“软着陆”的“善后”策略分析

一、“软着陆”的“善后”问题出现的必然性“软着陆”的“善后”问题，是指“软着陆”实现之后，宏观经济出现的一些不利于经济正常发展的问题，如：有效需求不足的问题、失业问题、经济增长乏力等问题，这些问题不解决或解决不好，不仅今后的经济发展得不到保障，而且将“软着陆”的努力前功尽弃，因而必须妥善处理，妥善解决。“善后”问题既是一个认识问题，也是一个实践问题，它的出现并非偶然，而是与“软着陆”前后相连的必然现象。众所周知，９０年代以来，我国经济出现了新的发展。从１９９３年开始，投资，消费增长加快，明显超过…     

社会发展与进步的伦理价值追求——以“民生”引领“美好生活”

何谓“民生”问题？通俗地讲就是与人民生活相关的问题。这些问题解决好了，人民就能过上“美好生活”。千百年来，人类孜孜追求的目标就是“美好生活”。那么，什么是“美好生活”，如何塑造“美好生活”呢？“美好生活”是一种伦理价值追求，其塑造与“发展”本身相关联，求得“美好生活”的关键取决于发展是不是“好的发展”。研究民生问题，必须与发展研究结合起来。     

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述潘起造自从马克思主义创立以来，特别是社会主义国家诞生以来，姓“资”姓“社”问题是对世界发展进程产生巨大影响的理论问题和实践问题。我国建国四十多年来的得与失，也与我...     

东方现代化与中国经验

一 “东方现代化”问题的提出 提出“东方现代化”这问题，是因为在过去若干个世纪中，现代化几乎与“东方社会”无缘。在很长一个历史时期，在很多人看来，“东方现代化”是否可能，是一个只能“悬置”的问题。起初“东方”还只是一个地理和文化的概念，而“西方”社会是从古希腊、罗马文明发展而来。在中世纪时代，地中海曾被看做世界的“西方”，中世纪以后，     

八大未提“毛泽东思想”原因再探析

对于八大未提“毛泽东思想”的问题，是研究八大历史不能回避的问题，也是海内外学者关注的一个焦点。对于这个问题，许多论著已经推倒了“文化大革命”时期强加在刘少奇、邓小平身上的所谓“反对毛泽东思想”的“罪状”，澄清了海外学者对中共八大的种种猜测和讹传。但是...     

计算机2000年问题的危害性及解决的办法

２０００年问题，英文为ＭｉｌｌｅｎｎｉｕｍＢｕｇ，其中Ｍｉｌｌｅｎｎｉｕｍ是“一千年”的意思，Ｂｕｇ在汉语中是“臭虫”，它是美国常用俗语，在计算机界表示那些程序开发中没有注意到的漏洞和毛病。２０００年问题是当初在计算机设计程序时没有注意到的一个毛病，它在２０００年来临时才发作，所以叫做“千年虫”。具体说来，“千年虫”问题是指在某些使用了计算机程序的智能系统（包括计算机系统、自动控制芯片等）中，存在三方面的问题：第一，用两位十进制数来表示年份，即用“９８”而不用“１９９８”，因此当系统进行或涉及到…     

“放小”不是“放弃”

党的十五大关于加快推进国有企业改革的总体思路是改革、改组、改造和加强管理。党的十五届四中全会关于国有企业改革的决定坚持了这个思路。改革的方向是建立现代企业制度，对这个问题的认识，学术界是基本一致的。至于“改组”问题，人们对此确有不同理解。按十五大的精神，“改组”“要着眼于搞好整个国有经济，“抓好大的，放活小的”，即我们说的“抓大”、“放小”。 当前有一种说法，“放小”就是“放弃”，对这种理解笔者不敢苟同，就此谈三点看法。 一是“抓大”、“放小”指的是国有企业范围内的改革。“放小”的目的是为了激活国…     

何以为学？何以为教？--墨家教育本体论探究

教育本体论是针对教育存在的根据而不断地发问。“何以为学”和“何以为教”是关涉教育本体的基本问题，墨家就这两个问题进行了富有个性的诠释。基于对“何以为”问题家族的解答范式展开理论探索，通过回答“何以为学”和“何以为教”，墨家实现了对教育本体问题的解答。对墨家教育本体论展开研究，有助于准确、深入地理解墨家哲学。     

教育:你到底是谁家的“孩子”

提一个不成问题的问题：教育，是教育问题还是社会同题？大多数有识之士一定会十分简洁地回答：“社会问题”。但一旦面对复杂的具体现象时，比如“乱收费”、“减轻学生负担”等，人们的思维就远不如思维者本身和所思维问题的实质那么“社会化”了。不信，你可以去翻阅一下近时的各大报。那连日累版的“报道和讨论”，其主题之丰富与被请上版面的论者的面貌之单调之间的对比，是多么令人惊讶地鲜明。列比如下：论题关于“减负”：教材内容，学习能力，师资水平，教学方法和质量，升学考试制度，评估体系。关于“乱收费”：推销书籍和学习用…     

《红楼梦》婚姻之教学反思

自从《红楼梦》成书以来，对《红楼梦》中的婚姻问题就一直讨论不休，主要体现的就是究竟是贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”好，还是贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”好。因此就出现了 “挺林”和“挺薛”的争论，而在大学《中国古代文 学》的教学过程中，这个问题是无法避免必须要解决的问题。     

关于“什么是社会主义”的论纲

本文较为系统地回答了“什么是社会主义”的问题。文章首先分析了搞清这个理论问题的重要性及艰难度，接着从历史角度论述了马克思主义经典作家对“什么是社会主义问题”的基本观点及思想深化轨迹，并突出阐述了邓小平的贡献，然后从逻辑角度概括了认识“什么是社会主义”的方法原则和社会主义的定义，最后又从现实性和未来的角度透析了在“什么是社会主义”的问题上的认识疑团，揭示了21世纪社会主义发展的光辉前景。     

有关俄罗斯哲学传统之争

“传统”问题是一个极其重要却又研究得很不够的问题。“传统”的顽强生命力，往往超出人们的想象；对它的持久和能量，人们往往估计不足；中断多年的“传统”，有时会在新的历史条件下以强劲的势头“复兴”。透过历代俄罗斯人对待“传统”的异乎寻常的态度，人们可以发现许多值得深思的问题     

邓小平的“三论”与社会主义本质观

一在围绕中国特色社会主义的发展和建设问题上，邓小平理论有三个显著特点：一是对姓“社”姓“资”诸问题“不要搞争论”，重在“实践”和“实干”；二是对社会主义建设的方法、途径和手段，强调一种“实用性”或“适应性”；三是对社会主义发展的过程、速度和时机，力求“抓住机遇、迎接挑战”，“大胆地试、大胆地闯”。这些特征，构成了邓小平对社会主义本质认识的三个重要观点。关于社会主义本质，邓小平概括为五句话：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这无论从观点上，还是具体实践中都充分体…     

代际气候正义中的历史责任沉思--兼与徐峰博士商榷

气候变化问题的生成既是一个具体的社会历史进程，也是一个不断地由地方性转向全球性的过程。作为现代工业文明的产物，气候变化问题是现代性的后果。代际气候正义处理的是代际之间在气候资源配置与消费上的正义关系，主要包括前代人应该承担什么样的历史责任和当代人对未来人具有什么样的义务。在代际气候正义的历史责任认定上，“可原谅的无知”不能为发达国家或前代人的大气污染行为免责。因为“无知”不等于“不知”，“可原谅的无知”带来了责任认定上的契约主义，不利于贯彻代际气候正义原则。发达国家承担历史责任的依据在于“合理的谨慎”。原因在于引发气候变化问题的各主体都存着道义上义务---“合理的谨慎”，这是代际气候正义得以实现的重要原则。人类必须在资源有限的条件下展开社会合作，“合理的谨慎”能够保证社会合作与社会发展的顺利实现；气候变化问题是现代性风险的重要体现，“合理的谨慎”是应对气候变化问题的有效理念；气候变化问题归责的立足点在于各方主体的行为，正是各方主体未能履行“合理的谨慎”义务，才引发了全球性的温室效应。     

确立解读文学文本的文化意识:关于日本古代文学的发生学研究的构想

一　　长久以来，我们对日本古代文学的认识，几乎都是在“文学史”的范畴内进行的。　　但是，当我们深入地思考日本古代文学的一些有意思的问题的时候，我们常常会感到“文学史”给我们的知识的匮乏——这就是说，“文学史”范畴乃至“文学”的范畴为我们提供的知识和信息，是无法替我们揭开许多深藏在日本古代文学中的“历史之谜”的。其实，假如不是读“文学史”，而是读“文学文本”，那么，疑问将会是很多很多的。几乎所有那些令人十分有兴趣的问题，“日本文学史”作为一个学术体系，从来不加议论，或者说是一个有意从根本上必须加以…     

当代审美文化理论中的“现代性”话题

当代审美文化理论中的“现代性”话题王德胜一、“现代性”的启蒙话语“现代性”（Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ）的问题，从始至终都是与启蒙、理性、主体性等联系在一起的。可以这么说，所谓“现代性”的问题，其实正是启蒙、理性、主体性等所遭遇的自身意义与价值问题。而所有这...     

“谢罪外交”与“失言外交”

“谢罪外交”与“失言外交”中国社会科学院日本研究所冯平近两年来，围绕日本发动侵略战争的历史问题，一方面是细川、羽田、村山首相的“谢罪外交”，即三任首相都比较坦率地承认日本过去发动的战争是“侵略战争”、“错误的战争”，并主动作出反省；另一方面则是永野（...     

浅论“邓小平理论”的理论基础

一 “建设有中国特色的社会主义”是在实践中提出，并逐步上升为一种理论程式的。而“理论程式”必然对相关和相同属性的社会实践具有普遍的指导性。理论程式的“指导性”是通过其运行的基本原则表现的。因此，考察这一“理论程式”运行的“基本原则”，以及这一“基本原则”的理论基础和科学性，是揭示“理论程式”客观性和科学性的前提。 “理论同实际相结合”是马克思主义唯物史观在实践中形成并运用的基本原理。它有三个层次：一是人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题，因此，理论符合于现实是理论正…     

“工地社会”失范及其社会工作矫治——以“欠薪”为例

“工地社会”是指以劳动力产权关系为纽带，由众多具有不同利益、价值观和目标的行动者所组成的小型社会。“工地社会”是城市化过程中产生的一种特殊的社会形式，受经济利益、社会关系、价值关系等因素的影响，极易产生“工地社会”失范，其中工资拖欠问题最为典型。本文从社会失范角度分析“工地社会”失范的突出问题——工资拖欠，分析出现这一问题的根源，并进一步提出矫治“工地社会”失范过程中社会工作的介入模式。     

古代治理官员私生活出狠招

在中国古代，官员的生活作风问题备受重视：“重婚”是重罪，律文严禁“二奶转正”，“家外有家”或被摘去乌纱。