小说史研究中的文体学方法

现有的多种小说史有许多并不是真正的小说史,因为它们并没有抓住小说的特殊性。小说的特殊性不能仅仅归结为人物、情节、环境这“三要素”,而在于其文体。小说文体既是特殊的表达方式,也是一种特殊的文化存在方式。小说史研究的文体学方法主要包括纵、横两方面的内容,纵的方面主要是指小说特有的多种叙述者类型、聚焦方式、转述语、结构、言语特征等,横的方面则是指探讨这些文体因素在某个时期的聚合。（如类型、流派的历史）     

论鲁迅的小说文体意识──从《中国小说史略》谈起

作家和批评家的文体意识及文体的自觉，对于这种文体的变化与发展起着重要作用。鲁迅的小说文体意识对于现代小说文体发展的影响且不说，鲁迅的文体实践对于乡土小说以及其它后世小说的影响是巨大的。他的小说史著作《中国小说史略》及《中国小说的历史变迁》，同他的小说文体实践一样，也反映着鲁迅独特的小说文体意识。他用辑录周秦古籍的方法来辑录古代小说，并经过消化吸收，以自己的体裁模式为坐标和参照系，一方面遵循古小说的基本框架和格局，一方面又经过自己的增删变异，形成了自己独具的治史风格和现代小说的文体意识     

中国古代小说学析论

小说学侧重于小说的学术史研究。以文学批评史为背景,以小说史为依托,探寻小说理论批评在小说史的发展中所做的实际工作及其理论贡献。突出我国小说学研究是以小说的外围研究为主体,以在中国小说史上具有相对文体意义的形式为研究重心的特点,揭示我国小说的实质是中国小说史内部自身发展的历史。     

湖北高校学报之窗

李剑国在《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第5期撰文《早期小说观与小说概念的科学界定》指出，中国小说史上战国至六朝时期的早期小说观念，并不是一个文学性文体概念，甚至也不是一个纯粹的文体概念，只能说是一个准文体概念。它只是一般地揭示了“小说”、“道听途说”、“丛残小语”的特性，而缺乏对文体要素的明确规定。因此，它不仅和明代以后的小说概念相冲突，甚至也和当时的小说创作实践相冲突。作为小说史，应当把哪些作品看做小说，把哪些作品看做小说的异类而舍弃呢？以今天的认识高度去反观古小说是必要的，就是说要研究…     

作为方法的史料——重读鲁迅《小说旧闻钞》

作为一部小说史料专集，鲁迅校录《小说旧闻钞》常常被视为《中国小说史略》的副产品。然而两书之关联，不限于分别承担小说史料和小说史论之职能，一起构成鲁迅的中国小说史研究体系。在《小说旧闻钞》的校录和出版过程中，鲁迅对史料进行了大幅度的删减，将杂乱纷繁的史料整合为一部系统的史料专书，有意借助史料承载并呈现自家的小说史观，作为小说史料专书的《小说旧闻钞》由此获得了独立的学术价值与生命力。该书超越了一般意义上的小说史料读本，成为小说史的另一种书写方式，与《中国小说史略》《唐宋传奇集》一并构成史料、史论与文本相结合的完整的中国小说史研究体系。《小说旧闻钞》不仅是《中国小说史略》的史料准备，还成为后者学术思路的延展。以小说史观为引领，史料也成为一种方法。《小说旧闻钞》和《中国小说史略》在鲁迅的中国小说史研究体系中体现出互为因果的共生关系。     

笔记与小说源流初探

最近，研究小说史和小说文体演变的论著渐次增多。一致认为中国古代小说源于先秦神话，孕育于汉代史传，而形成于魏晋六朝的志怪小说。然而，对于笔记这种与小说密切相关的文体研究，尤其是对笔记与小说交错发展的状况则很少涉及。因此，本文拟从笔记与小说这两种文体的发展演变过程，谈谈笔记与小说的源流问题。笔记的本意是指拿笔作记。南朝梁刘勰的《文心雕龙·总术》云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”南朝梁王僧儒在《大常敬子任府君传》中亦称：“辞赋极其清深。笔记尤尽典实。”（《艺文类聚》四九）显然，这…     

现代小说文体变迁的形式及其文化语境

现代小说文体变迁是小说史研究的核心 ,大致有三种形式 :文体的承传与变异、文体的交融互渗和支配性规范的移位 ,每一种变迁形式都联系着特定的文化语境     

胡应麟小说史研究中透现的史理意识

传统观念对小说的轻视造成中国古代小说史研究的薄弱,明代学者胡应麟的小说史研究对古代小说史进行了纵向梳理,探寻各类型小说发展源流,并结合社会历史文化对各时期小说特征进行分析,体现出明晰的史理意识,为近现代的古代小说史研究奠定了基础。     

生活史视阈下的中国古代小说史书写——熊明先生《中国古代小说史论》述评

自"小说界革命"以来,在现代学术立场下,学术界出现了众多的中国古代小说史著作。这些小说史著,因理念局限,几近千篇一律,实际上没有完整、准确地呈现中国古代小说的发展历史。熊明先生的《中国古代小说史论》,在生活史视阈下重写中国古代小说史,以重返中国古代小说产生、发展的历史现场为书写理念,以中国古代小说的特殊品格的发生与演变为重心,通过多角度、多线索的立体考察与研究,书写出一部全新的中国古代小说史。     

从《汉志》“小说家”看中国小说概念及文体的生成

《汉志》“小说家”及其“小说”是在战国时凭藉文体自身潜力发展起来的、在“说体”基础上形成的一种文体.虽不属规范的文学体裁范畴,但也并非仅如《汉志》“诸子略”其他九家一样的文体那样重义理,也不如史家之记实,而是一种包括叙事内容的实用文体.《汉志》对“小说”“迂诞”、“依托”的定位为“小说”文体艺术虚构的发展预留了空间.《汉志》“小说”源自民间智慧,是本土小说的早期形态,具有重要的小说史价值.     

从本体论角度看小说

小说作为一种后起的文体,它首先应被理解为一种观察世界的角度和体式,即“世界感”,然后才是我们通常所说作为叙事的小说文体。前者之于后者是先在的,这是小说的本体论。在中国古代,“小说”一开始就是作为与正统文体之世界感相对立的文体而出现的,并受到正统文体意识的排斥或“拉拢”。而小说的幻想性叙事遵循自己的行动逻辑,它要表达的各种观念也在其自身的叙事框架中逻辑性地生成。     

近代文化变革与中国小说理论的兴起

中国小说理论的兴起改变了传统文论关于小说的文化定位和文体定位 ,促进了小说创作的繁荣和小说作为一种文学体裁由前现代向现代的转型 ,在文学史上具有划时代的意义。但是 ,小说理论在中国的兴起并不是一个单纯的文学事件。正是在近代文化的变革中 ,文学自身的发展规律、社会变革的需要、新型知识体系的出现、外来文学观念的启示等多方面的原因 ,促成了中国小说理论的现代转型 ,并对社会文化产生了广泛的影响     

敢纳须弥芥子中——《中国文学简史》前言

追溯中国文学的历史流程,不能不瞩目于其鲜明的民族特色和千汇万状的优秀作品:作品映现出特色,特色凝固成传统,传统又沉淀为历史。追溯中国文学史的编写进程,则不能不期望:未来的"大文学史"除了应当兼有独立的学术品格、独特的学术构想和独到的学术视野外,还应当具备涵盖面更广、包容性更强的全新体系。这就必须从纵横两方面加以拓展——"纵"能思贯古今,勾勒出文学兴衰因革的轨迹;"横"能视通中外,映现出文学源流正变的脉络。     

现代小说神话：一种新文本的诗意创造——兼评《敦煌·六千大地或者更远》

《敦煌·六千大地或者更远》创造了一种新文本，将其命名为“现代小说神话”可以建构有效的阐释框架，是当代“重述神话”的世界文学潮流的本土示例。现代小说神话将历史置于神话语境中，以小说文体发掘神话的诗意品质，赋予文学以超越现实、拯救人生的当代功能，     

小说翻译评估的两种文体视角

文体是文学翻译评估,尤其是文体内涵丰富的小说翻译评估不可或缺的核心元素。小说语言的文体意义有两种文体表征形式,一为显性文体表征,以英语小说语言为典型;二为隐性文体表征,以汉语小说语言为典型。当评估从“显”到“隐”的小说翻译时,适合主要采用原文文体导向型评估方式;而当评估从“隐”到“显”的小说翻译时,适合主要采用译文文体导向型评估方式。前者重在考察原文显性文体表征在译文中的忠实传递,而后者重视译文直接面对原文文体意义而作的创造性再现。当前学界在评估小说翻译时,主要采用原文文体导向型方法,对隐性文体的考察还有所欠缺。     

《裸者与死者》的存在主义表现

美国当代作家诺曼.梅勒的成名作《裸者与死者》,虽以第二次世界大战为背景题材,却表现了比战争更为深广的社会内容。梅勒通过危及自身的异己力量、没有目标和追求的虚无主义以及充满绝望和恐惧的悲观主义三个方面,践行了存在主义文学的创作思想。小说的存在主义表现,不仅深刻揭示了美国社会存在的种种矛盾,也对战后美国人民的心理作了深刻的剖析和探寻。     

小说的名实错位与学者的抉择标准

小说观念的名实错位不单是社会积习的无奈追寻，也是文人心态的曲折反映。社会舆论和文人心理同谋共构，杂体文类最终趋向文学小说层面的归依，小说观念亦由此呈现出历时性和共时性交相辉映的文学表征。对待小说观念的演变，我们不应是有意回避，而应当是放宽视野，重视小说本位及其周边环境，正视小说观念的芜杂现实，进而构建现代小说学，沿着小说研究的主体方向不断前进。     

论宋代传奇小说叙事的实录色彩

传奇小说的"立身之本"在于虚构,即创作者有意识地虚构故事,借故事来传达主观情志,但宋代传奇小说在虚构的同时,还保留了实录的叙事风格,以期备补史阙。这在宋传奇的题目、开头、结尾和语言上都有所体现。探其原因,一方面,宋传奇的文体渊源可上溯至史传,实录是宋传奇对史传叙事方法的一种继承;另一方面,在宋人的小说观念里,文言小说仍是史书的附庸,因此应当与史书一样秉笔实录。宋代传奇小说对实录补史的追求,是文言小说自身发展规律与宋代时代精神结合的产物。     

恐怖中的女性浪漫主义情怀:评《弗朗肯斯坦》

《弗朗肯斯坦》是十九世纪英国女作家玛丽.雪莱的成名作,这部作品的问世引起了整个文学界的轰动,评论家们似乎更关心其营造的哥特式小说气氛以及其享有的科幻小说鼻祖的声誉以及作品中展现出的神话如失乐园故事以及希腊神话人物普罗米修斯的原型。然而,除了恐怖、科幻、神话,女性浪漫主义仍然也是其展现的一大主题,玛丽通过《弗朗肯斯坦》尤其向读者展示了以爱情和冒险为主题的女性浪漫主义以及其神话性和群体性的特征。     

“志人小说”非小说论

由鲁迅先生拟定而为现当代学术界一致认同的中国古代小说类型“志人小说”，究其实质不能算作小说，因为无论以古代还是现代的文体标准衡量，此一文体类型都不具备完整的小说特征，而应属笔记野史性质。