通识教育视阈下的大学校园文化建设

“通识教育”一词最早出现于1829年，它首先是一种教育理念，其目标是培养一个全面的人而不是片面的人，是培养一个通达的人而不是闭锁的人；通识教育是一种手段，通过实施通识教育而达到全人教育的目标；通识教育还是一种课程体系，它与“专门教育”相对应，是一种“全面教育”、“普遍教育”。     

交流也是生产力

日常的学习生活中，人与人的接触、沟通和交流比比皆是，然而为什么几句话就把对方兴趣吊起来的太少，而讲了半天却使对方不胜其烦的又太多呢？资深外交家吴建民认为，一是我们的文化历来对“埋头苦干的老黄牛”情有独钟，而“能说会道”一词总是带有贬义，这与“敏于行，讷于言”的古训一脉相承；二是新中国成立后既有政治运动“祸从口出”的悲惨实例，又有长期计划经济一切听从安排不看重表达能力的社会现实；三是在教育体制上，人的一生总要经历无数次的笔试，却极少受过口试方面的训练；四是因特网的出现客观上使人与人的直面沟通逐渐减少……这一切使中国人不大懂交流成为一种普遍现象。     

难忘当年年夜饭：那顿年夜饭改变了我的人生——老红军伏殿成回忆在家乡最后的一次年夜饭

年年岁岁花相似，岁岁年年“味”不同，在2007年新年钟声的回响里，在家人温馨的长叙中，记忆深处那些曾经的“大年”，常常会出现在我们的脑际，每当我们回想起那些承载着生活的酸甜苦辣与快乐，记载着岁月年轮变迁的大年夜时，总有一种眷恋，难以忘怀，并生出许多感慨——     

消费社会理论的外围问题

对于“消费”这个词我们大概不太陌生，但“消费社会”这个词我们就不太熟悉了。是不是有这样一个社会：那里的人专门消费，而不生产？假设这个社会确实存在的话，我们只能说它就是天堂。天堂是一个梦想，是乌托邦，而不是现实，从理论上说它不可能实现。但一些手长、腿快、眼睛亮的人总是希望捷足先登。因此实际情况是，在无边的“地狱”包围的现实中经常会出现“局部天堂”。     

当今中国画发展中的笔墨缺失

随着中国经济的快速发展、艺术品市场的活跃、创作环境的宽松，当代中国画创作出现了一派繁荣景象：各种形式的展览层出不穷，各类刊物琳琅满目，各种“操作”风起云涌。一时间，“国画热”陡然升温。可是，我们透过这繁荣的表象也看到了许多国画作品“不耐看”的负面因素。许多国画作品，尺幅与场面，不可谓不大；形式与花样，不可谓不多；题材与形象，     

共同托举中国梦

人在任何时候都不能失去梦想。一家、一族如此，一国亦如此，失去梦想便等于失去了人之灵魂、国之精魄。18世纪，大洋东岸的“美国梦”成为了一代又一代美国人的精神支柱，他们坚信，只要通过自己的勤奋、勇气、智慧与决心，便定能获得更好的生活。二百年后的今天，在大洋西岸的中国，“国之梦想”在一个继往开来的时刻，在一条民族复兴的大道上被赋予了新的涵义。“中国梦”沉重，因为它在波涛汹涌的舷路上被铸入了太多汗水、鲜血甚至生命；“中国梦”轻盈，因为它仍在为无数不懈的造梦者们生生不息、世代托举；“中国梦”遥远，因为它承栽着十数亿人民的权利、幸福与人生价值；但“中国梦”渐近了，渐近了，我们终于可以自信地说，我们比任何时刻都接近这一梦想，“中国梦”一定能够实现!     

面对全球金融危机中国能够“独善其身”

美国金融市场出现百年未见的危机，金融恐慌在全球弥漫。中国能否在这场危机中“独善其身”？我们的回答是肯定的!其理由是：     

都市内部的移居以及潜在的族群聚居区

一般传统地说来,“族群散布”出现在较大规模的人口之中,但它也可能以另一模式出现,即从原先的族群区域迁移到新的、次要的族群区域。在社会学和人类学关于族群区域的研究时,基于许多原因,我们宁可把原先的族群区域作为研究对象,而把“表面较难以辨别的”次要族群区域看为在同化道路上的一个步骤,而忽略了对它的研究。故此在进行全面性     

伪高潮：爱要喊更要“秀”

高潮，是每个女性在性生活中最梦寐以求的“质量报告”。经常有女性因为达不到高潮而感到苦恼和恐慌。正因如此，性学上则出现了“性高潮”一词。在影片《当哈利遇到莎丽》中也有这么一段——哈利认为自己很能让女性满足。而莎丽却不以为然，她说女人的高潮反应是可以装出来的。接着她开始表演了一段声色俱佧的“叫床”。这时全餐厅的人都为之侧目，     

桥牌与人生

当今界以扑克牌进行的游戏不下数百种，唯有桥牌是拥有最多爱好者的国际竞赛项目。在神州大地盛行“麻将风”、“OK潮”、“足球热”的时候，桥牌运动象温馨的小花，在祖国大地上竞相开放。它启发了人们的智慧、培养了人们的韬略，增强了人们的判断能力。同时，它也促进了人与入之间的相互了解，加深了人与入的友谊。可以说侨牌的魅力不胜枚举，桥牌连着全世界，侨牌温馨着我和你，桥牌使我们不断地感悟着人生的意义。桥牌不仅丰富了我的业余生活，还使我结交了许多知心朋友．我平的有许多业余爱好，但对桥牌却情有独钟。它使我明白了许多…     

将兼职进行到底

上世纪90年代初，当“兼职”一词刚刚出现时，它的潜台词是“不务正业，吃里扒外”，甚至还引发了一场关于“周末工程师”、“星期天医生”的讨论。而今天我们要谈的“快乐兼职族”，绝不是这样。所谓兼职的理由——     

当理失衡时

心理失衡的现象在生活中是时有发生的。大凡遇到失恋丧偶、高考落第、被人误解、讥讽等逆境时，个人的心理状况容易向一边倾斜，被压下的一方由于惯力的作用越积越沉、越趋越窄；而被翘上的一方越来越空、越来越轻。因而容易出现暴戾、轻率、狭窄的愚蠢行为。这时须要做的...     

心理干预，让痛苦走开

第二次世界大战期间，盟军登陆诺曼底，眼见全胜在望，却遇到两个德国兵的负隅顽抗。万般无奈之际，盟军请来了几位心理学专家进行劝降。经过一场攻心战，两个德国人的心理防线崩溃了，他们冲着盟军大叫：“我们宁愿对着大炮投降，也不愿对着话筒投降!”这是一个真实的故事，它的结局让我们看到了心理干预在改变人们某些决定方面的重要作用。事实上，心理干预不仅在战争中扮演着举足轻重的角色，而且在我们的日常生活中也同样起着非同一般的作用：濒临绝望的人因为心理干预的介入而回归正常生活轨道的故事，可以举出许多。但在当今的现实生活中，注重生理健康而忽视心理保健乃是基本状况，“心理干预”在大多数中国人眼里还是一个相当陌生的概念，尽管有不少人已经开始或正在开始接受心理干预这个词，但对于有着十多亿人口的中国来说，它还是一个太微不足道的比例，更多的人在遇到心理问题时还是不约而同地选择了逃避。近日，我们采访了华东师范大学心理学系李国瑞副教授，他从事心理咨询研究多年，承担了国家重点科研项目“青少年的心理发展与咨询”的研究。同时兼任华东师范大学心理健康辅导中心高级心理咨询师。     

灵魂的歧途

在如今的学院，常能碰见这么几类人文“知识分子”：～种是“学术官僚”，他们大多以官僚身份出现，但同时却占据大量学术资源，因此，可以在知识生产过程中以相当意识形态化与粗劣的内容来获取学术资本；另一种则是许多专业知识分子，他们信奉学术体制的专业原则，跟随一个主流的学术传统，无论这个传统是本土的，还是由西方世界贩售回来的一些研究标准，     

亲子鉴定 从远古到现代

在上海，普通市民只需携带个人身份证和户口簿，就可以到指定的鉴定中心进行DNA亲子鉴定。据有关方面的统计，与5年前的国内私人申请者零记录相比，近年的上升数据惊人；更有甚者，在美国、意大利乃至整个欧洲都充斥着网上亲子鉴定的商业活动。这样看来，对于大多数人来说，亲子鉴定已不再陌生。而同时，DNA亲子鉴定作为一种成熟的技术，它的科学性和权威性又是最让人们信赖的：当意大利科学疯子声称“克隆婴儿已诞生”时，许多科学家就指出“克隆婴儿”身份的正式确定，唯一方法就是采用亲子鉴定中的DNA检测技术进行甄别。那么，DNA亲子鉴定真的无秘可言甲恐十白也不尽然。看看DNA亲子鉴定专家为我们在历史的轨迹中发现的秘密吧，它也许会给你些许启示。     

新媒介 裂缝与颠覆——在媒介裂缝中走失

新世纪的时代是一个新媒介的时代。 新媒介包含着手机、博客、DV等诸多工具；充斥着“个性化”、“多样化”、“对等”、“相互”、“便捷”等关键词；隐匿着一对一、一对N、N对一、N对N等多种形式。 新媒介的出现，让信息的筛选、复制和传递更加便捷与嚣张；让“第一时间”、“第一现场”成为传播者和接受者的权利与权力，让完全个性的媒体成为现实，完全互动的表达成为可能。 新媒介撕裂了旧媒介独占叙事的局面，私人空间悄然成长。 新媒介，在消解各种力量，也在融合各种边界，它让人手足无措，也让人挥洒自如。     

南京“总统府”六十年的变迁

60年前的4月间，百万雄师过大江，作为中华民国最高统治机构的南京“总统府”变换了旗帜；今年4月，作者又一次来到南京，发现为了适应形势的变化；许多政府机构已经迁出了“总统府”；它如今已变成中国最大的近代史遗址博物馆。而在这一系列变迁过程中，有着许许多多令人难以忘怀的生动故事……     

名人

时下中国真是“名星”闪烁，唱了一支走红的歌，便成了歌星；演出了一出叫座的影视，便成了“影星”；球场上来了一个绝活，便成了“球星”。我真担心：中国“名星”的泛滥，书会导致“星河”的坠落……（2）当我们远离一位名人的时候，常从内心生发出钦佩感；当我们贴近了这位名人的时候，神秘感就会徒然减弱许多，随之而来则是一种若有所失的惆怅。我想其间的变化不在于名人价值的幻化，而是注视者书名人从天上接回了大地……（3）一位名人若被人打上了“？”，他便会精神枯萎，生命名包，他给人们的将不是仿效与激励，而是警觉与多思………     

拇指──奇特的交际语言

每个正常的人都有两个拇指，而且，每个人拇指的形状也没多大的差别。然而，在日常的交际中，人们却可以用拇指果表过许多不同的意思。我们中国人在对别人表示称赞的时候，是伸出拳头向上竖起一个拇指，意思是说：“好样的！”而攥起两个拳头，拇指相对，上端不停地勾几下，则表示男女间有了性爱的关系。至于西方人那就不一样了。同样是拇指，他们却有许多更为奇特的涵义，用法也多种多样，既有口头语，也有手势语，而且别具一格。例如，当英国人夸奖你报会种花草、有很高的国艺技术时，他会对你说；“y。uh。ve。aeen山umb？”（你有很好的…     

《我们街区的孩子们》与现代阿拉伯社会核心价值观的自我更新

马哈福兹的《我们街区的孩子们》倡导一种能够促进社会发展与人类进步、在文化转型中既保留了传统核心价值观，又融入作为现代文化核心特征的科学理性精神和人本主义精神的新型核心价值观。为此，他既尊重宗教作为传统道德基石的作用，又将科学作为现代价值支柱而加以大力弘扬；既继承了伊斯兰教入世传统中对人的价值定位，又试图将它与现代人本主义精神相结合，以凸显“人”的价值，追求“人”的发展。因此，此种价值观的最终目的，实际是对具有现代自我意识的“新人”的召唤。