借男女之真情 发名教之伪药－－谈“三言”爱情小说的庶民性

冯梦龙“三言”中的爱情小说之所以家喻户晓 ,深受民众的喜爱 ,是与其小说中所体现的当时民众的思想和情绪密不可分的。通过小说中所描绘的一幅幅男女悲欢离合的爱情画面 ,我们可以真切地感受到那个时代的气息 ,庶民的情感世界、生活愿望和理想追求。同时 ,这些小说在“情爱观”的认识上、表现手法的灵活上以及描写层面的多样上都有它接近庶民意识的特色。     

情爱的现状、实践和理想——布莱克爱情诗伦理学分析

从文学伦理学的角度入手,采取文本细读与伦理背景结合的方法,全面分析布莱克创作的爱情诗的情爱伦理。布莱克一生都在情爱的实践(幸福的婚姻生活及爱情诗的创作)中与情爱的现状作斗争,并在情爱的理想中预言美好的爱情。笔者认为,布莱克的爱情理想孕育了人类理想社会的爱情伦理。     

从冯梦龙的情爱观分析"三言"中商贾的婚恋态度

文学是人学,是心学.冯梦龙的"三言"是其思想和情感的重要展现.明代资本主义萌芽,带来哲学上王学左派的兴起与文学上市民文学的繁荣,对冯梦龙的情爱观产生重要影响.从冯梦龙特有的文化人格和心态,深刻剖析"三言"中商贾对待婚恋的不同态度,是掌握 "三言"中商贾形象特征和了解冯梦龙情爱观的独特视野.     

做个快乐老人 学会精神自助

随着社会发展,全国城镇老年人家庭空巢率已达54%,并呈现出快速增长的趋势。空巢化打碎了传统家庭的养老模式,亲情的缺失使得空巢老人形影相吊,孤独寂寞,郁都寡欢。要想"老有所乐",除了儿女要多给老人生活和心灵的关爱,社会加强对老人的关注外,老年人自己也要学会"精神自助"。注重夫妻关系,减轻对子女的心理依恋     

长恨绵绵下的三叹歌调——对王安忆《长恨歌》的重新阐释

王安忆在《长恨歌》一书中通过对女主人公王琦瑶颠沛流离、贫富无常的一生及枝枝蔓蔓的人际关系的描写,成功展示了"沪上名媛"的情爱艳史和新老上海的风俗画卷。历史叙述的淡泊中,日复一日的平凡生活被描绘得层层叠叠,厚重之中渗透着淡淡的生活情调;在主流社会的边缘,女性人物形象在历史动荡中沉浮,并染上自己情爱生活的那一抹色调;对生命漂泊感的无奈和无法摆脱命运操纵的宿命感则使怀旧的泉思涌动。     

管理寓言三则

寻找金表 一个农场主在巡视谷仓时，不慎将一只名贵的金表遗失在谷仓里。他遍寻不获，便在农场门口贴了一张告示，要人们帮忙，悬赏100美元。人们面对重赏的诱惑，无不卖力地四处寻找。无奈谷仓内谷粒成山，还有成捆成捆的稻草，要想在其中找寻一块金表如同大海捞针。人们忙到太阳下山也没有找到金表，他们不是抱怨金表太小，就是抱怨谷仓太大，稻草太多。他们一个个放弃了100美元的诱惑。     

论诱惑侦查限度

把握诱惑侦查限度能保证诱惑侦查的良性运用,有效地惩罚犯罪。把握诱惑侦查限度应遵循目的特定性原则、道德倾向性原则、目的正当性原则和诱惑必要性原则。诱惑侦查限度应在诱惑侦查的启动环节、诱惑侦查的实施环节、诱惑侦查的监督环节中得到体现。     

浅析《十日谈》与"三言"中情爱伦理观的新变化

作为同处于社会转型期的《十日谈》和“三言”,在情爱伦理观方面都表现出和封建传统情爱伦理显著乖离:肯定男女情爱的合理,歌颂爱情的力量,讽刺宗教禁欲的虚伪;在已婚男女中对妇女再嫁,婚后偷情的态度较为宽容,在婚姻考量中金钱开始冲击门第。这种变化产生的原因与当时社会经济中产生资本主义萌芽,社会思潮中产生了人文主主义思潮和反程朱理学思潮有关。     

“三言”、“二拍”情爱描写的观照

"三言"、"二拍"中情爱描写的出现,有其历史必然性,它是明代中后期的时代文化环境、作家的情爱观念、读者的阅读趣味以及商业出版等诸多因素综合作用的产物.作品有力冲击了封建理学的道德伦理体系,从而在更高一级的层面上揭示出中国小说从神化到人化、从自教化至世俗化演进的发展倾向."三言"、"二拍"对古代情爱文学题材的大突破,在中国文学发展史上具有不可磨灭的思想意义.     

诱惑侦查的理性分析与法律规制

诱惑侦查是世界各国普遍适用的刑事侦查手段,具有打击犯罪的高效性和侵犯人权的高风险性.基于理性的立场,借鉴美日等国的成功经验,诱惑侦查不能因为我国立法上的空白而被完全禁止或完全放任,诱惑侦查可以使用,但必须在法律规定的限度内.排除"犯意诱发型诱惑侦查"的合法化,肯定"机会提供型诱惑侦查"的合法化,对诱惑侦查的实施主体、适用范围、适用对象等予以明确合理的法律规制,以寻求打击犯罪与保障人权的平衡.     

快乐只需要三分钟

"超女"评委柯以敏不仅舞台上给人以快乐的感觉,在现实生活中,她也是一位快乐的使者,毫不吝啬地把快乐"传染"给周围的人。她的养生之道是,每天给自己3分钟好心情,在某个咖啡吧买一杯咖啡,关掉手机,静静地品味;或独自打坐,在沉思中排除压力,放飞自己的心灵。柯以敏说,3分钟能换来30年的成功,何乐而不为呢?3分钟的好心情,等于30年的成功,这实在是一个奇妙的等式,但它又确实道出了成功与快乐     

略论诱惑侦查的法律规制

新刑事诉讼法确立了诱惑侦查这种特殊秘密侦查方式的合法地位,使其运行有法可依,并受到一定的程序规制。但是立法中概括、原则性的规定并未彻底解决诱惑侦查活动细则缺失、无有效监督机制制约的无序化状态。文章针对诱惑侦查的立法现状,比较借鉴国外的相关理论和立法经验,探讨了诱惑侦查的法律规制问题。     

情爱与国家--论张恨水小说的创作与接受

张恨水的小说创作最初走的是鸳鸯蝴蝶派的路子,但在五四的民族与国家精神知识分子的历史责任感的驱使下,他将情爱与国家相联系,以情爱承担民族国家内涵,并最终归附于国家话语。这使张恨水的小说不同于鸳鸯蝴蝶派,更使他因此而受到知识话语的肯定和认同。     

文化中为救赎的情爱——虹影长篇小说的母题

旅英华文作家虹影的小说创作,用一种回审的视角,对东西方文化进行审视;其长篇小说多以情爱为母题,即被东西方文化的交融冲突包围的情爱,是旨向救赎的情爱.     

"你在我心头开了烦忧路"--论戴望舒的诗与情爱

戴望舒诗歌的大部分篇幅,忠实地记录了他与施绛年、穆丽娟和杨静之间的心灵碰撞、交流与疏离.由于他自身生理、性格上的缺陷,使他的个人情爱生活屡次受挫,从而导致了他的爱情诗,呈现出浓厚的忧郁色彩.作为现代派诗歌的领袖,他致力于感觉和情绪的感悟与体味,善于用常见的意象来表达自己的内心隐秘,他的爱情诗又带有一定的朦胧味道.     

民俗世界中爱的精灵——对《边城》中翠翠情爱心理的认识

长期以来 ,《边城》被定位为“idyllic(田园诗的 )杰作” ,人们或惊叹茶峒的桃花源特色 ,或倾慕翠翠的自然脱俗。可是 ,当我们从民俗学的角度观察《边城》时 ,发现茶峒并非一尘不染 ,因为 ,这里有丰繁复杂的民俗文化 ,而这文化本身又充满了张力 ,所以 ,生于斯长于斯的翠翠也决不是宁静、单一的 ,相反的 ,她是律动的、激越的 ,这充分体现于她的情爱心理上     

大爱精神与和谐社会的构建

构建社会主义和谐社会,需要爱的精神。自爱、情爱、大爱是爱的不同境界,在构建和谐社会中均有重要的作用。大爱是爱的最高境界。在全社会培育和弘扬大爱精神是构建社会主义和谐社会的内在要求。     

耕堂荷韵布衣人

我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。在书房里如此，出门也常常带着它，一个人在寂寞时与它为伴，心中就多了一份温暖与光明。这是《耕堂劫后十种》里的一种．也是孙犁的最后一本书。     

父亲的寂寞

父亲除了种田。还是个泥瓦匠。一到农闲季节，每天天还没亮就跟着村上的“建筑队”到几十里开外的“工地上”干活。     

读书是寂寞的事

朋友买了大房子，邀我去参观，不看则已。一看不由得惊叹起来。房子坐落在一片山坡上，背山临海。房前碧水蓝天，屋后绿树成阴，风光如画。