新见旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献中的汉史写本考释

本文考察了新发现的旅顺博物馆藏三件"汉史"残片,一件为《汉纪》唐写本,可正今本、明本《汉纪》之讹。另两件定名"汉史残片",其中一件可能为《汉纪》唐写本,另一件可能为范晔《后汉书》写本。同时,本文探讨了"汉史"S在敦煌、西域地区流传状况的区别,认为其与两地的历史文化背景有关。总体而言,新发现旅博藏"汉史"残片进一步反映了晋唐时期"汉史"在西域的流传状况,学术价值不容小觑。     

旅顺博物馆藏《切韵》残片考释

《切韵》是现今可考的最早的韵书。在唐代,《切韵》逐渐成为了文化语言和诗文创作的典范,也因此多有补续增益之作。此次整理旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书过程中,又有两枚《切韵》残片被发现。本文通过研究该两枚残片中的收字、反切、注释,确认其中之一(LM20-1521-12-11)属于王仁昫《刊谬补缺切韵》的系统,而另一枚(LM20-1523-01-02)与德藏的五枚残片为同一写本,属于王本系统之外的另一种系统。不同写本系统的《切韵》及其他小学之书的一再发现,不仅有助于我们进一步了解汉文化在边地传播、接受的层次性,同时也是研究周边民族群体知识互动的重要材料。     

楼兰地区新发现汉印考释

楼兰地区首次发现一枚印章,红铜质,印面方形,兽钮,印文释读为"张帀千人丞印"。根据质地、钮式、名称、尺寸及印文内容等分析,我们推断该印为一枚魏晋时期的官印,属千石以下官吏使用。此印与中原传统官印的规制存在一定差异,它糅合了中原传统印章制度和中央政府赐给西域诸属国官印某些元素制作而成。     

一件新发现的佉卢文药方考释

本文以一件新发现的佉卢文药方,对照梵文、于阗文、回鹘文的相似处方,据其剂 量的变化,探究彼此间的关系。说明西域医药文化相互交流的特点。而处方绝大部分药物 系唐宋本草中的常用药物,这表明,它也受过中原医学的影响。     

新发现于新疆洛浦县的两件唐代文书残页考释

本文在刊布新发现于洛浦县的两件古代文书残页内容的基础上,通过对文书纸张、用语和职官的考释,推断出古文书是公元705年至公元8世纪八九十年代唐朝的军事事务文件,反映了唐朝与吐蕃争雄西域期间的情况.文书中的"副守捉将军"一职弥补了两《唐书》对职官记载的缺漏.文书的内容丰富了我们对唐朝经营西域的认识.     

吐鲁番吐峪沟10号窟新发现之回鹘文题记考释

吐鲁番吐峪沟石窟位于西区中部高台的10号窟(K10)A、B室中发现了若干回鹘文题记。释读和刊布这部分回鹘文题记不仅对研究吐峪沟的历史文化、语言文字和艺术具有重要意义,而且对佛教石窟寺艺术的研究提供了珍贵的文献资料。     

新出《十诵律》中《迦絺那衣法》梵文写本残页考释

一、引言此文所论的写本残页系黄盛璋教授提供,据他信说:发现于新疆拜城克孜尔千佛洞,文中所附照片系从黄教授寄来的幻片复制,上写有六行、每行保存26—29字,是一残页的一边,残页为其右部,可能仅有原长的一半。字体属于中亚发现的许多梵文写本体,胡恩莱(A、F、Rudolf Hoernle)称为“笈多斜体”,托马斯(F、W、Thomas)称为“库车——吐鲁番写体”,它和桑德尔(Lore Sander)所称“北突厥斯坦的婆罗米体A 型”一致。这些写本不能精确确定年代,此种写体通常     

元代西夏遗民踪迹的新发现——元《重修鹿泉神应庙碑》考释

河北省鹿采市保存有一通元代"重修鹿泉神应庙碑".此碑之碑阴题记从未见于著录,本文即主要对此碑碑阴题记进行考释,并依据其"口书省委官口本县驿唐兀氏文舜卿"一语.对西夏遗民在河北的活动踪迹进行探讨.     

写本藏经的分期与特点

佛教传入中国内地的时间有不同说法。汉文写本大藏经的分期,前此分为四个阶段,今为六个阶段。对每个阶段的基本情况,目前国内外写本大藏经研究提出一些新问题及疑难点,“写本的唯一性与流变性”、“传本与传本系统”及“以目录鉴别写本藏经”等观点是可以认同的。     

古代写本钩乙号研究

钩乙号,或称"倒乙号"、"乙正号"、"乙字符"等,是古代乙正倒误文字的符号.本文列举大量实例,讨论了钩乙号的形状和基本用法,指出了古书校读中因不明钩乙号造成的种种疏误;文章探讨了钩乙号的起源及其演变,指出钩乙的"乙"乃<说文>小篆"(S)(|)"的讹变字,并进而廓清了若干流传已久的错误说法.     

阿拉伯文转写的蒙古语写本

在十三——十五世纪期间,波斯、阿拉伯等中亚地区的学者,出于了解蒙古族的目的,曾用阿拉伯文转写过当时的蒙古语,流传到今天的写本主要是一些不同类型的词典。对这些阿拉伯文蒙古语文献国内外语言学家如鲍培、李盖提、布和等学者作过研究并出版了一些材料或发表了有关论文。     

宣德写本金钗记校后记

新发现的写本《金钗记》,是《新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记》一书的手抄本,又简称《刘希必金钗记》。它是新近出土的明代宣德七年的抄写本,是一种珍贵的历史文物,它又是一部早已失传的著名的宋元南戏剧本,在戏曲文献宝库中,是罕见的海内孤本。这是建国以来戏曲文物的一次重大发现,今拟定其名目为《宣德写本金钗记》。     

童谣考释

童谣是儿童文学与民问文学的边缘性体裁,它有自己独特的文体特征,主要表现为:历史的悠久性、多元的价值取向性、读者对象的模糊性、呈现方式的特殊性、结构的短小与完整性、语言的适龄性.     

童谣考释

童谣是儿童文学与民间文学的边缘性体裁,它有自己独特的文体特征,主要表现为：历史的悠久性、多元的价值取向性、读者对象的模糊性、呈现方式的特殊性、结构的短小与完整性、语言的适龄性。     

五胡考释

“五胡乱华”是旧史上常用的字眼,这种提法是不妥当的,可以这样设想,要是没有统治者的横征暴敛而造成被统治者的极端贫困,要是没有统治上层争夺政权的“八王之乱”,可能还不致于发生那样大规模的民族动乱。西晋初,阮种对策:“自魏氏以来,夷虏内附,鲜有桀悍侵渔之患……受方任者又非其材,或以狙诈,侵侮边夷,或干赏啗利,妄加讨戮。”这就是最好的证明。     

西南夷考释

《史记.西南夷列传》总叙从文化属性、民族系统和经济类型等方面把西南夷分为四大类别,其中包括七个区域,每一个区域内都有"以什数"的众多"君长",分别以一个"君长"代表一个族群,以区域中最大的君长代表区域。本文按照《史记.西南夷列传》所叙顺序,综考西南夷七大区域十几个主要"君长"的族属及其分布地域等基本情况。     

敦煌回鹘文写本的年代

敦煌回鹘文写本的年代［法］Ｊ·哈米尔顿敦煌千佛洞，也称莫高窟，她位于中国西北部甘肃省敦煌市东南约２０公里处，是中国境内古丝绸之路末段上的一站。从公元４世纪以来的漫长年代里，这些洞窟在一条干涸的河谷两岸的峭壁上被逐步挖掘出来，形成了庞大的佛教寺庙群。直...     

《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》出版

正旅顺博物馆收藏的新疆出土文献是日本大谷探险队收集品重要组成部分,是国内敦煌吐鲁番文献唯一尚未公布的大宗藏品,被称为敦煌吐鲁番文献"最后的宝藏"。2020年11月,王振芬、孟宪实、荣新江主编《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》由中华书局出版发行,首次全面公布旅顺博物馆所藏新疆出土文献的汉文部分。该书收录汉文文献26000余片,对这批文书进行了整理、拍摄、定名、解题及编次,文献种类丰富,时间跨度大,绝大部分为佛教典籍,还包括一定数量的写经题记、     

金泥写本蒙文《甘珠尔》

内蒙古社会科学院藏金泥写本蒙文《甘珠尔》,为世界所稀有,堪称“珍本”.其载体形态比一般蒙文木刻版《甘珠尔》略大,版框尺寸72×25cm、梵荚装、磁青色毛边中夹纸、毛装本、金泥竹写本,故蒙文版凡称“金·甘珠尔”.存20函.金泥本《甘珠尔》是奉蒙古汗国林丹可汗谕旨所译,并最后竣稿留芳于世.其由贡噶·敖包尔、萨玛坦·僧格、衮登·固什为总编译师,计有三十五位喇嘛译师参加编译.约成书于1628—1629年间,原作共113函.现在国内仅存20函原本;国外唯英国有几页收藏.     

敦煌写本功德记释录补遗

敦煌写本功德记文书是晚唐五代时期敦煌地区开窟造像活动的真实记录,具有极高的史料价值.文章以前人录本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,就文书中部分关涉佛教素材的字句予以校释和补遗,以期利于该类文书的释读.