西夏与顺宁寨

一、顺宁寨的位置和地形宋王存《元丰九域志》卷三《陕西路·水兴军路》云: 同下州保安军。太平兴国三年以延州永安镇置军。地理。东京1710里,东至本军界50里,自界首至延州180里,西至本军界120里,自界首至庆州200里。南至本军界80里,自界首至延州150里。北至宥州280里。东南至本军界55里,自界首至延州100里。西南至本军界140里,自界首至庆州180里。东北至宥州220里。西北至宥州270里。     

东魏北齐邺京里坊制度考

里坊是古代都城构造的一个重要组成部分,坊之置始于北魏平城,洛阳、邺京沿置。邺南城400余坊,北宋时已不可名状。稽诸石刻,可考证出东魏北齐邺京28里3坊,里、坊置正,分掌管理和治安。城内置坊,城外置村。里承汉制,坊启隋唐,邺京里坊制度在中国古代都城制度发展史上具有承前启后的地位与作用。     

楚国地方基层行政机构探讨

包山楚墓竹简的出土,对我们研究当时的地方行政机构是一个很大的帮助。楚国的地方基层行政机构,过去我们知道的有里、社、州、乡等。下面先说“里”。“里”是楚国最基层的行政机构。关于里的情况,很早就见于史籍记载中,《尚书·酒诰》云“越百姓,里居”;《逸周书·商誓》云     

唐长安的“里”、“坊”与“里正”、“坊正”

唐代长安"里"、"坊"之称并存,大致指代相同的地域空间。但与乡村中作为基层社会户口编制单位的"里"相比,唐代城市中的"里"有其特殊性,两京的情况更是如此。唐人墓志中对"里"的强调,突显出人的地缘关系即"里望"。唐代两京和地方城市的坊设有"坊正"掌"坊门管钥,督察奸非"之责,免除课役,但没有设"里正"的固定制度。     

“江东六十四屯”和老沙皇的侵华暴行——驳苏修为老沙皇侵华罪行的无耻辩护

“江东六十四屯”的概况,在《清史稿》里有如下记载: “江东六十四屯在焉,精奇里江以南,黑龙江以北东,以光绪九年封堆为界,有伯勒格尔沁河、博尔和里鄂模,南北一百四十里,东西五十里至七十里。咸丰八年条约,本旗民永住之业,庚子之变,俄人违约驱夺,且扰及江右,胁耆民为官,沉江者至数万,和约成,光绪三十二年,仅收回江右地,六十四屯迄未索还。”     

图书馆里的老鼠

一只居住在图书馆里的老鼠和一只居住在粮仓里的老鼠相遇了。图书馆里的老鼠立刻摆出一副学者的架势,傲气十足地对粮仓里的老鼠说：“可怜的家伙,为了填饱肚子,你们甘愿住在干燥、憋闷的谷仓里。那里除了稻谷之外,什么也没有。可想而知,只有物质满足,缺乏精神享受的生活是多么乏味啊!而我们图书馆里是那么安静,古今中外,经史子集,我都能看到。而且．它们的一字一句我都要细细咀嚼,再一页页地装进肚里。     

汉代里的教化职能

汉代基层行政单位里的教化分为社会教化和学校教化。社会教化的施教者里吏全员参与,除此外,里祭酒为里中专职负责教化人员。学校教化由专职人员"里师"负责,受教育对象为里中五至十四岁适龄儿童少年。教学内容包括公共政治课《孝敬》,必修课《六甲》、《九九》、《急就》、《三仓》、《论语》等。受教对象年度学习时间为阴历一月至五月,八月至十一月;其它时间学童自学和参加社会实践劳动。里中的序为适龄儿童少年的学习场所。自汉武帝独尊儒术后,儒学成为推行社会教化的核心内容,学校教化是国家推行意识形态的主阵地。起于汉代,以儒家学说为教授内容的学校教化系统在全国的建立,奠定了中国古代两千多年官方教化体制的基础。     

坚守的低调与高度——杨利民《戏里戏外的事情》读后

《戏里戏外的事情》,是剧作家杨利民近期出版的散文随笔集。收入集子里的文章,多是剧作家戏外的生活际遇和所思所悟。他秉持一颗热爱生活、热爱阳光、热爱土地、热爱大庆的善良正直的心灵,把戏外的感悟融入到戏里,去寻找自己的精神家园,寻找一个安放灵魂的地方。不论戏里戏外,皆体现着一个对人民负责的剧作家对人性本质的坚守以及对崇高价值的追求。     

酸汤话记录的锹歌及其修辞

湖南靖州西部山区与贵州接壤一带称作锹里地区,主要生活着苗族、侗族和苗化的汉人。“锹歌”为锹里各民族民歌的总称,其语言基础最初是苗语和侗语。清嘉庆以后借用汉语的酸汤话记录歌词,因此,锹歌逐渐汉化。锹歌在锹里地区有着超民族、超语言的沟通功能,体现苗、侗、汉三个民族文化的完美融合,也体现汉语在锹里各语言接触与竞争中为强势语言。锹歌歌词的创造以山林、田间生活为素材,,亍妙利用押韵、起兴、比喻、反复、夸张、用典等多种修辞手法,创造语言的形式美和意境美．凝聚锹里各族人民的勤劳和智慧。     

唐西州里正铨拟、上直与县吏分片管理制度①

唐朝立国不久,就废止了乡正长,里正长成为地方基层管理的重要力役。吐鲁番出土文书反映,唐朝铨拟里正的过程具有一定的规范性。为了保证政令及时传达、对乡村事务及时了解和处理,唐代实行了里正上直及县吏分片管理制度。     

理想与尝试:明初里老对地方官吏的权力牵制

明初,朱元璋继承了前代乡村治理的经验,开创了里老治吏的模式。他重用里老,既推行里老理讼制度,分地方官之司法权,又以里老强化对地方官吏的监督,不但在考察官吏注意咨询里老,还赋予里老直接将违法官吏绑缚赴京的权力。洪武年间,里老治吏模式确实收到了一定的效果,然而,由于朱元璋过高地估计了里老的道德自觉,对其权力丧失有效的监督与制约,致使该模式在其去世后不久便日渐式微,其尝试最终失败。     

湖北宜城楚皇城遗址初考

1961年12月30日《湖北日报》和1962年2月13日《光明日报》关于湖北宜城县郑集(在县南十五里)以东的楚皇城遗址的消息,报导了这个古城的方位、面积和遗物、遗迹的概况。1961年11月,我曾和湖北省博物馆的一位同志去这个遗址初步踏看了一下。楚皇城城址位于汉水与蛮河之间的岗地上,东去汉水约十二里,西距蛮河约二十里。城址周围有十几里,有八个城门遗迹(东、西、南、北各二),     

浅谈文章中人物细节的刻画描写

所谓文章中人物的细节,就是指对人物的性格、语言、行动、肖像和特定的社会环境、自然环境等的具体描写.如<阿Q正传>里的阿Q的划押,<孔乙己>里孔乙己给孩子分茴香豆吃,<水浒>里武松打虎的一些描写等等.     

蜜月里避孕三忌

蜜月里的生活是甜蜜的,但蜜月里避孕措施选择不当,往往会导致怀孕。在现代生活中,避孕方法的确很多,而以下三种避孕方法蜜月忌用。 一忌体外排精。体外排精避孕法的确经济、方便又不降低性交快感的质量。但蜜月里的夫妻是极不易     

生意眼光

火锅店里呼"麻将""三条、四万、七筒",当此起彼伏的"叫牌"声不绝于耳时,你别以为自己是进了麻将馆,其实是客人在重庆永川一家火锅店里就餐时对服务生的称呼。这是为什么呢?在这家新开张不久的火锅店里,穿梭其间的服务     

啰豓强

啰兀,汉文史籍中又称罗瓦、罗兀、娄。城址在今陕西榆林县南镇川堡七里榆溪河西石崖地上。《宋史·地理志》载:“嗣武寨,旧啰??属延州,元丰四年置,寻废。崇宁三年修复,赐名。东至清边寨二十里,西至镇边寨二十里,南至米脂寨三十里,北至龙泉寨二十里。”从地理位置上看,啰?俏挥谒斡胛飨木路纸缦吆嵘?当时亦称“山界”)的东路,绥州(今陕西绥德)与银州(今陕西米脂西北)之间。横山地区对宋、夏都具有重要的军事价值。北宋历任边防将帅都把经营横山作为     

镜子是用什么做的?

你听说过哈哈镜吗?往哈哈镜前一站,镜子里的像变成了很滑稽的模样。在不同的镜子里,有各式各样的怪相:胖身子、小脑袋、大头娃娃、长脸蛋、瘦高条……其实,在家里就有哈哈镜。如果你对着暖水瓶瓶胆的脖颈部分照,也会看到哈哈镜里那种引人发笑的像。那是因为镜面凹凸不平,不能平行地反射光线。由于反射的光线有了偏差,反映到我们的眼睛里就不是原来的模样了。事实上,3000多年前我们的祖先就开始使用青铜镜。这种青铜镜照出来的人影并不明     

汉语句法结构图解法

一种语言的句法结构图解法,必须能科学地揭示一种语言的句法结构规律。今天,大多数人都承认我们的语言里的句子是有结构层次的。汉语的图解法就应该揭示汉语里句子的结构层次。结构层次是我们的语言里固有的,图解法只是一种表达手段,它把我们语言里的结构层次用图解这种手段显示给我们看。 句法结构本当包括单句、复句两部分,这里只涉及单句。     

重视应用写作是历史的必然

我国素为文章大国。唐宋以前的文章“家族”里没有戏剧、小说的地位,诗歌、辞赋之类的文学作品也不过是作为这个“家族”里的“宠儿”而占有一定的位置。所谓“宠儿”主要是说人们虽然喜爱它,但并不把它看作对于立身行事、齐家治国有实际效益而加以重用。在我国古代文章“家族”里,真正受重用的却是诗歌、辞赋之外的那些有     

老驴推磨

老驴推磨，一圈又一圈地转着。它觉得自己走了不少的路，对自己的成绩感到格外的满意。“一里、二里……十里……百里、千里……真了不起，我已走过这么长的路。”