科举学研究:在学科与专学之间

科举学的学科性质是最近几年值得关注的一个问题.笔者认为学科与专学或研究领域之间的差异,只代表知识发展中的不同的发展方向,而没有研究层次上的高低之别.作为专学的科举学研究必须摆脱偏狭的学科研究范式,走向开放的跨学科、多学科研究.     

栏目学:编辑学的新兴分支学科

在激烈竞争的环境下,作为连续印刷平面媒体的报纸、期刊和作为连续电子传播媒体的广播、电视、网站都越来越重视栏目的作用。由于社会需求的强力拉动,栏目学在中国已经进入创生期。栏目学的主要研究主题包括栏目功能论、栏目类型论、栏目风格论、栏目策划创新论、栏目设置方法论、栏目要件设计论、栏目经营管理论等。栏目学作为编辑学的分支学科,既受到编辑学的强力拉引,又与美术学、设计学、管理学等近邻学科相互作用共同发展。栏目学在今后一个时期应当实施的发展对策是把握分化格局、稳定研究队伍、强化学科元研究。     

深圳大学学科综合性发展统计分析

在教育改革中,实现高校综合化是一项重要而紧迫的任务,而学科综合化是实现高校综合化的前提条件。本文采用学科丰度和综合性系数作为大学学科综合程度的评价指标,对深圳大学院系设置、在校生、专任教师、本科专业、硕士学位授权点等方面的数据按学科进行分类统计,揭示深圳大学学科综合化的程度和特征。     

科学技术学:一门正在兴起的学科

当代中国,科学技术学的建立不仅是必要的,也是可能的。科学技术学不是要取代自然辩证法,而是自然辩证法的延伸和拓展。作为自然辩证法指导下的一门新兴学科,科学技术学以科学技术整体为研究对象,从宏观上研究科学技术的本质、社会功能以及形成和发展的规律,其目的是使科学技术真正造福于人类。     

回族学:一门走向国际的学科

以大分散、小聚居的形式呈“丁”字形分布在中国 96 %以上的县 (市 )的回族共同体之客观存在 ,及其形成、发展的典型性与特殊性 ,是回族学产生的社会前提。中国汉文史籍对回族的历史记载 ,以及近代以来前辈学者、特别是 80年代以来回族研究的繁荣发展 ,为回族学学科的建立奠定了相应的基础。回族学应当成为一门走向国际的学科     

应当创立一门新学科──法官学

法官学是研究法官制度的立法及其实践经验的科学。作者依据近１０年的思考与探索，提出应当尽快创立“法官学”这门学科，并着重从社会主义民主政治建设、市场经济建设和法制建设等６个方面的需要论述了创立法官学的客观必然性。同时指出，当前已完全具备了开展法官学研究的条件。最后，还对法官学的研究对象、范围和体系提出了初步的设想。     

论广告学的学科归属

作为一种知识密集、技术密集、人才密集的高新技术产业的广告业 ,在我国社会主义现代化建设中发挥着越来越重要的作用 ;作为一门学科门类齐全、学科交叉情况明显的新兴学科 ,广告学的学科归属问题也受到我国广告理论界的专家学者和高校教育工作者的高度重视。对于广告学的学科归属 ,我国广告理论界和教育界有不同的看法 ,有人认为广告学应属于新闻传播学的范畴 ,有人则认为广告学从属于社会科学领域的经济学科 ,还有人否定广告学是一门科学而认为它是一门艺术。上述观点虽都有其合理成分 ,但也都有不准确、不全面甚至是不科学的地方 ,值得商榷。从广告学的研究对象、学科体系及发展趋势看 ,广告学应是一门独立的、正规的、综合性的边缘学科     

从专学到学科:"科举学"的应然求索

虽然目前的科举学是一种以科举制度为研究对象的专学,但作为专学的科举学只是科举学发展中的一个阶段.无论从科举学的演进历程和发展需要来看,还是从科举学本身的特点来看,未来的科举学都应该成为一门相对独立的学科.科举学只有成为一门相对独立的学科,才能获得繁荣发展,真正成为21世纪"一门烁然可观的显学".     

科学技术学：一门正在兴起的学科

当代中国，科学技术学的建立不仅是必要的，也是可能的。科学技术学不是要取代自然辩证法，而是自然辩证法的延伸和拓展。作为自然辩证法指导下的一门新兴学科，科学技术学以科学技术整体为研究对象，从宏观上研究科学技术的本质、社会功能以及形成和发展的规律，其目的是使科学技术真正造福于人类。     

延安学研究述评

延安学是从20世纪90年代兴起的一门新学科。近年来,学术界从延安学总体性研究、延安学分支学科研究、延安学历史学科研究和延安人物研究四个方面对延安学进行了较为深入、全面的研究,取得了一定成果。但延安学尚处于初创阶段,有分量的学术著述和论文较少,还须进一步拓宽延安学研究的视野,开拓其研究空间,努力探寻新的研究方法,加大史料发掘、收集整理的力度．     

文化研究:翻译学科的发展方向或建构策略

近年来我国译学界发生了所谓"文化转向",作为一种新的研究范式,文化研究的出现有其特定的根据和背景。它使得翻译研究从文本分析走出来,走向文本背后的社会话语与政治权力的结合,从而拓宽和深化了翻译研究的维度。我国翻译研究中文化转向的由来有其特定的根据和背景,文化转向更多地说是翻译学科建构的策略,而不应当是翻译研究发展的主要方向,因为文化研究的"反学科"性消弭了翻译研究的学科性。文化研究只能成为翻译多元研究中的一元,脱离语言本体,翻译研究将迷失自我。我们应当加强学科意识,向文化研究学习其开放性,在学科建设过程中保持自我反思,谨防沦为西方文化的附庸。     

论译学辞书与译学建设

随着“翻译学”的建立和发展,近十来年间,一批译学辞书在海内外陆续出版,这既是建构译学的迫切需要,也是译学建立的重要标志。从译学辞书产生的背景与基础、类别与实例、功能与意义、问题与缺陷,以及前景与展望等几个方面探索译学辞书与译学建设之间的关系,具有重要意义。     

创建女性学学科体系和设置女性学课程的初步构思

中国女性学学科体系包括认识论、方法论和理论体系三个部分.女性学课程设置由四大块组成,包括理论部分、女性发展史部分、研究方法和分支学科.而要想促进中国女性学发展,应该进一步推广女性学学士点、硕士点建设,着手博士点建设,解决"四无"问题;在学科课程建设方面,应加强对已往理论学科的有性人和证伪批判,理清中国女性学科发展史;进一步创办女性刊物和加强对外交流.     

翻译学科的未来及翻译研究的历史性转向

本文在对翻译学科建设相关问题提出看法的基础上,探讨翻译研究在世界范围内正在经历的从定义到描述、从翻译价值论到文本价值论的历史性转向,并从翻译史实出发,对翻译活动的未来进行预测:强势语言文化在全球的推进将导致语言文化的趋同,从而挤压翻译作为交流中介者角色的生存空间;翻译学科的未来发展方向,将表现出翻译实践逐步淡出、翻译理论探讨少、翻译研究比重大的研究性学科态势。     

高校学科建设研究

学科建设在学校工作中占据“龙头”地位。它是一项系统工程 ,是一个由多方面工作组成的结构紧密的体系 :“以人为本”抓人才梯队建设 ;以设施建设为基础抓紧保障条件建设 ;以科研机构为纽带抓产学研一体化建设 ;以研究生点为重要内容抓创新性建设 ;以规律为依据抓管理制度建设。高校学科建设要体现学校发展定位 ,要有基本条件保障 ,要承担明确建设任务 ,要落实具体建设内容。     

研究型大学的学科建设与人才培养

研究型大学既是不断产生新知识的一流科学研究中心,同时也是培养高层次人才的创新教育基地。与教学型大学相比较,它拥有自身的特征,并以学科建设为核心任务,以精英式教育作为指导方针,充分注重高层次人才的创造力培养。     

新学科目录下学科绩效评价指标体系的探讨

学科绩效评价从投入和产生的角度出发对学科建设的业绩和效益进行科学的考核.由于新学科目录具有如下特征:学科分类的简化、交叉学科的融合、学科目录的连续性和对应用型专业学位的重视,已有的学科绩效评价指标体系不能完全适应新形势下对学科的科学评价.基于对新学科目录精神的分析,在学科绩效评价指标体系原则指导下,尝试用"投入"和"产出"指标来构建一套适应于地方高等院校的学科绩效评价指标体系,并就评价指标的量化、投入指标的存量与增量、学科差异的同质化等关键问题做出解释说明.     

供应链管理的兴起:新动能、新特征与新学科

通过历史追踪,分析了供应链管理在我国兴起的原因和过程,认为改革开放是供应链管理兴起的外部压力,经济、社会、技术发展是供应链管理发展的内生动力,供应链管理已经成为我国进一步发展的新动能。通过文献梳理,总结了供应链管理的定义、内涵、功能、构成以及供应链与产业链和价值链的关系,在此基础上,归纳并深入分析了供应链管理的新特征。通过学科发展评估,认为建立供应链管理学科的时机已经成熟,并从学科设置目的、学科定义、要解决的科学问题、学科层次、学科结构、学科属性、学科分类、学科框架等方面提出了构建供应链管理新学科的具体设想。最后,提出了利用供应链管理的新特征开发供应链管理新动能、构建供应链管理新学科的相关建议。研究结论可以丰富人们对供应链管理本质特征的认识,对改善供应链管理、构建供应链管理理论体系及学科体系具有指导意义。     

《国语》学的奠基与展望——近10年来《国语》研究述评

作为先秦“语类”文体的代表,《国语》以国别为线索再现了西周、春秋时期不同地域间的社会风貌,在中国学术史上有着重要地位。近10年来,学界一方面继续对其作者与成书年代、性质及价值等传统领域进行专题研究;另一方面,也拓展了研究视野,利用文献学与其他学科相结合的方法对其文学特质及思想内涵等问题进行综合分析,各方面的研究既各自独立又紧密相联,初步形成了“《国语》学”这一专门的学术领域。     

从道德纪律到无痛道德

在传统道德理念失去光辉的时候,一些新的道德行为,如慈善捐赠、器官捐献、志愿服务、文化差异宽容等正在被现代的人们认真地经营着,标志着市场经济下一种全新道德形式的生成。这些具有非指令、自我性的新道德形式给人们的启示是：尊重个体道德选择性的要求,正视＂无痛道德＂的存在并给以发展的空间。在此基础上构建一种能体现新权威的无痛道德体系,至少要做到三点：承认并正视道德回报,以法的形式使道德变轻松,道德情感的世俗化。