康德人类学思想述评

康德《实用人类学》以自然目的论为基础融心理与文化于一体，并由心理推及文化。本文按现代人类学观点，分作心理人类学，文化人类学，哲学人类学几个层面，对康德人类学思想做了表述、分析和评价。     

历史人类学与人类学意义上的历史

近几年来，人类学对历史、社会以及其他人文科学研究所产生的影响越来越大，反之，历史研究对人类学的影响也不可忽视。但是，历史人类学至少在目前还未发展成一个学科分支，我们只能将其视为一种研究方法和视角。而作为人类学家，我们首先要思考的一个问题是，对人类学而言，历史到底意味着什么？人类学研究的对象往往具有边缘性，因此除了文字所载的历史外，人类学家还需更多关注非文字载体所承载的历史，空间、景观、身体、行为、记忆等都是历史的载体。     

加速发展中国人类学

人类学是研究人的综合性学科。中国人类学从无到有，在本世纪３０—４０年代达到了先进水平。其中，北京大学做出了重要贡献。５０年代人类学中断了。到８０年代开始恢复，至今还处于重新起步阶段，与国际学术水平和国家社会发展的要求都有很大差距。本文简述了中国人类学发展的历史和现状，重点论述了加速发展我国人类学学科（特别是其中的文化人类学、社会人类学）的必要性。     

中国灾害人类学研究述评

［摘要］本文对中国灾害人类学进行了系统回顾和述评，认为中国灾害人类学有多种灾害研究类型，如地震、干旱、泥石流、灾荒史、石漠化等，但系统的灾害人类学研究源于汶川大地震之后。文章同时还探讨了灾害人类学的研究视角、理论解释框架和方法论问题，认为多种灾害类型的研究，多学科多领域的视角，多种研究方法论，特别是跨地区、跨文化的比较方法是中国灾害人类学的发展趋势。     

文学人类学的中国历程

［摘要］本文从文学与人类学相互关联的角度论述了文学人类学作为一门新兴学科的产生背景和特点。论文通过对两个关联领域的并置分析，分别从“文学问题”和“人类学问题”等层面展开，强调了文学的人类学转向及人类学与文学的互动，并由此论述了该学科在当代中国的大致发展历程。     

互联网人类学:新时代人类学发展的新路径

进入 21 世纪,互联网开始全面渗透进人们的日常生活,人类学开始关注互联网的研究,产生了新的研究领域———互联网人类学。 文章讨论了互联网人类学的相关研究,包括各类新技术、新媒体等在人类学中的应用,互联网人类学的学术视野,以及互联网对传统人类学研究话题的提升,互联网人类学与当代世界的发展等。 人类学研究的互联网化将成为中国人类学发展的重要趋势,将互联网人类学同中国研究相结合,是构建人类学的中国互联网研究的新路径。     

试谈“影视人类学”——社会文化人类学的新方法

本文从社会文化人类学的角度，阐述了“影视人类学”的基本原理、方法、影视片的类别以及作业原则等。文章还回顾了西方主要国家影视人类学发展的主要特点，也检视了我国影视人类学４０年来的道路和面临的艰巨任务。     

人类学视野中的儒家思想

在当代人的眼中，如何解读国学，尤其是其核心内容——儒家思想的呢？说实在的，自西学东渐以来，不同的学科有不同的解读，那么人类学是如何解读儒家思想的呢？文章从人类学的理论出发，对儒家的天命思想、人性思想、仁礼思想进行了解读。     

管理学和人类学的对话及发展：工商人类学的兴起

工商人类学是广义人类学的一个新的分支学科,与经济人类学和管理人类学的联系紧密。在传统的四大人类学分支中,她应该被囊括在文化人类学中,是一门新兴的应用人类学。在人类学领域之外,工商人类学和当今的管理学、经济学和心理学的联系也非常紧密。田广教授（美国）主笔的著作《工商人类学概论》,比较全面地介绍了什么是工商人类学、工商人类学的发展、工商人类学的独特方法和贡献,并对工商人类学的发展作出了积极的展望。将田广博士等编写的这部工商人类学巨著介绍给国内学者和科研机构,以推动中国在这方面的研究发展。     

文化人类学的理论建构

文化人类学的理论建构谢剑鸣文化人类学本质界说在人类学包融的各种学科中，文化人类学可谓是影响最大的学科，西方学术界对它格外重视。但是它本身的复杂性也总是令研究者们费神伤脑。在西欧，文化人类学与民族学是同义语。在美国被叫做“社会──文化人类学”。通常，文...     

人类学特性三论

人们在学习和研究人类学的理论中,对于人类学特性的思考已成为不少学者关注的一个热点,不少有关人类学的教材普遍讨论了人类学的普同性、整合性和文化相对性等特征.这是传统的、经典的论述,至今对人们把握和认识人类学理论的特性有着普遍的指导意义和作用.从人类学的本质出发,人类学还具有洞察性和开放性的特征.     

人类学·田野工作·教育研究--一个教育人类学家的关怀、经验和信念

在这篇访谈录中,滕星教授以自己多年来在国内外开展教育人类学田野工作的亲身经验,特别针对他在云南省澜沧县拉祜族社区女童教育问题开展的田野工作,做了深度的教育人类学报道与阐释,提出了教育人类学田野工作的标准,对进一步推动我国教育人类学研究的学术化和理论化颇有裨益.     

都市人类学三题

本文在我国首次对都市人类学作较详细的介绍和讨论,包括:都市人类学的起源和发展进程,都市人类学方法论,着重讨论了人类学整体观、参与观察、比较研究这三种基本方法在都市研究中的应用和一些研究个案;探讨了中国发展都市人类学的必要性和可行性,并提出把文化多元、文化适应、人口移动、城市社区等方面的研究作为中国都市人类学发展的突破口。     

医学人类学

有学者指出,医学人类学是用人类学的观点和方法,从生物学和社会文化的角度,研究人类的疾病和保健问题及其与生物学因素和社会文化因素的相互关系的一门学科。医学人类学以其独特的人类学视角和研究方法审视疾病、健康、治疗、社会制度以及文化之间的复杂关系,从而加强医学从业者对生命本身的尊重和关怀。在我国,人类学学科最为完整以及整体实力相当强大的中山大学在医学人类学学科建设方面走在了国内前沿。本期特邀约刊登中山大学社会学与人类学学院邓启耀教授及其研究团队的近期研究成果,以便我们更好地理解医学人类学的地位和重要性,对于整个社会科学范围,无处不在的现代性、科学和技术包围与统治的现代社会,以及生活于其中的我们,都有很大的应用价值和启发意义。     

论马克思主义人类学的社会人类学属性与历史地位

马克思主义人类学是以人类社会发展的三种形态为研究内容,以历史唯物主义和实践唯物主义为研究方法,以人的自由全面发展为研究目的的一种特殊的社会人类学。人类学是马克思主义的第四个来源和第四个组成部分,人类学内容是马克思始终关注的要点。马克思主义人类学在研究理论和方法上取得的优异成果,对整个人类学的发展产生了巨大影响。它与人类学的发展相互渗透,相互影响,相互促进,共同构成了整个人类学发展的美好蓝图。     

中国影视人类学40年回顾

“影视人类学”是社会文化人类学的一门分支学科，是通过对人类社会活动的形象纪录来研究人类行为的一种科学。中国影视人类学40年的实践，具有自身的一些特点，这对于建设我国影视人类学是深有意义的。     

回访的非人类学视角和人类学传统--回访和人类学再研究的意义之一

文章从回访的非人类学视角和回访的人类学传统 ,对回访和人类学再研究进行了纲领性阐述 ,指出人类家和人类学回访同诗人和诗歌 ,人类学家以及人类学著作同文学家以及文学作品之间的相通之处和区别所在 ,并以典型的个案为例 ,形象地说明了回访的人类学传统。     

人的本质及其教育立场——基于M·兰德曼《哲学人类学》的思考

本文基于M·兰德曼的<哲学人类学>从宗教人类学、理性人类学、生物人类学对人的本质的历史阐述、基于文化人类学阐述的人的结构与人的存在的核心观点,探讨了教育的本源、教育的属性和教育的出发点等问题.     

应用人类学与中国实践

通过对人类学应用传统和现有应用人类学实践的回顾,文章介绍了应用人类学在中国实践的现状,归纳了应用研究的特点,并对应用人类学的实践以及相关的问题进行了反思:为人民服务是实践的核心,而少数民族、城乡差别、区域差别是实践关键点.     

人类学与“遗产”研究

从人类学学科的角度，对目前国内的遗产运动进行了讨论，内容涉及人类学学科中与“遗产”联系紧密的物的分类、文化空间、族群认同、文化自觉等概念，并试图对目前学界“遗产”研究理论薄弱的现状进行反思和补充。