正确评价毛泽东科技思想的发展

毛泽东的科技思想是毛泽东对中国社会主义建设道路探索的重要组成部分,具有正确与失误两重的特点.一方面,毛泽东对科学技术的社会功能曾经有着较为正确的认识,对新中国科技事业具有重要的指导作用,是"科学技术是生产力"和"科教兴国"战略的重要理论源头.另一方面,一度偏离了"科学技术是生产力"的正确认识轨迹,赋予科学技术以阶级的色彩,划入上层建筑领域实行无产阶级专政,并不恰当地强化科学技术的政治功能,这是毛泽东的科技思想出现矛盾和曲折的重要思想认识根源.要理解上述认识产生的历史的时代的局限,正确地、历史地看待毛泽东科技思想的发展.     

论毛泽东的科技思想

毛泽东在长期的革命斗争中，特别是在社会主义建设的艰难探索中，系统阐明了科学技术在经济建设和社会发展中的历史地位；提出了“技术革命”的光辉思想；阐发了发展我国科学技术的正确原则和途径，奠定了新中国科学技术事业的坚实基础，并领导我国科学技术事业获得巨大发展。同时，毛泽东在发展科学技术过程中也有失误，因此，对毛泽东的科技思想必须进行辩证的科学的分析。     

延安时期毛泽东科技思想中的民众观

延安时期,毛泽东根据中国社会特殊的历史背景和时代发展的要求,提出并实践了以动员和依靠民众为主要途径的发展科学技术事业的思想,充分体现了历史唯物主义的观点,是中国共产党人早期科学技术观的重要表现。毛泽东的科技思想不仅是中国共产党在延安时期科技事业迅速发展的直接原因,而且也对中国共产党人以后科学技术思想和政策的演变产生了深远的影响。     

科学技术是建设社会主义的决定性力量——学习邓小平科技思想的体会

社会主义的根本任务是解放和发展生产力,生产力发展的决定性力量是科学技术。科学技术是第一生产力,科学技术已经成为建设社会主义的决定性力量。科学技术发展的核心力量是知识人才。知识人才、科学技术、发展生产力构成了邓小平建设社会主义理论的基本框架。认真学习和领会邓小平科学技术思想,对于实施科教兴国战略,建设有中国特色的社会主义具有重要意义。     

原道心以敷章,研神理而设教--中西科技及其哲学与文化基础的差异

本文认为,中国文化与西方文化在本质上是异质的,由此而产生的观念、哲学也具有本质的差异.在这个前提下来考察中西不同的科学技术思想,才可能对两种不同思想体系有清醒的认识.同时,中国和西方近代以来的现代化历程也促使我们反思科学技术在给人类带来巨大福利的同时,也必须认真注意科学技术的发展同人类、自然之间关系的协调与和谐.     

北宋科技思想发展述评

中国古代科学技术在世界科技发展史上具有重要的历史地位,宋元时期中国古代科技思想更是达到高峰。本文简要回顾了宋代之前中国古代科技发展状况及主要成就,着重就北宋时期科技思想的主要特点、发展脉络和历史成就进行了简述和总结。北宋科技思想在中国古代是巅峰,在世界古代属前列,探究其发生、发展及成长的历程,总结其成功经验,积极引申对整个中国古代科技思想发展的思索,不仅可以从中探寻中国古代科技思想的科学观察研究办法,而且可以为现代科技思想发展提供有益借鉴。     

《齐民要术》中的蔬菜科技述评

中国蔬菜科技发展源远流长,距今一千四百多年的《齐民要术》中记载了大量关于蔬菜栽培、管理、遗传育种等方面的科学技术,其中的科学思想和技术经验值得今人发掘与研究。《齐民要术》中的蔬菜科技体系对传统社会蔬菜生产及科技发展具有重要影响,对现代蔬菜科技进步和蔬菜生产的可持续发展也有所启示。     

论党的第三代领导集体的科技思想

在世纪之交科学技术迅速发展,知识经济初见端倪的新形势下,以江泽民为核心的党的第三代领导集体正确分析和准确把握当代科学技术发展的趋势,提出了一系列关于科学技术发展的理论观点,内容包括科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志、科教兴国战略、科技创新和科技人才理论、科技体制改革和法制建设以及科技伦理等在内的科学技术思想。党的第三代领导集体的科学技术思想具有重要理论和现实意义。     

论科学技术对中国伦理道德之影响

科学技术的发展对伦理道德具有重要的影响作用。从科学技术发展的历程出发 ,讨论中国伦理道德观念的形成及演变 ,并针对现代科学技术所引起的伦理道德的新问题 ,提出理性的思考 ,对于提高中华民族整体伦理道德素质具有重要意义。     

论邓小平的科技思想

邓小平同志历来十分重视科学技术工作，提出了科学技术是第一生产力的论断，使马克思主义的科技学说和生产力理论达到了一个新的高度。他指出我国实现四个现代化，关键是科学技术要能上去，强调中国必须在世界高科技领域占有一席之地。他还强调抓科技必须同时抓教育。邓小平同志的科技思想，是邓小平理论的重要组成部分，是新形势下搞好科技工作的指路明灯。     

生产与生存:男女不平等的终极根源及其解决──重读德·波伏瓦的《第二性──女人》

在《第二性——女人》中,波伏瓦详细地分析了男女不平等的现状与原因。但是,男女不平等的终极根源在于女性在物质资料生产中的作用与地位不如男性,女性在个体生存能力上不如男性。而这两个“不如”是在一定历史发展时期、一定的社会生产与生活方式中,由男女两性本身所具备的能力与潜能所决定的。因此,男女之间在一定历史时期的不平等实际上是无法避免的。但既然这两个“不如”是历史形成的,它就不是永恒的。     

信用缺失与权利义务的失衡

权利与义务是社会关系的基本内容,也是信用关系的基本内容。信用虽然表现为对于人们交往活动的基本义务要求,但其实质却是对于权利的承认与尊重,权利与义务的统一是信用秩序赖以建立和维持的基础。社会信用缺失的根源在于权利与义务的分裂和背离,因此,重建信用的核心在于为守信者提供利益保障,使背信之人受到应有的制裁,恢复权利与义务的平衡。在信用秩序的重建过程中,制度具有关键的作用。只有道德的价值导向与制度的利益导向的有机结合,社会信用秩序的重建才有希望。     

主观性与强调表达的本质、特征及关系

语言不仅是传递客观命题的工具,更是言者用来传递主观性的工具。首先,言者对命题的认识、对事件的态度、对语篇的立场构成了主观性陈述;当言者的主观性赋予话语某一部分在态度、情感、立场上的主体地位,使它们超越其他语义内容、获得凸显感知时,就形成话语中的强调形式。其次,主观性的核心参项可以表述为不具真值语义、体现言者立场的话语形式;同理,话语强调表达的核心特征可参照真值语义、句法辖域、语用意义三个维度。最后,强调表达与主观性表达是蕴涵共性关系,强调表达是主观性表达的一种表现形式。主观性是语言中更为优势、自由的概念,不一定总是表现为强调表达。      

论首要分子与主犯、组织犯之关系

中华法系、苏俄法系、大陆法系刑法理论共同构建了我国当代刑法理论的框架,各种理论的相互融合也造成了我国当代刑法理论一定程度上的混乱。首要分子制度作为中华法系的传统理论,在我国当代刑法理论中的归属问题也有所混乱。首要分子与主犯之间是交叉关系、首要分子与组织犯之间也是交叉关系,而组织犯则存在于一切共同犯罪之中,都属于主犯。     

论中西文学艺术中的善与恶

中西文学艺术中表现善与恶是截然不同的。中国文学、音乐、绘画艺术作为表现和强化“善”的手段 ,呈现出崇扬美德、表现和谐、追求圆满的特征。而西方文学、音乐、绘画艺术却表现了善恶冲突 ,甚至突出了“恶”来反映现实 ,揭示人性 ,从而表现出暴露阴暗、紧张冲突、综合繁纷的特征     

谭平山与第一次国共合作

谭平山通过参与创建和领导早期广东党、团组织的革命活动,为第一次国共合作和中国的国民革命事业作了重要贡献,并始终表现出一种爱国爱民、真诚合作的精神品质,值得缅怀.     

谈钢琴与手风琴演奏方法的异同

钢琴和手风琴(键盘式)都属于键盘乐器,也是高等师范院校的学生应该学习的课程。研究两种乐器在演奏方法上的异同,有利于更好学习和掌握其演奏方法,使之为音乐事业和音乐教育事业服务。本文谈了两种乐器的共性和个性差异,供学者在学习上参考。     

真善美教育及其实施构想

真,确定事物的本质;善,规定事物存在的价值与意义、方向;美,表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。     

道教与唐五代仙道艳情词

仙道艳情词指受道教影响的艳情词作。在唐五代文人曲词和敦煌曲词中,有许多曲牌、词牌暗含仙道艳情本事,许多艳情词作通篇或有意象与道教相关,本文就此种文学现象的成因、文化内涵和文学价值作了探讨,以期充分发掘其研究价值。     

国共的窃听与反窃听

信号的加密与破密、窃听与反窃听,是一对孪生兄弟,这对兄弟间的争斗贯穿于20世纪前半叶的所有战争及和平时期的重大事件之中。