从“拒绝媚雅”的口号谈起

20 0 1年年底 ,从《南方周末》的“年末特刊”中读到过一位电影评委就贺岁片《大腕》所发表的谈话 ,当时顿感眼睛一亮。记得该评委一反在文人学者圈内颇为流行的“拒绝媚俗”的呼吁 ,大胆喊出“拒绝媚雅”的口号 ,颇有点惊世骇俗 (请允许我还是用了流行的“俗”的用法 )的味道。这位评委在谈到他投《大腕》一票的心理感受时说道 ,这“并不是一件容易的事 ,作出这种选择需要克服那种怀疑自己是否重商业性、轻艺术性的心理障碍” ,但“我无法为了媚雅而把票投给某些标榜‘艺术’在自己脸上的影片 ,宁愿冒着被嘲笑为‘从众’的风险”。我觉得此…     

解读"媚雅广告"

媚雅广告唯美叙事的背后是时尚的煽动与欲望的张扬;媚雅广告在对生活情景作审美化处理的叙事过程中,试图构建起超越商品价值规律的符号价值.在充斥着广告符号的世界里,媚雅广告间接地重新建构了人生意义话语和社会价值取向.媚雅广告对社会文化的负面影响是潜移默化而深远的.     

万丈高楼从“字”起

[新闻背景]昨夜西风凋碧树 高考语文新大纲规定：作文每错一字扣一分 2008年全国高考语文考试大纲已“出炉”，与去年相比：考试性质、考试能力要求、考试形式等方面均保持稳定，仅在细微的方面进行了调整。 今年的考纲对于写作的书写规范，较去年有很大变化。去年的语文考纲中注明错三个字扣一分。扣满三分封顶。今年则是在写作的“基础等级”中加了一个注解，即每错一个字扣一分，重复不计。此规定一出，立即引起了考生、家长乃至社会各界的极大关注……     

“从X起”介词框架及“起”的隐现规律

本文选用“从X起”结构作为主要研究对象。“从X起”往往搭配出现，构成一种介词框架。本文研究的重点是前置词“从”加介词宾语“X”加后置词“起”构成的介词框架及“起”的隐现规律，通过对“从X起”结构的考察发现“起”的隐现与“X”的的时间序列性及其他一些因素有关。     

学词当从“识”字起

词始于唐而盛于宋,是中华诗文学中的一种形式。它打破了传承数代的五、七言诗的固定格式,与音乐相结合,不仅形式千变万化,可小令,可复调,可尽意铺排;而且它的句式结构,也可长可短,由作者设定。由于词最初是配合音乐而产生,它的声韵和谐之美,便成为一大特色。从而使宋词在艺术品格上,成为继唐诗之后,立起的又一丰碑。     

市委书记的“发展口号”

好几年没回去了，这次利用国庆中秋长假回豫南老家住了几天，看了一些地方，见了一些朋友，有不少感受，总的觉得这几年老家的城城乡乡都有不小的发展变化，城市美了、百姓的生活也比较富足，多数领导干部开明理性，令人欣慰。与此同时，也看到听到人们对一些领导干部不能深入实际、形式主义、行政干预过多，使得基层工作左右为难，有不少反映和意见。我认为这一现象在地方有一定的代表性，特别是在调查走访后，感觉到非常有必要说上几句。     

“媚民”的政府最可敬

“包吃、包住、包培训、包就业”,这种“免费大餐”看似不可能,但却在一个曾经交通闭塞、资源匮乏、产业基础薄弱的贫困县成为了现实。福建省长汀县采取“政府埋单、社会承办、订单培训”的办法,投入550万元培训了3万多名农村富余劳动力。     

成功，从拒绝复制开始

柏林是美国著名的作曲家。当年，他刚入音乐圈的时候．由于没有什么名气，创作出来的曲子没有人欣赏，作品卖不出去，生活也因此陷入困顿。     

含蓄逸雅和浮华媚艳——中国仕女画与日本美人画散论

中国仕女画发端于战国时代,兴盛于唐宋时代,衰微于明清时代。日本美人画胎息于中国的唐代仕女画,并且长期在中国传统绘画艺术风格的影响下发展,直到江户时代浮世绘美人画的崛起,才形成日本民族风格的特点。与日本美人画相比较,中国仕女画的艺术形象具有柔和恬静典雅内美的特征,而日本浮世绘美人画则浓艳媚俗浮燥外华,两者在艺术风格上的显著差异乃中日两国不同的社会历史文化背景,不同的民族传统和习俗所造就。     

“拒绝”的品格

生活中,时时都会有压力,处处都会有诱惑,人要活出自己的品格,必须要学会拒绝。     

拒绝“过谦”

今年高校毕业生的就业形式普遍不容乐观,但我们始终不该气馁,最重要的是经常提醒和鼓励自己:依然应该积极地做些什么。第一步,一起来审视一下我们的求职信吧。市面上的许多“求职宝典”都善意地提醒求职者切忌在自荐信里表现得过分自信,眼高手低,挑三拣四,错过了第一轮面     

“媚”范畴的确立及其成因探析

一、媚的趣味演变媚的出现与古人对人的情感、品性的推崇和艺术趣味的转变分不开。人类对自身的认识经历了一个过程。随着文明时代的到来,人对自身之美的审视、欣赏日益自觉化、完善化。《诗经》已注意到了人的柔美、温和的品性,如女性是“窈窕淑女”、“彼美淑姬”;男性是“温     

论“雅”

“雅”是中国古代重要的审美范畴之一,用以品评人物风度或鉴赏作品风格,成为一种艺术审美理想和文学批评标准。“雅”是一个内涵丰富又发展变化的范畴,不同的时代,不同的文学风尚对“雅”提出了不同的要求;不同的作家、批评家对“雅”又有不同的诠释,如果把历代关于“雅”的论述加以归纳分析,则基本上可分为两类:以正为雅和以超逸为雅,实际上也体现了儒道二家的审美理想。刘勰说“雅俗异势”(《文心雕龙·定势》),雅者俗之反,雅俗是一对相反相成的概念,古人往往对举而论之。雅俗之辨是中国文学批评史上历久而常新的题目,在当时以至今天对文学创作和文学理论都产生了巨     

中考作文慎防“媚分病”

中考作文以分数论英雄。不少考生求分心切,在考场作文时,试图通过一些小伎俩换取满意的分数,结果弄巧成拙,使自己的作文走入了死胡同。有人将这种考生易患的毛病,戏称为“媚分病”。笔者多年参加中考作文评卷工作,对该“病”颇为熟悉,现将其症状会诊如下,为即将参加2006年中考的考生提供一面可以借鉴的“镜子”,以使其作文免入误区,赢取属于自己的高分。病症一:套近乎,与阅卷者对话将不相干的评卷老师“拉”入作文中,展开与评卷者的对话,要么献媚奉承,要么乞讨索要。如作文开头:“亲爱的阅卷老师,在这炎热的夏季,汗流浃背的你为我批阅作文,…     

从胡塞尔拒绝“形而上学”看其严密科学构想

试图超越旧的“形而上学”传统是胡塞尔一贯的观点。西方学者一般依据这一观点．认为胡塞尔的现象学主要是一种方法，因、而特别强调其现象学方法论研究。实际上，胡塞尔拒绝旧的“形而上学”，旨在建立其严密科学的现象学本体论。这种严密科学不是一种方法，而是一种特殊的“形而上学”，就其实质而言，是一种主体性哲学，一种以“纯粹意识”，“纯粹自我”为基石的先验唯心论。     

“打倒孔家店”口号辨析

对孔孟儒学，我们应“吸其精华，去其糟粕”。新文化运动中，激进民主主义者反对北洋军阀尊孔复古，没有揭露北洋军阀的反动本质，却提出“打倒孔家店”，不加区别地将儒学一棒子打死，这是不科学的。激进民主主义者对东西文化的片面态度，使得运动没有达到应有的效果，且对以后的学术研究、思想文化建设以及社会道德观念都产生了很大的负面影响。     

鲁迅论“国防文学”口号

现在,全面地考察一下鲁迅对于“国防文学”这一口号的论述,显然有利于揭批“四人帮”攻击“国防文学”口号的种种谬论和包藏的祸心,也有助于学习鲁迅的无产阶级文学思想和革命精神。     

成功，从拒绝别人的宣判开始

16岁那年,他看到了张艺谋的电影《红高梁》,那些具有强烈画面感的镜头,以及让人心动的故事情节,唤起了他内心全部的热情。从此,他对电影产生了强烈的兴趣,并达到了痴迷的程度。他立志要从事电影事业,高考前,他对父亲说：“爸,我想考北京电影学院。”他的父亲是一位著名作家,平时对他要求极严格,听儿子这么一说,便回道：“考电影学院不是那么容易的,你别想什么是什么!”     

从弗洛伊德精神分析角度看雅夏的皈依

艾·辛格的<卢布林的魔术师>在描写主人公雅夏心理活动方面非常细致,因此本文运用弗洛伊德精神分析的理论,对雅夏的"本我"和"自我"矛盾及"超我"作用进行分析,从而论证雅夏最终皈依犹太传统的必然性.由此来反映辛格的从背弃到回归这一主题.     

“提口号”与“抓落实”

在最近召开的省级机关作风建设暨深入开展"三解三促"活动大会上,罗志军书记强调指出:今年不提更多新口号,关键在于抓落实,但抓落实、解难题必须要有新思路、新方法、新作为。所谓口号,按词典的解释,是供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的句子。正是由于口号简短精练、内容概括、寓意深刻,无论是革命战争年代,还是和平建设时期,口号都发挥了鼓舞斗