清代江南的义葬与地方社会——以施棺助葬类善举为中心

清代善会善堂林立,善行义举众多,其中与尸骸掩埋相关的义葬善举体系最庞杂,且当时就有施赊棺木、掩骼埋胔、助葬代葬等不同类型,并有施棺会、掩埋局、保墓局等专门组织,综合型善会善堂也大多以施棺、掩埋作为最基本的业务.     

禹葬会稽考

崛起于长江三角洲的句吴、于越文化,是古代中华民族的重要文化形态之一。从这期起,本刊特辟“吴越文化”专栏。《吴越文化特征初探》一文评述了吴越文化的概貌和特征。《禹葬会稽考》和《绍兴会稽与禹无涉》两文则对禹葬绍兴持截然相反的观点。欢迎四方来稿,以期就这一问题展开讨论。     

英国走马看葬记

2002年,我参加了民政部组织的英中培训中心举办的殡仪管理培训班,有幸赴英国考察,走访了殡仪馆火葬场、社区殡仪馆、公墓、教堂、美国士兵墓,并领略了这个古老文明国家的文化和历史风貌。英国人口约7000万,其中少数民族(即印度、拉美、非洲、华人等)1000多万,面积24万平方公里,由4大区域组成,即英格兰、苏格兰、威尔士、北爱尔兰。年死亡人数约58万,目前死亡率8‰。火化率70%。     

瑞典的环保冰葬

今年年初,瑞典殡仪公司 Promessa推出了一种新的遗体善后服务——冰葬。据称,这种方式不但利于环保,更能体现出对死者的尊重。冰葬,即通过低温冰化把遗体“打散”成骨灰。具体作法是:在零下18摄氏度的环境下将死者遗体急冻,再将死者的遗体放入零下196摄氏度的液体氮中浸泡。遗体自超低温溶液中取出后就变得超乎想象的脆弱,仅声音就足以将它化成粉末。遗体里的水份会在真空房间里被抽干,然后通过金属过滤器,将冷冻后余下的全部金属和其他杂质滤走.Promessa 公司的项目主管、生物学     

葬法改革 生态宁海

立足“四个”坚持力推葬法改革坚持之一:强化宣传、转变观念,是推动葬法改革的前提。长期以来,乱建坟墓造成生态的破坏、环境的恶化和资源的浪费,已严重影响到经济社会的可持续发展。为切实改变乱建坟墓的传     

辽宁成大 成功惟志

辽宁成大是在改组1991年创立的国有外贸专业公司——辽宁省针棉毛织品进出口公司的基础上设立的。16年来,在辽宁省委省政府和各级领导、广大股东及社会各界的大力帮助支持下,坚持解放     

青岛市城阳区实施室内葬成效显著

城阳区位于青岛市近郊，总面积553．2平方公里，辖8个街道办事处，243个社区（村），总人口46．88万人。近几年来，随着工业化和城市化推进步伐的加快，城阳区为适应形势发展的需要，全力进行内、外、软、硬环境建设。在调查研究的基础上，该区自2006年开始在全区范围内开展了大规模的公益性怀念堂建设，迁坟人室活动。截止到今年10月底，全区共建怀念堂11处，完成总投资5800余万元。搬迁集中坟头65000余个，节约土地1400余亩。     

莫为“钱途”葬前途

毕竟，“越穷越光荣”的时代已成为过去。现实生活中小到柴米油盐，酱醋糖茶，大至时装家电，车骑房产的购置，甚至沾病惹灾，求医问药等等，无论哪一样离开钱都是不行的。财富之重要，清贫的人往往比富翁大款们感受得更为强烈。正因为如此，张琳女士在《社会》（98年第3期）中所流露出的“凡人也想致富”的心情，是很容易理解的，她提出“致富的路究竟在哪里”的问题，也最能引起普通人的共鸣和关注。在此，笔者作为一个凡人，也想来谈谈自己的看法。对于凡人来说，到底有无致富的路呢？答案无疑是肯定的。问题不在于凡人能不能致富，有无…     

夫余王葬用玉匣考

东汉对夫余国的重视,最突出的表现是夫余王葬用玉匣.玉匣即玉衣,东汉赐予夫余王葬用玉匣的时间断限开始于安帝永宁元年(120)至顺帝永和元年(136)之间,原因之一是夫余与东汉往来密切,具备了东汉皇帝赐予夫余王葬于玉匣的条件与可能性;原因之二是面对东北诸夷混乱局面,夫余王夫台遣子尉傀台为东汉平乱做出了贡献,东汉对夫余王的亲自到访“作黄门鼓吹、角抵戏”,这是赐予夫余王葬用玉匣的最佳和合理时机.而赐予葬用玉匣的结束时间为延康元年(220).从形制上看,夫余王葬用玉匣符合“银缕”的可能性.已使用玉匣的是夫台和尉仇台,文献中最后的玉匣主人是简位居.夫余王葬用玉匣的出现,一方面可见其葬制规格之高;另一方面,可以看出夫余国在汉魏时期曾强大一时,堪称东北边疆最重要的少数民族政权之一,在东汉的政治版图中居于特殊位置.     

冷月葬诗魂──论林黛玉

大观园的中秋之夜。凹晶馆前,人声寂静,笛韵悠扬,明月皎皎,碧波粼粼。两位客居贾府的少女──史湘云和林黛玉,触景感怀,临水赋诗。史湘云俯首长吟“寒塘渡鹤引”,林黛玉仰面悲歌“冷月葬诗魂”。“冷月葬诗魂”。这“凄清奇谲”的诗句,预示了这位诗情洋溢、孤苦无依、口齿含锋的少女的悲剧命运。一 林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧是贯穿《红楼梦》全书的中心线索。林黛玉是曹雪芹怀着悲愤、理想和激情着力刻画的女性叛逆者的典型。正确认识和评价林黛玉的形象,有助于我们加深理解《红楼梦》的思想意义和艺术成就。 林黛玉容貌似不及薛宝钗“妖媚…     

身后的世界

早期鲜卑人的丧葬习俗为敛尸以棺,殉以狗、乘马、衣物等。一般为土葬,死则潜埋,无坟垄处所,至于葬送,皆虚设棺枢,立冢椁,生时车马、器用皆烧之,以送亡者。     

对一起丧葬事件的叙说

本文是对发生在豫南某农村一起丧葬事件的叙说 ,之所以选择这一丧葬事件进行叙说 ,是因为这一丧葬行为并不是一起偶然的事件 ,而是当地普遍采用的丧葬行为。在这一丧葬事件中 ,死者家属一方面不舍丢弃传统的土葬习俗 ,另一方面又面对现行火葬政策的压力 ,在这双重压力下 ,死者家属最后选择了夜里“偷埋”的丧葬行为。在此 ,传统的民间习俗与现代的国家权力相遇了。本文试图通过对这一事件过程的叙说 ,透视出转型期的农村社会中存在的一些问题 :比如农民、基层政权、国家的关系 ,或者说传统习俗与现代国家法规的关系等。１ 在此 ,我们不妨把…     

Review Articles

Book Reviewed in this Article
Positive Discrimination, Social Justice, and Social Policy By J ohn E dwards
Case Management in Community Care By D avid C hallis and B leddyn D avies
Matching Resources to Needs in Community Care By B leddyn D avies and D avid C hallis
Understanding Child Abuse By D avid N. J ones , J ohn P ickett , M argaret R. O ates and P eter B arbor     

Review Articles

Book Reviewed in this Article
Comparative Social Policy and the Third World By S tewart M acpherson & J ames M idgley
Women and Poverty in Britain By C aroline G lendinning and J ane M illar (eds)
Social Work in a Multi-Racial Society, (1st edition) By P. E ly and D. D enney     

《红山文化玉器鉴赏》

近日,由郭大顺、洪殿旭两位研究员主编的《红山文化玉器鉴赏》一书,在国内外文博界、考古界、专家、学者及各界同仁的大力支持下,于2010年12月由文物出版社向全国出版发行。     

辞旧迎新"玉"见吉祥

中国古代玉器艺术发轫于新石器时代,历经商周、两汉、唐宋等几个发展高峰期,至明清时期达到鼎盛.明清玉器沿袭唐宋以来世俗化、生活化的风格并加以发扬,日用器增多,且受民间艺术和绘画艺术的影响,雕刻题材更为广泛,特别是吉祥图案大为流行,所谓"图必有意,意必吉祥",寄托着当时人们对美好生活的祈望与追求.值此岁末年终之际,特甄选青岛市博物馆收藏明清吉祥玉器精品,通过解读玉器上丰富多彩的吉祥图案和文化意蕴,向读者献上美好的祝福.