“太兄暨朕登极节”新释

太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”。此节含义,解释不一。但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”。罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日于武宣东乡登位称天王的。此说被广泛接受,写进了各式教科书。郭廷以《史事日志》也持此说。惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”。但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位。     

洪秀全“登极”时间和地点小考

洪秀全“登极”时间和地点小考吴善中姜涛同志《洪秀全“登极”史实辨正》（刊载于《历史研究》１９９３年第１期，以下简称《辨正》）一文，考订洪秀全是于道光三十年庚戌二月二一十一日（１８５０年４月３日）“登极”，地点在桂平之平在山；且认为“这一史实的辨正，打...     

洪秀全登极暨金田起义时间考释

洪秀全登极暨金田起义的时间,是太平天国研究中至今聚讼未决的问题。实际上,这两件事都是一个过程,并非具体发生在某一天。洪秀全至迟在己酉年(1849)冬已秘密称王登极,次年二月黄袍加身,后在金田公开称王建号。完整的"金田起义"以各地招集人马赴金田团营为序曲、以十二月初十在金田庆贺洪秀全生日和起义胜利为尾声,是一个时间持续数月、由一系列活动和斗争交织而成的一个过程。     

太平玉玺读解

太平玉玺在上个世纪众说纷纭,成为太平军研究的歌德巴赫猜想式的难题。它并非曾国藩部下冒功造假。李秀成供词说在长沙时所造不可信,而是制作于公元1850年4月5日之前。应读为:一个玺名———太平玉玺;十句玺文———天父上帝/天兄基督/天王洪日/主王舆笃/救世幼主/真王贵福/八位万岁/永锡天禄/永定乾坤/恩和辑睦。“主王舆笃”是说天王宝座巩固长久。“八位万岁”是指天王、幼主、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、洪大全。     

历史的小丑怎样扮演了“英雄”的角色——重读《路易·波拿巴的雾月十八日》

《路易·波拿巴的雾月十八日》,是马克思为总结法国1848年革命经验于1851年12月-1852年3月写成的一部名著。马克思以历史唯物主义的基本观点,深刻地分析了1848年2月-1851年12月的法国历史进程,叙述了这一历史过程的内在联系,指出路易·波拿巴政变是法国1848年2月开始的革命沿下降线发展的必然归宿。他对“政变”的分析既区别于只把这一事件看成是一个人的暴力行为,从而不自觉地把这个丑角描写成了伟人;又区别于为了说     

关于太平天国史研究的几点想法

在中国近代史(1840——1949)研究领域中,太平天国史研究一枝独秀,发展成“太学”。如何进一步深入地进行“太学”研究呢?我认为,除了挖掘新史料、寻找新的研究课题外,有必要对太平天国史研究中的某些问题进行更深一步的探讨。拙文不揣浅陋,直陈己见,冀求教于“太学”前辈。从太平天国政权性质谈起 1851年1月11日,金田起义爆发,太平天国农民运动揭开了序幕。3月,洪秀全在广西武宣东乡称天王。12月,洪秀全在永安封王建制,诏封杨秀清为东王,肖朝贵为西王,冯云山为南王,韦昌辉为北王,石达开为冀王。1853年3月,太平军攻克南京,以两江总督衙门为天王府,改南京为天京,正     

天历六节考释

天历六节的规定,最初见于太平天国辛酉十一年新历所附己米九年十月初七日《天王诏旨》: ……又将今诏系于天历之首,并注明每年正月十三日是太兄升天节,二月初二日是报爷节,二月二十一日是太兄暨朕登极节,三月初三是爷降节,七月二十七日是东王升天节,九月初九日是哥降节,每年六节各注明该月日顶头,永远如是,颁行天下。天历六节,不仅是天历的一个重要组成部分,而且它与太平天国的拜上帝教、太平天国初期的许多重大史实有直接的关系。天历六节有进一步考释的必要。     

“太平玉玺”真假辨

庄福铭同志所作《关于东王杨秀清称“万岁”和“逼封万岁”真相问题考》(《江苏师院学报》1980年第四期),指出“太平玉玺”非太平天国的真玺。但文中所持四点论据,值得商榷。本文拟根据庄文所列的四个方面,试作分析:一、据文献记载,太平天国是有玉玺的。《李秀成自述》谈到:“天王在长沙南门制造玉玺。”又《幼天王自述》说:“登     

略谈太平天国后期的“天王改政”

太平天国后期,天王洪秀全曾极为认真地进行了“改政”活动。本文拟对这些改政活动作简略探讨,以就教于同志们。一、天王改政的内容和时间《李秀成自述》中说:“去年天王改政,要閤[朝]内外,大小军营将相,民间亦然,凡出示以及印内,具[俱]要刻天父天兄天王字样安入,不遵者五马分尸。”“兵称御林兵,……何人敢称自兵者,五马分尸。”“又改各王之号”。根据李秀成的说法,天王改政活动主要有三方面,一是改国号,一是称御林兵,一是     

肖朝贵是瑶族人吗?

近年史学界有人提出肖朝贵是广西桂平县瑶族人,此说值得商榷.肖朝贵生身父亲(太平天国称为“肉父”)名蒋万兴,见载于太平天国后期的幼主诏旨。新发现的太平天国辛酉十一年二月二十一日《天王诏旨》亦云:天父天兄天王太平天国顶天扶朝纲西王父蒋万兴。肖朝贵为何姓肖而不从其生父姓蒋?持肖朝贵是瑶族人之说者认为,桂平紫荆山区的瑶族人有一个风俗习惯:夫妻所生子女,有的从父姓,有的     

洪宣娇主考女状元

一公元一八五三年,是震惊中外的太平天国建国第三年。这年初夏的一个早上,在雄伟壮丽的天王府的朝天楼里,洪宣娇正向洪秀全报告浦口一线视察的情况。当谈到她们在上同县组织妇女向当地孔孟信徒展开斗争,把那些反动透顶的腐儒斗得丑态百出的时候,天王禁不住哈哈大笑起来。他边笑边说道:“对这些家伙,就是要给点厉害他们看看。”君臣俩,也是兄妹俩谈得正高兴时,侍卫进来报告:丞相何震川有事禀告。何震川进来呈上一份文件说:“有关开科考试的事,已拟订了计划,请天王审阅。”洪宣娇在旁对计划浏览了一番,兴奋地说:“天朝将举行科举考试,实在太好     

竹简《文子》"天王"考

关于《文子》中“平王”的身分,自古以来,说法不一。通过检对八角廊《文子》简文,我们发现其中保留有两处“天王”的记载,通过对“天王”一词的考证发现,简文中的“天王”是文子对谈话对方的称呼用语。《文子》中的“平王”应是周平王宜臼。     

我们不当“傻瓜”

美国高盛集团公司前执行董事史密斯在辞职信中说．在过去的一年中．他曾经先后见过5位本公司的董事总经理将客户称为“傻瓜”。有时,他们还把客户比做是“提线木偶”．可以任凭自己“耍动”。（3月16日《新京报》、《北京青年报》）     

从《说难》看《国闻报》报人的隐衷

从《说难》看《国闻报》报人的隐衷陈伯超《说难》，是严复在戊戌维新运动期间写的一流文章，原载于１８９８年８月５、６日（光绪二十四年六月十八、十九日）的《国闻报》，后辑人《国闻报汇编》．《说难》以甲乙二人对话的形式，从“酒肆中之庖人”、“北里中之女子”和...     

纵贯线：见好就收——我们的目的只在激起每个人的青春回忆

11月20日-21日,纵贯线在北京举行告别演出——“终点in Beijing（在北京）演唱会”。从那一刻起,唱响整个2009年的纵贯线结束了。演出现场有人哭泣,有人不舍,罗大佑不无伤感地说：“今天的演唱会即将结束就像列车到了终点,那其实就是起点。”     

布什说美国看待中国须有正确认识

布什说美国看待中国须有正确认识新华社洛杉矶３月２０日电（记者吴月辉）美国前总统布什２０日在洛杉矶说，中美关系是当今世界上最重要的双边关系，不能正确认识中国就有可能破坏这种关系。布什是在接受美国志愿者（洛杉矶）协会授予他“马可波罗奖”的颁奖仪式上说这番...     

通胀时代，怎样生活-一个家庭账本的CPI记录

说到”破五”，时下有了新解，不是指“正月初五”．而是指官方公布的一个数据，国家统计局2010年12月11日披露，国内消费者物价指数（CPI）同比上涨5．1％．而5％这个数字在经济学领域被认为是”恶性通货膨胀警戒线”。     

王石：生命永远处在“高处”

万科董事长王石业余爱好极限运动、探险旅行。2003年5月22日成功攀登世界最高峰——珠穆朗玛峰：2004年7月28日完成世界七大洲最高峰的攀登：2005年12月28日完成穿越南极点的探险。在成功完成“7＋2”（指七大洲最高峰和南北极）探险之后。58岁的王石说．“年过半百万事休”,但自己是个理想主义者．选择做自己喜欢做的事,挑战户外运动,是个人对生活、对生命的一种态度。     

太平军北伐失败的原因

太平军北伐失败的原因章友德１８５３年３月２９日，天王洪秀全率太平军从水西门进入南京城并改南京为天京，正式在此定都。其时，清政府钦差大臣向荣很快就在乏郊孝陵卫扎下了“江南大营”。接着，钦差大臣琦善也率部在扬州城外扎下了“江北大营”。太平军该如何行动，是...     

说“东”道“西”话“南”“北”

我常常想,“东”（柬）这个字,为什么是“日”在“木”中呢,“日”在“木”上为“东”,即“杲”字,“日”在“木”下为“两”,即“杳”字,不是更好吗,好记又容易理解。偏偏造个“柬”字是“日”在树林（木）中,多不显眼呀。