习近平新时代中国特色社会主义思想融入"原理"课教学的思路、内容与方法

推动习近平新时代中国特色社会主义思想融入"原理"课教学,应该遵循"为何融入""融入什么"和"如何融入"的宏观思路,提炼习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义基本原理作出的原创性贡献.将习近平总书记关于历史方位和主要矛盾、发展理念和战略安排、国家治理和制度建设、精准扶贫和保障民生、人类命运共同体、党的领导和全面从严治党、思维方法和工作方法等重要论述全面融入马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,在"原理"课教学过程中,贯通核心要义与基本观点,坚持解疑释惑与守正创新,强化学理阐释与现实观照,讲清楚当代中国改革发展的重大理论与现实问题.     

习近平新时代中国特色社会主义思想进本科生思想政治理论课需处理好"五大关系"

推动习近平新时代中国特色社会主义思想"进教材""进课堂""进学生头脑",当前尤其需要通过"准确进""多样进"和"深入进",实现从理论研究向教学实践的转化.通过守正不移和与时俱进,解决好党的创新理论之间的延续和发展问题,通过立场原则、思维方法和精神境界三个层面,实现从"源头活水"中讲授精髓要义,通过课程性质、讲授内容及课程安排,实现整体思想的分课程融入,通过从信度和效度两个方面设计指标体系,检验具体做法的实际效果,从而不断推动习近平新时代中国特色社会主义思想在本科生思想政治理论课必修课教学中走深走实、取得实效.     

习近平新时代中国特色社会主义思想融入"概论"课教学的价值与路径

习近平新时代中国特色社会主义思想融入"概论"课教学既是落实立德树人根本任务的迫切需要,也是打造思想政治理论课"金课"、引导学生进入深度思想政治理论课学习的必然要求.北京航空航天大学"概论"课教学团队积极探索其融入"概论"课教学的内容与形式创新路径,在积极推进历史与现实、理论与实践、世情与国情交织的教学内容创新的同时,努力推动"线上+线下""认知+探索"和"讲授+研讨"教学形式创新,力争不断提升"概论"课建设质量.     

习近平新时代中国特色社会主义思想融入"纲要"课教学探究:成效、问题与深化路径

"中国近现代史纲要"课程教学融入习近平新时代中国特色社会主义思想是其作为思想政治理论课的应有之义."中国近现代史纲要"课程教学在融入习近平新时代中国特色社会主义思想方面取得了良好成效,但是也存在部分教师水平不高、内容融入缺乏整体性与系统性、教学设计缺乏对当代大学生的关照等问题.要提升"中国近现代史纲要"课程教学融入习近平新时代中国特色社会主义思想的效果,需要多措并举提升教师的理论水平,建立健全评价机制;加强顶层设计,构建界限明晰、内容衔接的课程教学融入体系;打造师生"双主体"教学模式,切实发挥学生的积极性和主动性.     

《思想道德修养与法律基础》课教学创新探索——以绍兴文理学院为例

在<思想道德修养与法律基础>课的教学过程中,存在着教材内容与教学内容要有机转化,思想、道德与法律部分内容亟待整合,理论教学与实践教学应充分结合等问题.在教学中必须强化实践教学,更新教育理念、整合教学内容、创新教学方法和考核方式,才能提高<思想道德修养与法律基础>课的实效性.     

社会主义核心价值观融入高校思政课的基本逻辑研究——以“思想道德修养与法律基础”课教学为例

社会主义核心价值观融入“思想道德修养与法律基础”课主要涉及三个基本问题:一是社会主义核心价值观本质和内涵的阐述;二是“思想道德修养与法律基础”课的内容中价值观概念的地位和意义的诠释;三是社会主义核心价值观教育与《基础》课教学的有机融合。解决这三个问题的关键在于:认识、把握和坚持主题教学过程中的逻辑性,这是有效帮助大学生学习和践行社会主义核心价值观的重要保证。     

高校《思想道德修养与法律基础》课程教学新思路初探

高校《思想道德修养与法律基础》（以下简称《思修与法基》）课是我国高校思政教育的重要组成部分,对大学生形成正确的人生观、价值观,树立科学的马克思主义理想信仰,坚定走中国特色社会主义道路有着重要的指引作用。本文对高校《思想道德修养与法律基础》教学进行探讨。     

“思想道德修养与法律基础”课几个核心概念的分析

"思想道德修养与法律基础"课是高等学校思想政治理论课课程体系的重要组成部分。该课程将原有的"思想道德修养"课与"法律基础"课进行整合,是一门崭新的课程。本文对该课程的核心概念——思想道德和法律、思想道德素质和法律素质进行界定,并对"思想道德修养与法律基础"课的特点进行了分析。     

“思想道德修养与法律基础”课程教学模块化探索

运用教学供给侧结构性改革思维推动"思想道德修养与法律基础"课模块化教学,以实现大学生自由全面发展为"思想道德修养与法律基础"课教学的目标,紧扣"自由"理念,以"美"作为切入点,系统探讨大学之美、艺术之美、人格之美、逻辑之美、情感之美、制度之美、生活之美,运用"美的唤醒"实现该课程教学模块的优化与重构。     

十九大报告中的"法"及其语义价值分析

运用大数据的分析方法,将党的十九大报告中关于全面依法治国各项论述和主张与党的十八大报告,以及党的十八大以来通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》、《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》等相关规定相比较;梳理出习近平新时代中国特色社会主义思想重要内涵,中国特色社会主义法治思想的理论渊源、政策沿革、基本内涵和特征,并指出了习近平新时代中国特色社会主义法治思想对于全面推进依法治国所具有的重要理论意义和实践价值;通过对十九大报告中的"法"一字的出现和分布样态,指出了十九大报告在全面依法治国方面的新提法新主张;认为这些新论述新主张对于完善习近平新时代中国特色社会主义法治思想起到了非常重要的补充价值.同时,通过分析习近平新时代中国特色社会主义法治思想的形成历史过程,指出尽管在十九大报告中没有出现文字表述,但是"依宪治国""依宪执政",及加强宪法解释程序机制建设,加强人权司法保障以及加强法治宣传教育工作等仍然是新时代中国特色社会主义法治思想的重要组成部分,必须给予高度关注.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"礼法"同体与"天人"合一

传统中国社会为一身份社会、伦理社会、家国同构的社会。从当代法律解释学这一视域出发,结合传统中国社会之特质,传统中国具备不同于西法意义的“礼法”文化当属自然。传统中国人的“天人合一”、“一多相融”本体论哲学决定了传统中国法文化是“礼法”同体法文化。