都是属于哪一种类型的共同体,有哪些特殊之处可同其他的历史性共同体:种族的、阶级的、国家的、宗教的等等共同体相区别?为着分清这些特殊之处,就要把部落、部族(也包括民族)有别于其他共同体的语言、文化、习俗和传统的特点阐述清楚。“民族的语言”、“民族的地域”、“民族的传统”     

评《中国北疆古代民族政权形成研究》

杨茂盛先生的专著《中国北疆古代民族政权形成研究》,由黑龙江教育出版社于2004年出版,全书31万字,分为三编16章及两则附录。第一编的宗族部族研究是全书的核心和基础;第二编的北疆民族政权形成研究是宗族部族理论的具体运用与体现;第三编的续生型国家的统治民族汉化是其社会发展的必然归宿,主要说明以周公和孔子为代表的儒家文化,是来自中原原生型的宗族部族社会的文化,对于北疆各族的新的宗族部族社会的文化发展,具有直接的指导意义和社会价值,所以续生型国家的统治民族必然迅速汉化。关于民族与国家的起源和形成的学说,依照摩尔根的说法…     

鲜卑族在西北地区的迁徙活动

本文叙述了鲜卑族从东北迁往西北的过程及其影响。由于内部矛盾或其他民族的衰落,促使鲜卑各部逐渐迁入西北地区。在迁徙过程中或迁徙后,与当地民族融合,形成新的民族或部族,随着部落的解体,经济生产方式、文化的变迁,为其最终融入汉族或其他民族奠定了基础。     

略谈东北地区源于古代少数民族名称的地名

东北地区是我国少数民族比较集中的地区之一。历史上,不同的时代有不同的民族在产生。旧的民族消亡了,新的民族又形成了。各民族在其产生、发展到消亡的过程中,活动地点也在不断变化,大多数民族都经历过一、两次或数次的民族迁徙。一个民族在某一地区的活动,大都对该地区一些地名产生过影响。我们在研究东北地区民族史的过程中,发现东北地区有不少民族(部族)名称后来都转化成了地名;也就是说,古今东北地区有相当数量的地名均来源于昔日在该地活动过的少数民族(部族)的名称。     

非洲的部族文化与地域共同文化——非洲的城市部族与超部族

一、城市的部族集团非洲的城市社会是由很多的部族集团组成的复合社会。各个部族集团又构成了城市社会的客位(下位)集团。他们以各种方式来适应城市社会,并不断发展自身的部族文化。同时,在城市社会中发挥其特有的功能,与其他文化共存。每个城市社会,通过其社会发展的过程形成了独特的城市文化。这一城市文化基本上是     

斯大林论消灭民族间事实上不平等的理论及其实践

<正> 马克想和恩格斯在《共产党宣言》中指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭”,“民族内部的阶级对立一消灭,民族之间的敌对关系就会随之消失”十月社会主义革命的胜利,俄国建立了无产阶级专政的苏维埃政权,从而消灭了民族压迫和剥削,特别是1922年12月30日苏维埃社会主义共和国联盟的成立,标志着各民族在统一的社会主义国家内的团结,民族之间的敌对关系已经消失,代之以新型的社会主义民族关系。