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1.
"价值理性":哲学应用的方法论选择 总被引：7，自引：0，他引：7
张兴国 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2002,30(4):1-4
价值理性作为哲学应用理论的一个重要范畴 ,它规定着哲学应用的必要性、可能性及其应用结果的成败。哲学应用中的价值理性原则 ,体现着真理性与价值性、理想性与现实性、物的尺度与人的尺度、批判性与建构性的统一。价值理性是哲学应用的方法论基础 相似文献
2.
郭国勋 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2007,35(1):156-158
《马克思主义哲学应用释义》是由辽宁大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师郭国勋主持和承担的国家社会科学基金项目“马克思主义哲学应用研究”的最终成果,现已结项,被鉴定为“优秀”成果,收入《国家社会科学基金项目成果选编》。同时得到我国著名马克思主义哲学家黄枬森教授的高度评价和中国社会科学院院报(2006年4月4日第4版)的专门介绍。现把该成果的“简介”和有关评论发表如下,以推动马克思主义哲学应用研究。 相似文献
3.
黄枬森 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2007,35(1):154-155
《马克思主义哲学应用释义》是由辽宁大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师郭国勋主持和承担的国家社会科学基金项目“马克思主义哲学应用研究”的最终成果,现已结项,被鉴定为“优秀”成果,收入《国家社会科学基金项目成果选编》。同时得到我国著名马克思主义哲学家黄枬森教授的高度评价和中国社会科学院院报(2006年4月4日第4版)的专门介绍。现把该成果的“简介”和有关评论发表如下,以推动马克思主义哲学应用研究。 相似文献
4.
在科技飞速进步的现代社会,作为理性的物质化身和现代工业主要基础的科学技术,正日益将人变成单向度的理性机器,人的高度物化造成了人类社会的危机.高情感价值的实现不仅是人类社会需要阶梯化上升的内在要求,更是沟通人与科技的桥梁,它的实现有赖于我们对人真实需求的动态研究与把握,以及人类社会人文精神的传承与发扬. 相似文献
5.
丁晶晶 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2007,16(2):143-143
安徽省哲学应用学会、省哲学学会、省企业联合会、省伦理学会、省公关学会等学会的一些专家学者于3月18日再次聚首安徽农业大学人文学院召开了题为"CSR:共识、共建、共享"的专题研讨会.省哲学应用学会会长钟玉海教授主持会议,到会学者20余人. 相似文献
6.
葛晨虹 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6)
人类在认识世界、改造世界的过程中,构成了以研究客体自然为中心的认知理性,也即科技理性,也形成了以研究人类及其社会应然规划为中心的人文价值理性,也即道德理性。两种理性各具魅力和独特功能,共同构成人类认识、改造世界的理性能力。两种理性在本质上是合一的,在人类经济和社会发展中也应当整合起来而发生作用,解决"真"问题的认知理性从来都是在善价值理性指导下才有益于人类,也只有在人类主体的道德价值理性选择中,事实世界及其物质成果才有其合理的存在理由。 相似文献
7.
张尚仁 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
在哲学改革的呼声中,哲学应用的问题重新引起了人们的重视,有的研究部门召开了应用哲学讨论会,有的地方成立了应用哲学研究会,不少刊物发表了研究哲学应用的文章。然而,对“哲学应用”的含义问题,人们仍然见解不一。有的人认为哲学应用就是指导实践,有人认为是建立应用哲学的学科。笔者认为,哲学应用的实质在于“哲学应用研究”。本文拟就此观点作概要论述。 对哲学应用的回顾 现在,哲学应用是作为一个新问题提出来的。其实,这却是一个老问题。就是说,马克思主义哲学从来就是强调哲学应用的。马克思的墓碑上,刻着他的名言:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。毛泽东同志说的“精通的目的全在于应用”也早为人们所熟知。重视哲学应用,是马克思主义哲学的一个显著特点。 相似文献
8.
情感能量的理性化分析--试论柯林斯的"互动仪式市场模型" 总被引：1，自引：0，他引：1
以经济分析的方法研究一切人类行为尤其是非经济领域的行为,在社会科学界一直备受关注且争论颇多。柯林斯以社会学的视角借鉴了理性选择理论的分析框架,但做了重大的修正。他构建了颇具社会学意味的互动仪式市场模型与理性行为目标,试图以此解决利他行为、情感行为等非经济行为与理性人假设的结合, 以及不同价值之间的理性选择等问题。 相似文献
9.
工具、价值与理性重建 总被引：4，自引：1，他引：3
价值理性是目的或价值的理性化，工具理性是工具理性化和理性工具化的统一。价值理性离开工具理性往往会异化嬗变为工具非理性。而工具理性也会异化造成价值非理性，为了最大限度地消除理性异化，促进人类自由的发展，必须确立价值相对性的理性新境界。 相似文献
10.
施惠玲 《新疆大学学报(社会科学版)》2009,37(3):33-35
制度是人类理性建构的综合体。人类理性首先应当被理解为价值理性,并与工具理性和形式理性相统一。人的需要是制度产生与发展的内在动因。弘扬价值理性的地位和作用,应当把人的生存与生活作为支撑制度合理性的基础,即以人的现实生存状况为制度建构的出发点,以合乎人性的人类生活方式与人的生命的积极实现为制度的落脚点或归宿。 相似文献
11.
释爨及西爨白蛮 总被引：1，自引：0，他引：1
王宏道 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,18(5):62-74
本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值. 相似文献
12.
徐强 《山西农业大学学报(社会科学版)》2013,12(8):787-793
《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。 相似文献
13.
王娟 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2006,25(1):21-26
本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。 相似文献
14.
"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。 相似文献
15.
卢佑诚 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2004,2(4):48-53
"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的. 相似文献
16.
连劭名 《河南科技大学学报(社会科学版)》2011,29(1)
"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。 相似文献
17.
刘绍学 《上海大学学报(社会科学版)》2004,11(6):12-16
面对现代主义对主体性的过度弘扬所陷入的理论困境,以及主体性原则在实践中的无度发挥所招致的灾难性后果,一方面,后现代主义对现代主体性进行了深刻的反思和批判,致力于解构作为现代主义深层本质的主体性;另一方面,建设性后现代主义在解构现代主体性的同时,又努力在现代主义的"废墟"上重建自己的后现代主体性。 相似文献
18.
李贵生 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(5)
古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗. 相似文献
19.
趋向动词“起来”的形成,经历了漫长的过程。从南朝宋开始,经过唐宋元明清逐渐成为现代汉语中表示动词或形容词时体的重要标记。“起来”语法化的过程是一个实词虚化的过程,也是一个“起来”与其它语言单位的组合不断变化的过程。 相似文献
20.
"前""后"对称说 总被引：1，自引：0，他引：1
舒邦新 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(4):34-37
曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。 相似文献