省红楼梦学会一九八五年年会在扬州举行——年会倡议在南京建立曹雪芹纪念馆

江苏省红楼梦学会一九八五年年会于十一月一日至四日在扬州市举行。来自全省各地的红学研究工作者参加了这届年会。会上,由姚北桦同志致开幕词,黄永德同志代表首届理事会作工作报告,王进健同志致闭幕词。省委宣传部陈超副部长专程来扬参加会议并作了发言。会议收到论文二十五篇,有十余人在会上作了学术发言。其中何永康同志关于改进《红楼梦》研究方法问题的发言,引     

红学盛会石头城——纪念曹雪芹逝世二百二十周年学术讨论会在南京举行

由中国红楼梦学会、江苏省文化厅、作协江苏分会、《江海学刊》编辑部和江苏省红楼梦学会联合召开的“纪念曹雪芹逝世二百二十周年学术讨论会”,于一九八三年十一月二十三日至二十八日在曹雪芹的故乡南京隆重举行。来自全国各地的红学专家和研究人员二百多人齐集石头城,交流研究成果,开展学术讨论。会上交流了学术论文一百多篇,二十多位同志在大会上作了发言,並分七个小组开展了热烈讨论。大家决心在党的十二届二中全会精神的指导下,把红学研究推向新的水平。     

辽宁省红学会举行第四次学术讨论会

辽宁省《红楼梦》学会于七月中旬在大连召开第四次学术讨论会。与会者重点就当前红学研究的现状和存在问题交换了意见。一些同志认为,红学研究当前需要一个突破,为此,必须努力提高马列理论修养,并且要加强各有关方面:如明清史、明清时期的哲学、经济学以及中国民族美学等的研究。本次讨论会还涉及到《红楼梦》的作者问题及“红学”范畴等问题。我国著名红学家周汝昌以及刘世德、霍松林、应必成、张锦     

《红楼梦》研究领域开展打假活动

第七次全国《红楼梦》学术研讨会批判弄虚作假的少数人所谓“脂本系伪作”和“丰润曹渊作《红楼梦》”等谬论冯其庸会长呼吁报刊不要助长这种“非学术非道德的喧闹”李希凡回顾了对《红楼梦研究》批判运动在严厉打击市场假冒伪劣商品的浪潮中，经过五天的热烈讨论，于8月底在山东莱阳闭幕的第七次全国《红楼梦》学术研讨会上，也开展了批判少数人胡编滥造假材料以欺世盗名，搞乱红学研究明论争。一、大会号召：涤荡红学研究中的歪风，刻不容缓中国红学会冯其庸会长在开幕词中严正指出：“虽然在‘文革”后的这20年，红学已经成为一门世界性…     

曹雪芹故乡的一次盛会——江苏省红楼梦学会成立大会暨首届红学讨论会记实

江苏省红楼梦学会成立大会暨江苏省首届红学讨论会于1982年4月26日至30日在南京举行。来自全省高等院校、文学研究单位、出版、文物、图书等部门的红学研究工作者六十余人出席了会议。中国红楼梦学会及辽宁、上海等地红楼梦学会(筹委会)也派人前来参加。大会开幕式于4月26日上午在南京博物院礼堂举行。省、市文化界领导人和专家学者匡亚明、许符实、陶白、陈超、周邨、李进、鲁光、吴白匋、程千帆、朱彤、吴调公等出席了大会。     

第六次当代红学研讨会在武汉举行呼吁开展红学界同行评议反对“索隐派”死灰复燃

由中国水游学会、武汉红楼梦学会、《水游》、《红楼梦》文献研究中心等五单位发起的’95《水浒》《红楼梦》学术联会暨第六次当代红学研讨会近日在湖北大学举行。与会的有湖北二十余所高校及湖北省社会科学院文学研究所的教授专家60余人。与会专家回顾了前五次当代红学研讨会，认为80年代中期成立的武汉江学会是很重视学风建设的，在首届当代红学研讨会上就提出“要纠正红学界那种以学术为进身之阶、干禄之具、登龙之术的不良学风”，并对有的人伪造曹雪芹文物资料欺世盗名的行为提出了直率的批评，呼吁应“制止个别人将别人创造性见解，改…     

还《红楼梦》的本来面目——在江苏省红楼梦学会成立大会上的讲话

首先,让我热烈地庆贺我省红学讨论会和江苏省红楼梦学会成立大会的开幕!我来讲话,是“逼上梁山”。为什么这样说呢?第一,我不是从事《红楼梦》研究的人。我读过《红楼梦》,也喜欢《红楼梦》。但把我看作研究者,不敢当。第二,在座的有很多老同志,也有很多中青年同志,都是在《红楼梦》研究上有成绩的。我在这里讲话,更是班门弄斧。所以要首先声明一下。既然叫我讲,我就把一些不成熟的意见谈出来,求教于大家,求教于前辈和后进们。     

武汉《红楼梦》学会召开第三次当代红学研讨会

自3月13日《书刊导报》以一版头条地位加“编者按”套红发表段献民《为世人前所未闻、为学者前所未想;震惊人类的发现——《红楼梦》应有两部:王国华替曹雪芹完成〈太极红楼梦〉》一文以后,迅即产生轰动效应,大陆及香港的数十家报刊纷纷摘载此文,从而引起海内外人士的广泛注目。5月14日,武汉《红楼梦》学会在湖北大学召开“第三次当代红学研讨会”,就《太极红楼梦》问题、《红楼梦》的结构艺术及红学研究中实事求是的学风建设问题进行了探讨。     

关于一九八二年全国《红楼梦》学术讨论会

1982年全国《红楼梦》学术讨论会,从9月22日到29日在上海师范学院举行。上海市委夏征农、陈沂、陈其五同志参加了开幕式。来自祖国五湖四海的代表,互相切磋,尽情畅谈。红楼梦学会副会长张毕来代表与会的《红楼梦》研究者,再次向台湾省的《红楼梦》研究者发出呼吁,迫切希望海     

第二届《三国演义》学术讨论会暨中国《三国演义》学会成立大会在洛阳举行

四月十二至十九日,全国二十二个省、市、自治区的《三国演义》研究与教学工作者代表等一百六十余人,汇集于三国时期魏的故都洛阳,举行了第二届《三国演义》学术讨论会暨中国《三国演义》学会成立大会。会议由河南省社会科学院文学研究所、河南省文学学会主持召开。大会分两个阶段举行,四月十二日至十六日举行了第二届《三国演义》学术讨论会,四月十八日举行中国《三国演义》学会成立大会。 学术讨论会共收到论文近七十篇。这些论文在过去研究的基础上,对《三国演义》的主题、艺术特色、人物形象塑造以及作者、版本流传情况等问题作了比较广泛深入的探讨。 讨论会上,代表们就以下几个方面的问题展开热烈的讨论。(一)关于《三国演义》的主题,会上争论的最为热烈。大多数同志认为,《三国演义》这部文学巨著,其主题思想内容十分丰富,是多方面的、不应简单地以三言两语来概括。此外,有的同志认为,对古代文学巨著,不要提“主题”(“无主题说”),也有的同志提出“模糊主题说”。(二)关于历史小说的创作方法问题。会上集中对“历     

灵光与深度——鲁迅的《红楼梦》研究及其影响

正在20世纪中国学术史上,鲁迅的学术思想占有重要地位。他在《红楼梦》研究中提出的一系列学术观点、使用的研究方法,对20世纪"红学"乃至中国古代文学研究影响很大。对此,"鲁学"研究界和"红学"界的看法基本一致,只是在鲁迅的《红楼梦》研究是否自成体系方面还存在一定分歧。本文无意对这些分歧进行辨析,只是认为鲁迅的《红楼梦》研究值得从学术思想发展史角度进     

横看成岭侧成峰——近年来红学研究述论

一九八○年全国《红楼梦》学术讨论会之后,我又有幸参加几次全国和地方的红学讨论会,亲眼看到我国广大红学研究者用马克思主义理论作指导,研究曹雪芹与《红楼梦》所取得的重大进展和良好成绩。对近年来红学研究中出现的这种新气象、新形势,我想,用“横看成岭侧成峰”这句古诗来形容,或许是较为恰当的。故借此为题,作一些简要的回顾,供同志们研究。一、红学的微观研究与宏观研究     

江苏省修辞学研究会召开1989年学术年会

江苏省修辞学研究会1989年学术年会于12月9日——12日在扬州市召开,与会代表共50多人.扬州市哲学社会科学联合会主席韦培春同志,扬州师范学院副院长胡友仪同志,省语言学会副会长、扬州教育学院院长赵航同志,扬州市逻辑学会副会长许世茂同志都应邀参加了大会,并向大会表示热烈祝贺.年会总结了我省80年代修辞学研究成果.在十年间研究会会员出版了几十本专著,其中,王希杰的《汉语修辞学》、蒋荫楠的《同义成语词典》《反义成语词典》、季世昌和朱净之的《演讲学》、林兴仁的《句式的选择和运用》《红楼梦的修辞艺术》、朱泳燚的《叶圣     

绵阳红楼梦学术研讨会在涪城召开

由《红楼梦学刊》和绵阳市社科联联合主办的“绵阳红楼梦学术研讨会——孙桐生与红学史”于5月16日至19日在我省绵阳市召开。参加会议的有来自北京、辽宁、贵州、四川等地的红家专家学者共四十多人。中国红楼梦学会会长、著名红学家冯其庸先生在会上发表了长篇讲话。他强调地指出,红楼梦是一个永恒的认识对象,对他的认识,是不可能有终极的境界的。绵阳是一座历史文化名城,产生过许多文化名人。现在在党的改革开放方针指导下,发     

刘再复红学研究述评

刘再复先生的红学研究,立足于文本,运用悟证之法,援引中西文学、美学、宗教哲学理论,多角度、多层次深入揭示《红楼梦》的内涵,这既是对红学研究前贤开创的红学研究脉络新延伸,也是对红学研究传统的一次新的学术重建,从而拓展红学研究的新路径,建构红学研究的新格局。本文兹就其研究著述加以梳理与评估,既可凸显其红学研究的贡献与现实意义,亦可通过指其谬误为红学研究者提供相应借鉴。     

问题域中的《红楼梦》"大问题"——以刘再复、王蒙、刘心武、周汝昌之"红学"为中心

文章将刘再复、王蒙、刘心武和周汝昌4人的红学研究个案作比较,进而探讨《红楼梦》和红学研究的大问题,呼吁对《红楼梦》生命的阅读与灵魂的阅读,提倡红学研究应该将考据、义理、辞章也就是史、哲、文互相结合,是对21世纪第一个10年红学演变一种角度的观照,对未来红学发展方向的企盼。     

如何认识灿烂辉煌的“红学”

一、“红学”的内涵：也可说,什么叫“红学”。我们可用一句话来概括：就是研究《红楼梦》的科学。也可以说：是用科学的发展观来研究《红楼梦》,才称其为“红学。”这是我个人的认识,也是我研究《红楼梦》几十年得出的结论。     

索隐派红学的研究方法及其历史经验教训──评近半个世纪海内外索隐派红学

半个世纪以来,海内外索隐派红学的出现,从学术史上说是当年胡适、蔡元培新旧红学之争的继续,较突出的有潘重规的《红楼梦新解》,杜世杰的《红楼梦考释》,李知其的《红楼梦谜》,霍国玲、霍纪平、霍力君的《红楼解梦》等。这些书或继续钩沉索隐,寻觅《红楼梦》“反清复明”的寓意,或说曹雪芹是“抄写勤”的谐音,世无其人,或说研究《红楼梦》应当用“详梦”的方法,或耸人听闻,说《红楼梦》是写曹雪芹及其恋人“竺香玉”合谋“弑帝”,林黛玉“竟是谋害雍正皇帝的元凶”云云。以主观随意性为根本特征的红学索隐派的研究方法,无法克服其本身固有的非科学性质和倾向。科学考据和主观索隐二者性质不同,不应将索隐方法说成是科学方法,应将它们区别开来。     

论红学是文艺学

时至今日的红学研究经历了前红学、旧红学、新红学和当代红学的不同历史时期，形成了众多的不同流派和学科分支。《红楼梦》是小说，是长篇小说，是一部优秀的现实主义文学作品。文学作品不用文学的研究方法而用经学的研究方法，这是历史的错位。《红楼梦》一切都写得明明白白，根本没有什么不解的谜的存在。把《红楼梦》看作小说，按小说的特点去研究。从理论系统说，它属于现代文艺学。文艺学的红学将红学研究从经学研究的迷途引向正途，极大地拓宽了红学研究的范围，并取得了令人瞩目的成绩，形成了现代红学，从而使红学得到更健康的发展。     

伊藤漱平《红楼梦》译介的红学启示——兼论《红楼梦》成功译介的前提与意义

日本学者伊藤漱平为《红楼梦》的译介与研究作出了巨大贡献。他对《红楼梦》的考证研究、对中国红学新成果的关注,以及对日本红学动态的把握,都为译介打下了坚实的理论基础。他运用归化法,在译文中体现出易于日本读者接受的亲切风貌,大力推动了《红楼梦》在日本的传播。伊藤漱平的译介经历与成果对于《红楼梦》的译介具有很大的启示意义。