基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理研究述评

本文在综述已有研究的基础上,概括了基于伊斯兰文明的阿拉伯式管理的特点,即外控型管理、真主是最高主宰;只与朋友做生意;父系型酋长模式;工作是为了活着;注重伦理道德;直觉、形象思维模式,务虚先于务实;空间公开,不喜欢孤独;缺乏时间观念,因为时间由真主控制等。文章还指出了需要继续研究的命题及其研究思路的建议等。     

法拉比的存在论

法拉比(870～950)是中世纪伟大的阿拉伯思想家,新柏拉图主义的奠基者,被尊为伊斯兰哲学的“第二教师”.作为伊斯兰哲学家,他运用逻辑推理就真主与世界万物的关系作了深入的探讨,构造了一个缜密的哲学体系——法拉比存在论.法拉比把世界万物分为两种:必然存在和可能存在.必然存在指本体决定其必然存在,可能存在指的是就本体而言并非必然存在.必然存在的存在由本体决定,是没有原因的、完美的、不可改变的,假定本体不存在是不可能的.必然存在的存在不依赖他体,是万物存在的第一原因.根据法拉比的理论,这一必然存在的存在指的是造物主真主,他从以下几方面具体阐述了真主必然存在的特性:1.真主的存在是无原因的,是完美的存     

沙特阿拉伯王国驻华大使尤素福·本·穆罕默德·麦达尼阁下的致词

1932年,沙特阿拉伯王国在统一旗帜下(万物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者),被其缔造者阿卜杜勒·阿齐兹·沙特国王(愿真主慈悯他)统一,他顺应民意,颁发国王令,统一了王国各省,改国名为“沙特阿拉伯王国”。如今,65年过去了,这个伟大的国家由于其政府执行了明智的政策,经全国忠诚干群的努力,完成了基本建设,实现了大发展,并在规定的时间内取得了巨大的经济成就,使其无论在地区还是在国际上都举足轻重。关于这些成就,我要说明的是,沙特阿拉伯王国在社会、教育、卫生、农业、工业与基本     

感谢真主

朱哈丢了一头驴子,到处寻觅,不见踪影。他忽然高兴地说:“感谢真主,感谢真主!”人们听了莫名其妙,忙问他道:“你丢了驴子,为什么还要感谢真主呢?”朱哈说:“要不是真主     

古兰经摘译

为了真主你们要与和你们厮杀的人战斗。你们别侵略!真主不喜爱侵略者。你们要和他们战斗至没有多神教、只有安拉的宗教为止。假如他们停止了,那么只有暴虐者才受惩罚。谁侵犯了你们,你们就要象他侵犯了你们一样地侵犯他。敬畏真主吧!真主和敬畏者在一起。     

朝觐史话

天房的建造相传,天房最初是由伊卜拉欣和他的儿子易司马仪建造的,主要根据是《古兰经》中的一段话:“为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。其中有许多明证,如伊卜拉欣的立足地;凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人,[无损于真主],因为真主确是无求于全世界的。”     

《经坛训谕录》

奉普慈特慈真主之名一切赞颂,全归真主,化育众世界的主。善果归于敬畏者,恶报唯对不义人。真主绝不会无酬于行善诸君!我作证:万物非主,唯有真主——独一无偶、确实显明、主宰众生。我作证:先圣、先知穆罕默德,是主的仆人和使者,诸使者之首领,众先知之封印。愿真主把福祉与和平恩赐于穆圣,全体圣族及其弟子门生。愿所赐的福祉与和平,比连永存,直至果报日来临! 这部名著,集训谕之大成。按全年之主麻,悉数编成。谨此开讲:惟求主保祐成功! 伊历一月第一讲一切赞颂,全归真主,年复一年,更新岁月的主。主以这最佳之月——元月作为岁首,在此月中广施恩泽,博舍惠赠,遍布喜     

浅析伊斯兰教的生态观

伊斯兰教认为人与自然界万物都是真主的造化物,两者地位是平等的,人类只是真主的"代治者".伊斯兰教在强调爱护自然、与自然界和谐相处的前提下,主张把握自然的本质和规律,通过对自然界进行合理的开发利用,为人类造福.同时,伊斯兰教也坚决反对狭隘的功利主义、反对只顾眼前利益而忽视人类的长远利益.这些主张均对增强环保意识、促进人类与自然的和谐发展、维护正常的生态环境具有极大的指导意义.     

《古兰经》摘译

以大仁大慈的真主的名义 [一]赞颂真主,他给自己的奴仆降示经典,对此未置任何偏邪,而是中正的,[二]以便让他警告以来自真主那里的严惩,向做好事的信徒报喜讯——他们将获得优酬,[三]并且永享不移;[四]也便他警告那些声称“真主立嗣”的人;[五]他们对此毫无所知,他们的祖辈也是这样。他们口出此言太严重     

赛义德·阿卜杜拉·哈里卜·穆海里博士的讲话

奉至仁至慈的真主之名为了同世界其他民族及我们共同未来建立新的关系,真正的文明对话是最迫切的事情.——鲁吉·贾鲁迪:《文明的对话》