碰撞、力和外力等问题的研究

在《空间系统论》中,我们说过,空间、时间、质量或者力是物理学的基本问题。前面研究了空间,时间和质量,现在研究力。 力是人们最熟悉的名词。生活中,几乎每个人每天都要谈到力;科学中,顾名思义,力应是力学研究的主题。但是,在生活中乃至科学中,我们是否对“力”作出了系统的理论定义?《大学物理学》第一册(美·F·W·Sears等著,郭运泰等译,人民教育出版社1979年版第1页)指出:长度、时间、质量或者力是力学中三个无法定义的量,对这些无法定义的量。物理学只能作出操作型定义。换言之,物理学并未对“力”作出系统的理论定义。大约     

空间系统论

物理学(力学)是物体和运动的量度科学。前面,我们已经对物体和运动进行了初步的探讨,接着就应该给出它的量度规则(力学公式)。但是,运动是物体在现实空间中的位移,同时,物理学的实践表明,运动状态的量度又与时间密切相关,因此,空间、时间、质量或者力是物理学(力学)的基本问题,只有先对这些基本问题进行系统(具体而有序)的研究,而后才能给出物体和运动的量度规则,才能建立科学的物理学(力学)基本定律。     

力学基础的系统研究

至此,笔者发表了17篇拙文,已经构成了一个系统,本文将以对话的形式作出小结.一、近代力学不科学及其根源甲:三年来,你在《广西社会科学》连续发表了17篇论文,涉及许多力学上的问题.从发表的文章看来,你对近代力学是持批判态度的,你是否想推倒近代力学?乙:近代力学(指其整体不是指其众多的细节)是不科学的,不过我没有直接去“推”(批判)整个近代力学,而只是想深挖力学基础,建立力学的基础理论.当然,可以把近代力学比作一座建筑物,挖了它的基础,这些建筑也就要垮了.甲:你说的“近代力学”指什么?你说它不科学,有什么根据?乙:所谓近代力学是指人类已经得到的并还在使用的力学理论体系,共有三个:以伽俐略和牛顿为代表创立的经典力学;爱因斯坦创立的相对论力学;以波尔、海森伯等为代表创立的量子力学.关于它们不科学的种种表现,已经发表的拙文分别作了研究.这里,我们再从整体上作出讨论.在作这个讨论之前,我们有必要先说一下贯穿科学研究的一个重要原理.这个重要原理可以表述为:把表面上极为复杂的自然现象归结为几个简单的基本概念和关系,由此建立统一的无内部矛盾的逻辑体系.甲:你说的就是所谓“逻辑的简单性”吧?     

略论外国文学对近代小说理论的影响

近10年来发表的有关讨论近代小说理论的文章．大多只眼于介绍和评价近代小说理论的基本观点，或探讨它们在中国近代文学发展史上的意义。虽然人们大都承认近代小说理论之所以产生，与西方文化的输入和域外文学的影响有着极为密切的联系，但迄今为止，我们还没有看到专门讨论近代小说理论与外国文学关系的文章。本文试图通过追寻近代小说理论中一些主要观点的外来渊源，以引起人们探索这方面问题的兴趣。近代出现的小说理论方面的文章，其中许多重要观点的提出，都程度不同地受到了域外文学思想的影响。如梁启超在《论小说与群治之关系》中提…     

论吉登斯、哈维、卡斯特对现代社会的时空诊断

辨识和判断现代社会的基本性质是当代社会理论的核心问题。其中,时间和空间是众多理论家进行社会诊断的基本工具。吉登斯的时空伸延理论、哈维的时空压缩理论以及卡斯特的流动空间与无时间之时间理论,对时空问题在当代社会理论中凸显的原因、时空问题在社会理论中的作用以及时空与社会的互动等相关问题进行了思考,对我们准确把握现代社会有所助益。     

本体论中几对新范畴的分析

<正> 周期性是自然界变化发展的一个普遍规律。但它是如何产生的?自然界在变化发展中为什么会有向上发展和向下发展的分枝?即为什么会有进化和退化的现象?时间和空间有无方向性等,这些问题实质是提出了周期性规律中可逆与不可逆、对称与非对称,以及有序与无序、开放与封闭等范畴问题。下面我们就来分析一下这几对范畴的辩证关系。一、可逆与不可逆、对称与非对称世界上各种物质运动无不存在于一定的时间和空间之中。在牛顿力学中,时间仅仅是描     

试论中国近代哲学史的分期和发展阶段

<正> 研究中国近代哲学史,首先碰到了分期与阶段划分的问题。本文拟对这一问题作一些探索,以供讨论。一、中国近代哲学史的起迄时间现在学术界比较一致地认为,中国近代哲学史开始于1840年鸦片战争,因此,关于分期的上限问题,已不需要讨论。但对于中国近代哲学史的下限问题,有的划到辛亥革命,有的划到五四运动,存在意见分歧。     

试探中国近代唯物主义的形态和特点

关于中国近代哲学史的研究大抵经过三个阶段:开始人们认为中国近代没有象样的哲学家,因此,中国近代没有成体系的哲学,这种意见至今仍有少数人坚持;接着,有人认为中国近代也有哲学,不过其体系是主观唯心主义;一九八○年前后,有同志经过深入研究后,不仅指出中国近代有成体系的哲学,而且,认为中国近代哲学主流是进化唯物论。进化唯物论是中国近代哲学的主流,这个命题,是一个带有突破性的命题,标志着中国近代哲学史研究的新飞跃。但这个问题要成为科学的理论形态,尚须根据马列主义的普遍原理,进行具体的、充分的论证。一九八二年六月,在北京召开的中国近代哲学史讨论会用了较多时间讨论这个课题。在讨论中肖万源、曾乐山、杨宪邦等同志,先后论证了进化唯物论。会后,肖万源和曾乐山同志进一步把他们的意见整理成文,今天我们发表在这里。肖万源同志不但根据自然科学和唯物论形态的辩证关系,论证了中国近代哲学的主流是进化唯物论,而且概括了进化唯物论的特点;曾乐山同志既具体论证了进化唯物论,又辩驳了一些流行性的误解。这两篇文章是几年来中国近代哲学史研究的重要成果,它们的发表对于推动中国近代哲学史的研究,必将大有裨益。     

海德格尔前后期空间思想的内在联系

海德格尔在《存在与时间》中对空间问题的讨论主要在此在日常生存论层面上展开,而在“存在与时间”向“时间与存在”转折的过程中及之后,空间被提升到与时间对等的作为领会一般存在意义的视域的层面上来探讨,对这种前后差异及其关系的分析,有助于我们从空间问题这个侧面把握海氏思想发展的脉络,并进一步深化对时间问题的认识。     

试论近代西方社会契约理论及其意义

随着我国社会主义市场经济的建立和发展,契约关系在社会生活中的作用越来越明显地反映出来。契约现象不仅是一种经济现象,也是一种文化现象。我们重视研究现实生活中契约现象时,自然涉及到怎样理解和评价近代西方社会契约理论这一问题。无可非议,近代西方的契约理论将国家的产生视为契约的产物,这种学说把问题看得过于简单,它歪曲了国家产生的真实起源和本质。但过去我们过多地从这个方面分析问题,而对这种理论蕴含着的其他方面深刻的历史进步性则谈论得较少,我们有必要在这方面做些探索。一、近代西方社会契约理论透视追溯近代西方…     

近年来孔教问题研究述评

随着近代思想史研究的深入,近代孔教问题在近年得到了相对集中的讨论。这些讨论围绕着康有为的孔教主张,民国初年的孔教活动等论题展开,这些讨论为进一步研究奠定了基本的论说框架,并初步形成了一定范围的学术话语空间及研究群体。     

毛泽东与中国近代史研究

在毛泽东的许多理论著作,特别是新民主主义革命时期的著作中,毛泽东对中国历史、特别是中国近代历史作了完整的回顾和总结,并从中国革命的实践出发,对中国近代历史作了科学的理论分析和总结。毛泽东对中国近代历史的分析和总结成为新民主主义时期的一些进步的历史学家和建国后史学界研究中国近代史的主要理论依据,使国内的中国近代史研究成为以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导的、科学的历史学研究。同时,由于时代的发展,理论方法和思想认识的发展,毛泽东对中国近代历史的某些论述在今天看来不尽科学,这就要求我们“要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,研究新情况,解决新问题”。回顾和总结毛泽东与中国近代史研究的关系,对于我们更好地运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,深化和开拓中国近代史研究,不无意义。 一、毛泽东对中国近代历史的理论概述与史学界关于中国近代社会性质、发展线索及分期问题的讨论 旧史家对中国近代史的研究或沿用传统的治史方法,或袭用西方的一些治史方法,在中国近代史研究领域开展有关史料收集、考订或某些具体问题的论述工作,并从30年代开始,相继出版了一些有代表性的著作。其中,以陈恭禄的《中国近代史》(商务印书馆,1935年版)、蒋廷(?)的《中国近代史》     

日本体验与近代中国尚武思潮的发生

近代中国尚武思潮发生的原因、理论主张和理论来源,及其传播途径和具体实践活动的展开,均与近代日本有着很大关系,留日知识分子是这一文化思潮的主要发动者、传播者和实践者.近代中国尚武思潮的出现与近代日本国内的国民性讨论和抨击中国国民性弊端的言论有密切关系.近代中国留日人士萌发"以武强国"、"铁血救亡"的想法,与他们对日本社会和文化的特殊体验有着内在关联.     

玻尔氢原子理论与微观粒子的二象性

原子的内部结构及其运动规律,已有量子力学理论严密阐述。玻尔的氢原子理论,却仍有必要在普通物理课中讲授。不仅由于它简明直观,更因为它是从经典理论到近代的量子理论的一道桥梁。在教学中如何体现与发挥这一桥梁作用,这是本文要讨论的问题。     

《系统哲学》研究之16 关于狭义相对论的对话

如果力学仅指关于物体整体位移运动的科学,那么,近代力学就有且仅有两个阶段,其中一是通过牛顿总结的,称为经典力学;二是爱因斯坦创立的,称为狭义相对论力学(为了方便,以下简称“相对论”).笔者认为,近代力学在总体上(或者说其基础)是不科学的.笔者提出系统力学这一新课题,就是对近代力学的辩证否定.大家知道,经典力学是归纳科学,其基本理论(定律)是对部分(而不是系统)实验现象的直接陈述,对它的否定,只要提出勿容置疑的实验反例就可以了;然而,相对论力学是演绎科学,其基本理论(原理)是由两个所谓公设推导而得出,对它的否定,仅仅举出几个反倒是不够的,还需要对其推导过程进行分析.笔者前面的拙文尽管已多次涉及相对论,但没有对相对论的推导过程直接进行     

《西方文化和哲学争论史》简介

近代人们作过艰苦思辨的问题,常常会重新出现在我们今天的生活中。近代争论了百多年的中西文化关系问题,不仅没有失去时效,反而变得更有价值,成为近几年思想学术界的热门话题之一。因而反思近代中国关于中西文化关系的争论,既有现实意义,又有理论意     

略论牛顿的时空观

对牛顿时空观的全面了解和正确评价,是自然辩证法、哲学史和马克思主义哲学基本理论的研究和教学中的一个重大问题,过去在我们的许多哲学著述和教科书中,对牛顿时空观的阐述和评价不能说没有偏颇之处。因此,对牛顿的时空观作一较为全面的研究和正确的评价,是有其意义和必要的。 牛顿的时空观包括绝对的时空和相对的时空两个方面。牛顿认为应当把时间和空间区分为绝对的时间和空间与相对的时间和空间。     

康德时间本质的学说探源

众所周知,康德把时间引入认识论,不仅确立了他独特的时间理论,而且解决了经验论和唯理论的困境。康德的时间理论,主要包括时间的本质、时间与空间的关系等方面。本文试图从时间的本质入手来探索康德把时间引入认识论的缘由。一、经验论和唯理论的困境是康德把时间引入认识论的契机康德确立时间的本质学说的过程也就是把时间引入认识论的过程,这两者是二而一、一而二的关系,离开了时间的本质来讨论认识论或离开了认识论来讨论时间的本质,在康德那里是没有意义的;所以,我们考察康德的时间本质学必须探讨一下康德把时间引入认识论的契…     

康德时间观的困境和启示

本文认为,康德《纯粹理性批判》中对时间的“先验阐明”,撇开了数学何以可能的问题而跳到了力学何以可能的问题。时间的先验阐明的这一实际的缺位表明其时间观在“形式框架”的理解和作为“能力”的理解之间的冲突,它处于传统空间化的时间向力学化、能动化的时间的过渡中。由此切入到康德的时间图型,揭示出时间作为主体的能动性在构成知识方面比空间具有更加深刻的本源作用,它与创造性的想像力其实就是一个东西。最后援引海德格尔的时间观佐证和阐发了康德时间观中的这一具有重要的生存论和本体论意义的方向。     

关于不可通约性问题的分析

关于不可通约性问题的分析□陈方一不可通约性问题的形成和发展在科学革命中，当一个科学理论或传统为另一科学理论或传统所取代时，所涉及的科学概念往往发生了根本的变化。比如，在牛顿力学中，物体的质量与速度无关，而在相对论力学中，质量随着速度趋向光速而增大。本...