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“养猪饲料添加剂中含有激素、安眠药等大量药物,吃猪肉等于慢性自杀!”近日,网络上流传的一则《警惕!吃猪肉等于慢性自杀!》的帖子引起了不少网民的担心。面对传言,四川省畜牧食品局副局长宾军宜实名上网发帖反驳,一口气写下5000余字的文章,指出其谬误百出,诱导人们从根本上否定靠工业饲料支撑的现代养猪业。 相似文献
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讲卫生不生病这是人人都懂得的道理。手脏了洗洗手;脸脏了洗洗脸;衣服脏了,勤换洗。人体脏了,也要经常打扫“卫生”,清除体内的“垃圾”。 由于种种原因,人体内经常存有许多物质。如呼吸时吸入的粉尘、有害金属微粒;吃了不卫生的食品产生的病毒、细菌等;人体氧化过程中产生的副产物——超氧阴离子自由基和过氧化氢及羟自由基等。这些有害物质不清除,就会酿成各种疾病。因此要保持身体健康就必须经常打扫“卫生”,清除体内的“垃圾”,保持身体内环境的纯洁,消除健康隐患。清除体内“垃圾”的方法主要有: 相似文献
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“土豆怎么吃?”问了很多人,大多数人,特别是年龄大点的人,会有一个几乎一致的回答:炒土豆丝。只有几个孩子,确切地说是几个学生,很愉快地说:吃薯片呗。其中有些还从他们的包里拿出用很精美的纸筒包装的薯片,放进嘴里“咔嚓咔嚓”地吃起来,可以看出,他们很喜欢这种食品。 相似文献
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胡山源 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
古人说:“食、色,性也”;又说:“饮食、男女,人之大欲存焉”;再说:“民以食为天”。可见食是重要的,“男女居室,人之大伦也,”也是重要的。按理,“天生万物以养人”,应该大家都有饭吃,而“花花相对,叶叶相当”,应该人人有配偶,“内无怨女,外无旷夫”,而各得其所,过着幸福的日子。却不料在旧社会里,人剥削人,人压迫人,弄得一部分人吃之有余,弃之不可惜,而一部分人却又时常饿肚子,驯至饿死,成了“饿殍”;同样,一部分人姬妾满堂,周旋于“群雌粥粥之中”,而另一部分人却讨不起老婆,一辈子 相似文献
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谁能想到社会发展到今天,科技漫天飞的时代,吃却变成了无比“危险”的一件事,用“步步惊心”来形容一点也不为过。吃个菜我们担心有农药残留,喝个酒我们害怕有塑化剂,喂个孩子要担心三聚氰胺……电视上天天开着栏目谈养生,温饱问题解决以后人们聚会常常谈论养生之道,殊不知最基本的食品都不安全,养生从何谈起? 相似文献
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“杨大爷,你的血压有点高哦,161/100mmHg了,最近有没有吃降压药?我给你开的两种药,你一定要记得吃,每天自己量—下血压,降下来后,你给我打电话,再调整药量。要多休息,饮食上注意营养搭配。”家庭医生余玲看着血压计,仔细地叮咛着家住四川省成都市青羊区过街楼社区的80岁老人杨万铭。“每个月,余医生都要上门来给我量血压,简直就是我们的健康守门人。”杨万铭老人乐呵呵地说。 相似文献
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寇楠楠 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2014,(6):7-11
医助自杀是生命伦理学的重要内容之一。医助自杀的合道德性主要表现在其基本原则、价值目标、道德可能三个方面。医助自杀遵循“自主”的基本原则,即医助自杀是病人自主自愿的要求,符合病人的自主性;医助自杀的价值目标是“人的尊严”,即医助自杀使病人获得了生命的尊严,保证了生活质量;医助自杀的道德可能性是“死亡权”这一自然权利,即医助自杀使得病人通过自主选择获得了“有尊严的死亡”。当然,医助自杀必须考虑双方自主、医患关系持续良好、无其他替代方案、监督体系完善等条件,如此方成为可能,且合乎道德。 相似文献
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中国人与日本人自杀行为的历史文化因素研究 总被引:2,自引:0,他引:2
李建军 《贵州大学学报(社会科学版)》2005,23(2):75-83
中国与日本同属高自杀率国家。中国人与日本人的自杀行为有着独特的历史文化因素:传统价值观对自杀行为的宽容甚至鼓励;史籍与语言———自杀的历史文化载体;日本源远流长的死亡之道“武士道”及切腹的思想;审美意识中的自杀与自古的崇尚和渲染;对自杀的法律评价;集团意识、依赖心理与自杀的“传染性”、集体性;情感模式中的拘谨自制等因素。 相似文献
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