从文本看水族道德伦理观

水族伦理道德观可以借助水书、家谱、家训、碑文、民间故事、歌谣、谚语等文本化的方式表达出来,具体表现为善恶观、崇尚劳动、节俭、互助、和谐、重义轻利等观念,并在水族人的现实生活中发挥着规范、约束和协调人们行为的作用.     

从湖南花鼓戏看湖湘民俗文化

湖南花鼓戏孕育于湖湘民俗文化的土壤.从其产生的渊源、戏文内容以及语言特点可以窥见湖湘民俗文化的某些特征.     

从封开地名看岭南文化源流

一、从地名看语言演变 地名与语言 地名是人类社会产生语言之后,对周围地理实体加以识别和指称的语言符号,是人类认识自然界和生活环境的社会历史产物。从语言学角度来说,地名是语言词汇的一个组成部分,任何地名都是通过语言而存在,通过文字而形诸记载的。 地名和语言一样,有其产生、发展和演变的规律。在地名产生、发展和演变的过程中,自然地名如北山(封川)、黄岩洞(渔涝)等反映自然界的特征,特别是地理的特征,而文化地名如天地坛(封川)、下营(杏花)等则是受政治、经济、军事、文化、宗教以及心理等影响的。 地名有其持久和稳定性的特征。它一经命名,往往历时不仅长于人的寿命,甚至比创     

从民间传说看水族的端节和卯节

本文从民间传说的角度 ,探讨了水族影响范围最大的两个传统节日端节和卯节形成的社会历史背景、本质区别及变迁情况 ,并指出这是两个性质完全不同的民族节日。     

从民俗文化看中国传统民居的装饰

民俗文化是人类在长期的社会生活中形成的,它以丰富的内容、多样的形式渗透在民间生活、生产、文化、娱乐、宗教信仰等各个方面。人类的社会生活离不开居住环境,而装饰是居住环境中最能体现民俗文化的部分。本文主要揭示民俗文化与传统民居建筑装饰形式二者之间的关系。     

从土著部族文化看岭南文化特性源流

今天的岭南文化,是汉族地域文化之一,具有多样性、多变性与兼容性。对其特性的研究,可追溯到数千年前它由原始氏族文化转化为土著部族文化,再由土著部族文化演变为汉族地域文化的漫长历史。 岭南文化是由本地的原始土著文化,和在历史长河中不断融汇吸收的非本地文化两方面构成的。这正是今天岭南文化多样、     

从中原人口南迁看闽台姓氏源流

闽台姓氏大多同中原地区有着密切的关系,历史上中原人口三次大的入闽浪潮,正是这种关系的最佳注脚     

从资产阶级经济思想史看经济发展理论的源流

一系统的经济发展理论的兴起系统的经济发展理论兴起于本世纪四十年代术期,以后二十余年,繁衍滋曼,至七十年代中叶,已蔚为当代资产阶级经济学说的一个重要分枝。它的出现是有其特定的历史背景的,在这一时期,一方面,发达的资本主义国家的经济保持了持续的快速增长;另方面,从殖民地、附属国走向独立的发展中国家的经济一般地取得了比较显著的发展。客观现实要求经济学家们作出说明和分析。西方国家经济理论界中,一些激进派学者曾试图以他们自认为是马克思主义的观点去阐明经济发展问题,但是,他们的理论不够完整,力量比较单薄,个别有才华的学者如保罗·     

从资产阶级经济思想史看经济发展理论的源流

一系统的经济发展理论的兴起系统的经济发展理论兴起于本世纪四十年代末期,以后二十余年,繁衍滋曼,至七十年代中叶,已蔚为当代资产阶级经济学说的一个重要分枝.它的出现是有其特定的历史背景的,在这一时期,一方面,发达的资本主义国家的经济保持了持续的快速增长;另方面,从殖民地、附属国走向独立的发展中国家的经济一般地取得了比较显著的发展.客观现实要求经济学家们作出说明和分析.     

从收支项目看秦汉二元财政的源流

汉代财政分为国家财政和帝室财政,由大司农和少府分掌,为大家所熟知。但对二元财政的来源却少有辨析,一般承袭郑玄关于大司农是太府继承的说法。实际上少府和太府在收支项目上都比较接近,有着明显的继承关系,而大司农则是由负责主持策命诸侯及保管爵禄文书的内史演变而来。在国家职能转轨过程中,内史发展成为管理国家财政及畿内地区事务的机构,最后进一步分离出专门管理国家财政的治粟内史。二元财政体制的设计来源于收支对应的原始财政平衡思想。     

从土族仪式歌看其民俗文化的特征及功能

本文以土族仪式歌为研究对象 ,通过对其所表现的民俗内涵及功能的分析 ,进一步对土族仪式歌所蕴涵的丰富的文化特征进行了解析。     

从北京传统节日和庙会看佛教对民俗文化的影响

佛教从东晋十六国时传入北京地区,不断向广大的下层民众渗透,潜移默化地影响着他们的思维和生活方式.随着佛教与北京传统文化的不断融合,一些佛教的节日或纪念日,逐渐越出了佛教寺庙的神圣围墙,悄然走进北京民众世俗生活,与本土的民俗及传统节日水乳交融,成为民间积久成习的岁时风俗.通过对一些广为北京地区民众所喜闻乐见的传统节日和庙会的寻根溯源,可以透视出佛教对北京传统民俗文化的渗透,同时也从一个侧面反映出佛教自身本土化的历程.     

水族

人口分布 水族是我国西南具有悠久历史和光荣传统的少数民族。水族自称“虽”,汉译音为水,按水语“虽”即输通治理之意。水族人民的先辈,自古以来就在中国境内沿着海、湖、江、河或溪流居住和迁徙,后来经岭南沿红水河、龙江进入黔南地区,开发营生逐步定居而形成为单一民族,即水族。今天水族仍分布于龙江与都柳江上游地带,具体聚居和散居在贵州省三都水族自治县和荔波、都匀、榕江、黎平、从江等县以及广西壮族自治区的大苗山苗族自治县、南丹、环江、河池等县。总人口二十三万余人(1978年)。     

从《诗经》中的鱼意象看其对民俗文化的继承和影响

《诗经》中有大量的诗写到鱼。《诗经》中的鱼意象一是象征富足、繁盛,二是象征配偶或是性爱隐语。《诗经》中的鱼意象继承和影响了传统的民俗文化。     

从小说《雪花秘扇》中的民俗文化看封建社会女性的生存困境

《雪花秘扇》是一部充满中国民俗文化的女性主题小说。小说通过对女书、老同和哭嫁等民俗的描述,使中国封建社会女性的生存困境得以彰显。女书只是女性话语权的表象,其背后是难以超越的男权边界;老同关系里不存在纯洁隔世的姐妹情谊,它会随着女性阶级地位的改变而改变;哭嫁风俗的背后是女性对"媒妁之言,父母之命"的封建包办婚姻的控诉。     

从彝语支土家族族称看及乌白蛮源流问题

从彝语支土家族族称看及乌白蛮源流问题朱文旭一、土家族族称问题土家族族属问题目前有四种说法：巴人说；乌蛮说；土著民说；古羌人说。①土家族自称“比际卡”Ｐｉ３３ｔｉ５５ｋｈα３３，“毕兹卡”Ｐｉ３３ｔｓ５５ｋｈａ３３，“毕兹刹”Ｐｉ３３ｔｓ５５ｓ...     

奇妙的水族

星期天的上午，我到同学家一起观看了DVD碟片——《奇妙的水族馆》。我们最感兴趣的是水母。科学家们已经发现的水母有30多种，它们形态各异，颜色不一。