马克思唯物史观的创立标志着早期异化理论的终结

社会主义异化论者歪曲马克思的《1844年经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》),把马克思早期异化理论与唯物史观混淆起来,并且以马克思成熟著作中仍然使用异化概念为由,虚构出所谓“马克思主义异化理论的丰富和发展”,并推而广之,得出社会主义也存在异化的错误结沦。为了从理论上澄清是非,本文试图从马克思思想的转变、发展进程着手,     

论马克思经济异化理论的形成及其特点

马克思的异化理论,特别是经济异化、异化劳动理论是马克思早期经济思想发展的一个重要方面。这一思想在(1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中作了系统的论述。本文试图从马克思早期经济思想的形成方面探讨马克思异化理论的经济内容及其特点,揭露资产阶级学者和修正主义者对它的种种歪曲、诬蔑和无耻的诽谤。下面让我们简要地谈谈《手稿》的写作和出版情况。《手稿》是马克思早期的一部重要著作。据考证,大约写于1844年4—8月。它在马克思和恩格斯生前并未公开出版。大约过了将近一个世纪后,于1927年在苏联首次公开出版了《手稿》的部分内容。《手稿》发表后,在当时就曾经引起各国学术界中不同流派的关注,并     

马克思与马尔库塞异化理论中人的分野

马克思在《1844 年经济学哲学手稿》初步探讨了人的本质问题,把人的类本质归结为自由自觉的劳动.在此基础上,马克思详细阐述了异化劳动理论,分析了异化劳动的四层内涵,并指出只有消灭私有制才能扬弃异化.马尔库塞在《单向度的人》中同样提出了他的异化理论.马尔库塞把人的本质归结为爱欲,把人的异化看作是人丧失了批判性和否定性,认为只有通过总体革命才能扬弃异化.尽管马克思与马尔库塞异化理论有一定的共通性,但是二者在异化的前提一人的本质、异化的内容以及扬弃异化的方法等问题上都存在着异趣.     

异化实践论与异化劳动论的两次哲学翻转——马克思异化思想新探

长期以来,国内学界存在着对于马克思异化思想的＂误读＂＂漏读＂＂混读＂现象。误把异化理论当成马克思哲学或马克思早期哲学思想加以研究、分析,进行学理上和运思上的肯定或否定。实际上,异化理论属于黑格尔和费尔巴哈等。马克思从来没有肯定过异化理论。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《资本论》《共产党宣言》等重要著作中集中阐明了自己异化劳动论和异化实践论思想。马克思深刻批判黑格尔唯心论和费尔巴哈直观唯物主义哲学,扬弃其唯心论或直观机械性,彻底翻转黑格尔和费尔巴哈等异化理论,用自己全新的异化劳动和异化实践理论开启了唯物史观的全新视野。马克思的异化实践论是和异化劳动论有着内在的客观联系的。在其第一次哲学翻转中,马克思的异化劳动论从＂工人同生产的关系＂出发,目标是＂消灭劳动＂。马克思的异化劳动论是对于劳动或异化劳动的根本否定性理论。马克思在构建异化劳动论,完成其对黑格尔的唯心异化理论的第一次哲学翻转的同时,也在唯物史观、实践唯物主义的视野里构建了异化实践论。马克思异化实践论从＂现实的人的感性活动＂出发,目标是＂改变世界＂,是关于异化实践或实践的未来肯定性理论。针对费尔巴哈等直观唯物主义的缺陷,马克思的异化实践论再次发挥了哲学的翻转作用。马克思的异化劳动论和异化实践论与黑格尔异化理论和费尔巴哈直观唯物主义之间有着本质区别。在学理上、理论上阐明马克思的异化劳动论异化实践论思想,对于马克思哲学研究和中国特色社会主义理论研究都有着很大的现实作用和意义。     

从异化劳动到性别异化——马克思异化理论的发展

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中第一次全面、系统地阐述了“异化劳动”理论,在《德意志意识形态》中又从实践、从现实的生活条件进一步理解异化,发展了异化劳动的理论;《资本论》对异化劳动的产生及在生产、流通直到分配等各个方面的异化逐一作了具体分析,是马克思异化思想的进一步深入发展。马克思主义女性主义者借鉴了马克思的异化理论,并将其运用于家庭和私人生活领域,创造性地提出了性别异化理论,性别异化理论可以说是马克思异化劳动理论在资本主义社会新阶段的发展。马克思主义女性主义者将异化拓展到家务劳动、两性关系、思想意识领域,并通过由异化所导致的妇女社会地位的分析,最后提出了要消除异化实现妇女解放的道路和途径。      

浅论马克思学说中的“人的异化”理论

马克思一直关注着人类命运的发展,在他的《1844年经济学哲学手稿》中,站在劳动、生产实践这个历史和现实的基点上,对异化劳动和人的异化进行了深入的探讨。本文尝试对异化理论进行分析,以感受马克思博大深刻的人文关怀思想。     

试述马克思的异化劳动理论及其当代价值

马克思以他的异化劳动理论为开端,对人类社会的异化现象进行了深刻的剖析和全面的思考,从而指出人类社会的历史就是异化和扬弃异化的历史。通过对《手稿》中异化劳动理论的解读,不仅有助于研究马克思早期的哲学思想,而且有助于客观地把握异化理论的实质,从而更深刻地分析当代中国社会发展中存在的异化现象,并试图进一步探讨解决这些问题的方法和途径。     

论“异化劳动和私有财产”的异化思想——一种基于生命哲学视角的解读

"异化劳动和私有财产"在《1844年经济学哲学手稿》中占据着非常重要的地位,因为它从哲学上深刻地揭示了资本主义社会无法根除的弊病和隐患。本文从生命哲学的视角对"异化劳动和私有财产"所蕴含的异化思想进行了重新解读:首先,阐述了马克思关于异化劳动的4种表现形式;其次,指出了异化劳动在本质上是与人类生命存在相背离的;最后,揭示了在资本主义社会中异化劳动以及种种异化现象对人类生命存在所产生的重大影响。由此指出了当今时代研究马克思异化理论的现实意义。     

马克思异化理论中的主体与客体—自我异化和产品异化

马克思的《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)发现和出版后的经历,从某种意义上说,很象是马克思主义的整个历史命运的一个缩影。《手稿》问世后,就以其丰富的内容和深刻的思想,特别是其中的异化理论,吸引了各种关心马克思主义的人。某些社会主义国家,甚至把消除异化作为社会主义的基本目标并在实践上自觉地注意克服实际存在的异化现象。所有这些,都说明了马克思主义作为科学,至今仍然具有强大的生     

马克思异化劳动理论及其局限性

异化劳动理论的实质是：它揭露了资本家剥削、压迫工人的基本事实,揭露了工人同资本家的对立。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论,论述了异化劳动与资本主义私有财产及其与劳动者自身的关系,看到了异化与资本主义经济事实的关系,在异化理论的发展史上,是一个新阶段,在马克思的思想发展中也是一个重要的新阶段。但他当时还没有建立起历史唯物主义理论,异化劳动理论还不是成熟的马克思主义,具有一定的局限性。