指导原始社会史研究的理论基础——学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》札记

<正> 马克思主义的基本著作之一《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),自发表至今,已经一百多年了。恩格斯在某种程度上为执行马克思的“遗言”而完成的这部著作,对于民族学、人类学等学科的研究有着重要的贡献,而表现尤为突出的是它对于人类原始社会史研究的重要意义。恩格斯在《起源》中,运用大量材料分析了人类起源的过程和原始社会史的发展阶段;揭示了原始公社制度的产生、发展、解体以及以私有制为基础的阶级社会的形成过程,指出了原始社会历史的发展动力;阐明了社会经济形态和婚姻家庭形态之间的关系,并且最终明确了人类社会由低级到高级的发展规律。     

读恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》

一《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯为执行馬克思的遺言而写的。馬克思生前曾想联系他与恩格斯发現的历史唯物主义結論来闡述摩尔根对史前社会研究的結果。为此,馬克思曾对摩尔根的《古代社会》一书作了詳細的摘录,并写了評語。但馬克思并沒釆得及实現这一願望。在馬克思逝世后第二年,1884年,恩格斯就来代替他的亡友所未完成的工作。恩格斯在进行这一工作时,是在适当的地方引用了馬克思对《古代社会》一书的評語的。恩格斯认为摩尔根是“按照自己的方式重新     

恩格斯思想中的女性主义——论《家庭、私有制和国家起源》

自人类诞生以来,人们从对女性繁衍后代的无限崇拜的蒙昧时代的群婚制度,走向以男性为主导的文明时代的一夫一妻的家庭形式。女性经历两重天的社会待遇。哪里有压迫哪里就有反抗,人们对于追求平等和自由的天性,给予了人类无限的力量。女性作为人类的一个重要部分,对其生存和发展的权利也抱有极大的热忱,女性主义作为一种研究亦受到人们的重视。在马克思主义和社会主义的研究的一开始,学者们就给予女性主义和妇女解放以明确的肯定和支持。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中对此进行了精辟的论述,是马克思主义和社会主义女性主义理论的经典著作。     

《家庭、私有制和国家的起源》写作背景

恩格斯的《家庭、私有制相国家的起源》(以下简称《起源》),是科学社会主义的主要著作之一,也是马克思主义历史学、民族学的一部奠基性论著。由于书名的副题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”,加上恩格斯在第四版序言中称该书以摩尔根的《古代社会》为基础,所以除了某些资产阶级学者的恶意攻击之外,不少人对《起源》的成书并无正确的认识,以至直到不久前还有人指责恩格斯“过分依赖摩尔根”。其     

景颇族婚姻形态初探——学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的体会

在我国云南省西部陇川、潞西、瑞丽、盈江和梁河等县,居住着勤劳、勇敢并以好客著称的景颇族人民。他们世世代代生活在这海拔1500米左右的山区,繁衍生息,缓慢地创造着自己民族特有的文明。景颇族地区在进行民主改革之前,虽已基本上进入阶级社会,但还保留着浓厚的原始公社制度的残余。由于景颇族进入以地缘联系为基础的农村公社已有较长的历史,单一姓氏、支系或按亲族划分的村寨已不复存在。在他们世居的地区,基本的家庭形式是一夫一妻制。家庭里,父亲当家长,其家庭组织形式一般由夫妻及子女组成核心家庭。     

关于原始社会的分期——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

关于原始社会的分期,涉及到原始社会史的基本内容,一直是民族学和历史学界的重大研究课题。探索这个课题的难度颇大,它既有理论和方法方面的问题,也有史料缺乏的特殊原因。百余年来,不同学科和同一学科不同学派的学者,都提出了自己的分期意见,并希冀为大家所接受。然而,没有一种分期意见享此殊荣,所以迄今仍是众说纷纭、各持一端的状况。得以庆幸的是,与原始社会史有关的各学科,已逐渐采用比较一致的分期法,如考古学界使用旧石器时代、新石器时代、金石(铜石)并用时代和金属(青铜、铁器)时代,民族学界使用原始群和氏族公社(母系氏族、父系氏族),或蒙昧时代(低、中、高级阶段)和野     

《家庭、私有制和国家的起源》中的法起源观重述

对法律起源问题的有关争论,根本分歧在于对法的本质及其特征的不同理解。只有在对法本质及特征进行科学探讨的基础之上,才能真正理解《家庭、私有制和国家的起源》中的法起源观。     

《家庭、私有制和国家的起源》三主题解析

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书系根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成 ,是一本研究个体家庭、私有制和国家的起源的专著。为了更好地研读和理解这本著作 ,把握它的基本思想和科学方法 ,充分发挥它在新世纪对国家学说、民族学和人类学等领域研究的指导作用 ,有必要从学术上对其三个主题进行阐述和解析     

学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》——批判孔子的反动伦理政治观点

无产阶级的伟大革命导师恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》一书,写成于一八八四年。这部著作用辩证唯物主义和历史唯物主义观点,研究了大量历史和现实材料,科学地阐明了国家的起源和国家的本质,批判了资产阶级关于家庭和国家起源的唯心主义观点。列宁曾经指出,这部著作的许多观点,对于奠定马克思主义的国家理论基础具有决定的意义。     

国家、强力与法——从《家庭、私有制和国家起源》谈起

根据《家庭、私有制和国家起源》一书 ,提出国家、强力与法在一开始就是相互依存的。强力与法作为国家维持社会秩序的两个重要手段 ,彼此之间也是互为作用的     

《家庭、私有制和国家的起源》写作背景和经过

今年,是恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》一书在我国翻译出版五十周年(1929—1979)。在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部著作里,恩格斯运用历史唯物主义的观点,系统地论述了原始社会的发生、发展和灭亡的过程,揭示了家庭、私有制的产生以及以私有制为基础的阶级社会形成的客观规律,剖析了国家的起源和它的实质,阐明了国家将随着没有私有制和阶级的共产主义的实现而归于消亡的历史必然     

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯晚年一部重要的独立著作

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯晚年一部重要的独立著作陈克进恩格斯在晚年多次强调,《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）一书,“在一段时间内将是最后一本独立的著作”①。然而,自１９世纪９０年代迄今,在西方学者中由于立场不同、观点有异,对...     

保卫恩格斯(一)——《〈家庭、私有制和国家的起源〉的美国版导引》

1972年,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在纽约世界出版社出版,美国女民族学家利科克为此撰写了《导引》,从9个方面展开论述,并详细地介绍了《起源》的基本思想,结合新旧材料讨论了一些古老而常新的话题。这9方面是:《起源》和《古代社会》的关系,"诸阶段"的概念,进化论的政治含义,原始共产制的性质,原始社会的亲属关系与婚姻,专偶制的产生和妇女的屈服,恩格斯对妇女屈服的论断带来的政治分歧,国家的兴起,民族学的理论方法问题。《起源》和摩尔根的《古代社会》的科学价值引起一些人的嫉妒和中伤,通行的做法是把《起源》归为《古代社会》,把摩尔根设定为代表单线进化论的稻草人,借攻击摩尔根来影射恩格斯。作者对这种跪着造反或"扎稻草人"的态度进行了坚决的驳斥,并以新材料补充与说明两本书,对《起源》的局限作了宽容的解释,强调不能把作为民族学方法论的辩证唯物主义与具体的经验材料混为一谈,为此专门分析和评判了马文·哈里斯标新立异的手法。利科克介绍了恩格斯开创的女性学,归纳了这一方法的要旨,展示了该研究领域的前景,为《导引》增添了一个闪光点。国内对《〈家庭、私有制和国家的起源〉的美国版导引》早有传闻,但至今很少人接触到原文,而国外已掀起几番讨论的热潮,尤其引起从事民族史、人类学和田野考古的女学者的热议,最近10年仍未平息,许多著述加以引用,推动了马克思主义的话语融入人类学,涌现出一批关注国家形成过程中性别角色转型的人物。摩尔根的著作在中国影响深远,老一辈学者大多专注于《起源》与《古代社会》的思想联系,中青年学者关注100多年来的新资料给《起源》带来的挑战与注入的活力。目前,国内越来越多的女学者加入性别研究。为了延续国内外的研究传统,译者不揣冒昧将这篇英文导引译出来以飨国内读者,并根据《导引》作者的良苦用心,重拟了标题。     

浅析《家庭、私有制和国家的起源》的法学思想

恩格斯执行马克思的遗言,于1884年写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),是两位革命导师最重要的法学著作之一,是对马克思主义法学的科学总结。     

男女双方在婚姻家庭中地位的变迁——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯晚年的一部重要著作,系统地阐述了家庭、私有制、阶级和国家的起源、本质、发展和消亡的历史规律,其中对男女双方在爱情、婚姻、家庭方面的阐述尤为精辟,其中对男女双方地位的改变进行了深刻的剖析,对于我们今天的婚姻爱情观,追求婚姻中的男女平等和社会主义国家的设立婚姻法,也同样具有重要的指导意义。     

女性主义视域下的《家庭、私有制和国家的起源》

无论学术抑或政治领域,性别问题均为当前热点之一.在此论题上,马克思主义和女性主义各有其独特的学理阐释和制度构想.前者以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述最为经典系统.对恩格斯有关性别问题的理论,女性主义作了细致的批判性解读,特别是其中的若干主要命题:男女性别分工的自然性、分工和私有制的语义等价、性别对阶级的隶属性等,进而以性(sex)与性别(gen-der)的范畴区分这一重要的理论洞察对性别问题作了深刻的解说.总体而言,无论是经典马克思主义还是女性主义,基于其视角抉择而各自存有怎样的理论洞见及其相随的缺失,却都已对人类自身的一半——女性的历史处境和权益给予了自己可能的理论关怀和努力.     

关于《家庭、私有制和国家的起源》一书中的宗族公社问题

在原始社会后期,在氏族和家族之间还可能存在宗族这种社会亲族组织。关于父系宗族公社,本人已有专文作初步论述(见《中央民族学院学报》1981年第1期)。这里要加讨论的是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书中有关宗族公社的一些材料。摩尔根的巨著《古代社会》在主要点上揭开了原始社会的组织发展体系及其本质特点。其中讨论了母系时代和父系时代的氏族、胞族、部落和部落联盟等原始公社组织或社会亲族集团,但没有专门讨论家族公社,更没有明确提到宗族公社的问题。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中以历史唯物主义的观点总结了摩尔根的研究成果,并根据新的科学发现,在许多方面作了补充和发展。其中包括父系宗族公社,并在有些地方,杰出地将宗族公社跟家族、氏     

中国古代婚姻研究与《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》对学术界关于中国古代婚姻的研究影响很大。一方面 ,学术界套用恩格斯的论述 ,忽略了中国古代婚姻发展序列的特殊性 ,也没能洞悉中国古代的基本婚姻制度为一夫多妻制。另一方面 ,恩格斯的论述为研究中国古代婚姻问题———诸如实际的婚姻生活中一夫一妻远比一夫多妻普遍的根本原因 ,一夫多妻婚制的本质 ,贞节观产生的真正原因等 ,提供了思维的启迪和理论依据